非常的有可能，因为这款游戏的故事剧情设定，画面制作，以及游戏所用的各种技术和引擎来看，这款游戏都是无可挑剔的。尤其是游戏中蕴涵各种元素，都是目前国内市场中上市游戏作品中还没有达到的。
先看剧情，传统的国产游戏以武侠风为主，讲的都是江湖故事，受众多是武侠、古风和奇幻爱好者。但是这些题材其实并没有“西游记”这样的神话故事广为人知，西游记作为中国能够排到头号的神话作品，里面孙悟空大闹天宫、降妖除魔的故事和各类各样的神魔形象早就深入人心。《黑神话：悟空》拿这个IP作为游戏的核心来讲故事，能讲出打动人心的故事的可能性更大了。
而且这款游戏蕴涵了非常的中国元素，制造上也是用了很多的中国风背景自己糅合了中国民间故事而成。从目前的宣传片看，《黑神话：悟空》剧情元素确实不仅包括孙悟空单一角色，还有白龙、妖怪、山神、佛这些中国元素，其中“”的台词也格外有意思，充分展现了妖魔“不循规矩”、“以自我为中心”的本性。能够看出的是，《黑神话：悟空》想要构建的世界是一个角色性格分明、立体的世界。如果最终的成品能够把这些角色都安排上独立的人格和故事，那这个游戏在剧情上确实就是国产游戏的突破。
而以这些神话元素和剧本的精心打造为支持点，成系统地为玩家打造西游世界，这样的举动在中国游戏中还比较罕见的。这实际上也是目前呼声高的原因之一，大家对国外牛仔、城市、科幻题材的游戏已经有些审美疲劳。应该说《黑神话：悟空》有了在故事上实现突破的可能性。但是一个游戏，最终肯定要落脚到趣味性上。《黑神话：悟空》作为国内可能是第一款上市的顶级3A作品，在技术开发上，目前看是优势的。
首先，《黑神话：悟空》分别用了Epic最新的UE5引擎和NVIDIA DLSS技术。 其中UE5的Nanite技术能够给画质提供了保障，这也是目前国外3A大作制作的同款技术工具。
其次，UE5引擎本身通过Nanite虚拟微多边形几何体技术。在游戏当中，大部分的游戏场景都是由3D模型和贴图共同组成的，其中3D模型就是由一个个小的多边形图像组成的。这些小的多边形就是游戏建模师在建模时使用的最小单位的素材。像我们看到的一些好莱坞特效**，一个画面中的多边形数量能达到上亿个，所以才能构建出逼真的场景。
期待《黑神话：悟空》能在国产游戏市场中开启一个新的篇章。
第三十回：邪魔侵正法，意马忆心猿。
黄袍怪变为一美男子，前往宝象国探望岳丈国王，将唐倍变为猛虎。白龙马变为宫娥，举刀暗算黄袍怪，被打中后腿。八戒要回高老庄，白龙马劝他去找悟空。悟拒绝，八戒下山大骂，被众猴捉回。
第三十一回：猪八戒义激猴王，孙行者智降九怪。
八戒用激将法使悟空当下随他前来。悟空变成公主痛哭，吞下九怪的内丹舍利，现出本象，一路棍棒打得妖怪无影无踪。悟空去天界查访，星神念动咒语，将那私自下凡作怪的奎木狼收回。悟空将公主带回国，并使唐僧恢复原身。
第三十二回：平顶山功曹传信，莲花洞木母逢灾。
行至一山，悟空听说有妖，撺掇师父让八戒去巡山。八戒要躲懒睡觉，编谎骗人，但被变成虫的悟空一一听知，当面戳穿其谎言。八戒只得再去探路。两妖之一的银角大王率众妖洞巡逻，捉住八戒。
第三十三回：外道迷真性，天神助本心。
银角大王变做一跌折腿的道士躺在路上，唐僧让悟空将其背起。那妖遣来三座大山压住悟空，将唐僧、沙僧拿到洞中。土地、山神等搬开大山，使悟空脱身。悟空变成老道士，在哪吒太子帮助下，用葫芦换了妖怪装人的真葫芦。
悟空变老妖进洞，被吊起的八戒识出走了风声。银角大王与悟空大战。悟空抛出压从老妖处得的幌金绳将对手捆住。银角大王念松绳咒解脱，反用绳捆住悟空。悟空变出钢锉，锉断绳子脱身。又变成小妖偷走幌金绳。银角大王用葫芦装了悟空。悟空骗魔开启葫芦，乘机逃出，再潜入洞，偷得葫芦。
第三十五回：外道施威欺正性，心猿获宝伏邪魔。
银角大王被悟空用葫芦装入， 顷刻便化为水。金角大王用扇扌+扇出烈火败悟空。悟空钻入洞内，窃得净瓶和扇子。将老魔装入净瓶，太上老君说受观音之托，让童子化为两位妖魔考验唐僧师徒。二童子复活归天。
第三十六回：心猿正处诸缘伏，劈破傍门见月明。
来到一座破寺，师徒四人在庭院赏月。唐僧思乡，悟空以月为喻，为其点明“见佛空易，返故田亦易”之理，唐僧解悟，满心欢喜。八戒、沙僧观月，于佛理亦各有所得。
扩展资料：
这部以“唐僧取经”这一历史为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
《西游记》呈现世俗世界和精神世界的双重极权——皇权和神权，生存主体无论在物质生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服于和宗教的二重宰制，在心理结构上集体无意识匍匐于皇帝和佛祖的脚下。
《西游记》的文本散发着与生俱来的国民奴性气味。即使是作为反叛偶像的“英雄”最终也不得不拜倒在象征高高在上统治形式的佛的“法力”之下。
《西游记》的奇趣，跟人物形象的思想性格相辉映。孙悟空豪爽、乐观的喜剧性格；滑稽谐趣却憨厚朴实的猪八戒形象。他们幽默诙谐，机趣横生的对话使文章增色不少。人物的性格常常通过富于揩趣的对话得到生动的表现，这也是《西游记》充满奇趣的又一大特点。
在人物描写上将神性、人性和自然性三者很好地结合起来，也是造成《西游记》奇趣的重要原因。所谓神性，就是指形象的幻想性；所谓人性，就是指形象的社会性；所谓自然性，就是指所具有的动物属性。《西游记》展现了一个神化了的动物世界，同时又熔铸进社会生活的内容。
百度百科——西游记
编辑于 2019-02-01
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西游记第三十六回概括
三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明 唐僧师徒离开平顶山，继续西行，路经乌鸡国的国寺宝林寺，想要在寺中借宿。，唐僧上门恳求，不料寺中和尚十分势利欺负他们是游方僧人而不肯收留，更是羞辱唐僧，将他赶出。 唐僧梦前来，自称是此地乌鸡国国王，三年前被一道士推入御花园井中害死，道士变为国王篡位。又交给唐僧一玉王圭。作为告知亲生太子的表记。 唐僧从梦中惊醒，但阶下却真有一玉王圭。悟空变为白兔，将出城打猎的太引入寺中。又变成一矮人为太子言明其父王事，并请他回去向母验证。 扩展资料该回主要角色简介： 1、猪八戒又名猪刚鬣、猪悟能。原为天宫中的“天蓬元帅”，掌管天河水军。因在王母瑶池蟠桃宴上醉酒，逞雄闯入广寒宫，企图调戏霓裳仙子，霓裳再三再四不依从，东躲***心不悦，被纠察灵官奏明玉皇，惹怒玉帝，被罚下人间。 但错投了猪胎，成了一只野猪，修炼成精，长成了猪脸人身的模样，拥有投胎前的记忆和玉帝赏赐的兵器。在高老庄抢占高家三**高翠兰，被孙悟空降伏，跟随唐僧西天取经。 最终得正果，封号为“净坛使者”。为人好吃懒做，憨厚，胆小，且贪图小便宜、好色，但他又是富有喜剧色彩的，而且有时也立有功劳。 2、沙和尚又名沙悟净、沙僧。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒玉皇大帝，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，受万箭穿心之苦。后被唐僧师徒收服，一路主要负责牵马。得成正果后，被封为“金身罗汉”。为人忠厚老实、任劳任怨。
167赞·33,995浏览2019-05-07
西游记第36到40回概括
第三十六回 ：心猿正处诸缘伏，劈破傍门见月明。 来到一座破寺，师徒四人在庭院赏月。唐僧思乡，悟空以月为喻，为其点明见佛空易，返故田亦易之理，唐僧解悟，满心欢喜。八戒、沙僧观月，于佛理亦各有所得。 ●第三十七回 ：鬼王夜谒唐三藏 ，悟空神化引婴儿。 唐僧梦前来，自称是此地乌鸡国国王，三年前被一道士推入御花园井中害死，道士变为国王篡位。又交给唐僧一玉王圭。作为告知亲生太子的表记。唐僧从梦中惊醒，但阶下却真有一玉王+圭。悟空变为白兔，将出城打猎的太引入寺中。又变成一矮人为太子言明其父王事，并请他回去向母验证。 ●第三十八回：婴儿问母知邪正，金木参玄见真。 母后和太子经过对证，确认现今君王为妖所变。悟空八是御花园，在芭蕉树下到已被掩埋的井。八戒下井，得国王尸身，背回寺中。并挑唆师父念紧箍咒逼悟空将死者医活。 ●第三十九回：一粒金丹天上得，三年故主世间生。 悟空向太上老君索得一粒还魂丹，救活国王，国王大恐，变为唐僧，但因不会念紧箍咒而被识破。文殊菩萨对悟空说，国王曾将自己在御水河中浸了三日，故派遣坐下的青毛狮子（和狮驼岭的不是同一只）来浸国王三年（正果之身去和一个凡人计较，让我们后生晚辈不得不顶礼膜拜），以报前恨，三天换三年。 ●第四十回 : 婴儿戏化禅心乱，猿马刀圭木母空。 红孩儿纵风将唐僧慑走。悟空得知红孩儿是自己五百年前结拜的兄长牛魔王之子，欲借此关系向他讨还师父。 编辑于 2019-08-12 查看全部5个回答 小7平台提供少年西游记下载下载，充值4折，首充和vip领! 根据文中提到的西游记为您推荐 玩少年西游记下载来小7平台，送40000元宝，领金卡孙悟空，更有限时活动多充多送!少年西游记下载劲爆折扣，海量手游，多重，来小7平台畅玩! 深圳尚米网络技术有限公司广告 西游手游-官方正版下载 根据文中提到的西游记为您推荐 「西游手游」-2020春节活动正式上线!12重活动迎新岁，财神降临送福瑞!修罗古城擂台PK火热进行中! search.dldlsw广告
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西游记26回到30回的主要内容
1、第二十六回 孙悟空三岛求方 ***甘泉活树 悟空为医活果树，拜见观音，观音与悟空同来，复活果树。镇元子开人参果会，款待观音、诸仙与唐僧师徒，并与悟空结为兄弟。 2、第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王 唐僧遣悟空去化斋饭。山中妖精，一变美女，二变老妇，三变老翁，迷惑唐僧，悟空打死妖精，唐僧大怒，逐走悟空。 3、第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔 悟空回到花果山，播风扬石，砸死上山捕猴的众猎户。唐僧误入妖穴被擒。八戒、沙僧与与老妖黄袍怪在半空中乱杀。 4、第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林 唐僧在洞内见一妇人，自称是宝象国公主，十三年前被黄袍怪摄来。公主劝老妖释入唐僧。行到宝象，国唐僧向国王递上妇人所托书信。 5、第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿 黄袍怪变为一美男子，前往宝象国探望岳丈国王，将唐倍变为猛虎。白龙马变为宫娥，举刀暗算黄袍怪，被打中后腿。八戒要回高老庄，白龙马劝他去找悟空。 扩展资料 作品评价 1、《西游记》至多不过是一部很有趣味的滑稽、神话；他并没有什么微妙的意思，他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。这点玩世主义也是很明白的；他并不隐藏，我们也不用深求。”——胡适 2、然作者虽儒生，此书实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与原神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。”——鲁迅 3、《西游记》是一部以拯救堕落的人心与人精神为鹄的作品；《西游记》也是一部描写反贪题材的作品。——刘戈 参考资料 百度百科-西游记
860赞·20,553浏览2019-10-15
西游记概括
第一回灵根育孕源流出心性修持大道生 东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。 ●第二回悟彻菩提真妙理断魔归本合元神 悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。 ●第三回四海千山皆拱伏九幽十类尽除名 悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。 ●第四回官封弼马心何足名注齐天意未宁 悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。金星再次招来悟空。玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。 ●第五回乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪
2浏览2020-09-12
《西游记》第三十六回的主要内容
第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明 唐僧师徒离开平顶山，继续西行，路经乌鸡国的国寺宝林寺，想要在寺中借宿。，唐僧上门恳求，不料寺中和尚十分势利欺负他们是游方僧人而不肯收留，更是羞辱唐僧，将他赶出。 悟空大怒，施展法术，大显神威，吓得和尚们心惊胆战，慌忙迎接唐僧师徒。师徒四人夜宿寺中，一边赏月，一边谈论与月光有关的***，三个徒弟都先后休息了，只留下唐僧在禅房中夜读经书。 唐僧梦前来，自称是此地乌鸡国国王，三年前被一道士推入御花园井中害死，道士变为国王篡位。又交给唐僧一玉王圭。作为告知亲生太子的表记。 唐僧从梦中惊醒，但阶下却真有一玉王圭。悟空变为白兔，将出城打猎的太引入寺中。又变成一矮人为太子言明其父王事，并请他回去向母验证。 扩展资料该回主要角色简介： 1、猪八戒又名猪刚鬣、猪悟能。原为天宫中的“天蓬元帅”，掌管天河水军。因在王母瑶池蟠桃宴上醉酒，逞雄闯入广寒宫，企图调戏霓裳仙子，霓裳再三再四不依从，东躲***心不悦，被纠察灵官奏明玉皇，惹怒玉帝，被罚下人间。 但错投了猪胎，成了一只野猪，修炼成精，长成了猪脸人身的模样，拥有投胎前的记忆和玉帝赏赐的兵器。 在高老庄抢占高家三**高翠兰，被孙悟空降伏，跟随唐僧西天取经。最终得正果，封号为“净坛使者”。为人好吃懒做，憨厚，胆小，且贪图小便宜、好色，但他又是富有喜剧色彩的，而且有时也立有功劳。 2、唐僧，俗姓陈，小名江流儿，法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐。为如来佛祖第二***金蝉子投胎。 他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在金山寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐太宗选定，与其结拜并前往西天取经。 在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧，并取名为：悟空（菩提祖师所取，唐僧赐别号行者）、悟能、悟净，之后在三个徒弟和白龙马的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经。功德圆满，加升大职正果，被赐封为旃檀功德佛。
188赞·15,090浏览2019-05-08
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如何看待中学生手写的“英语作文”堪比印刷体？
说明这个中学生的写作水平已经达到了一个炉火纯青的境界，有一句话是这么说的自如其人，所以说小孩子一定要
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写作是最高层次的语文学习，它是各种语文知识的综合运用。初三学生要想具有比较强的写作能力，必须要在平时
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喝中药的这些尝试你知道吗？
小笑聊情感
希望每个读者都能够善待生活
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孩子学习舞蹈多大年龄最合适？
很荣幸回答你的问题。在回答你的问题之前我想声明一下，我家小孩练习舞蹈好几年，而且现在一直也在坚持每天
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正在加载问题一：元始天尊的师父是谁 元始天尊的师傅鸿钧老祖（《封神演义》）中称为鸿钧道人，为太上老君、元始天尊、通天教主的师父；是部分道***所信仰的仙祖。
传说元始天尊的师傅鸿钧为众仙之祖、众圣之师（天道圣人的老师）。鸿钧又称“鸿元道祖”。鸿元指天地未开、虚空未分之际的宇宙本始状态。有“先有鸿钧后有天”之说。
混沌初开时，西昆仑有一人得到造化神器的一部残片“造化玉牒”，修成太乙真仙自号鸿钧老祖，后来成了元始天尊的师傅。以前有句话“先有鸿钧后有天，陆压道君还在前”！但陆压道君则不得而知了。陆压道君在北海鱼鲮岛，属散仙，辈份奇高，但在神仙榜上功劳并不大，所以记录不多了。他是最高无上的，他就是道，不会参与世间之事情，不会偏袒任何人，世间的任何事情对他来说不过是无足轻重的鹅毛，真正做到顺天道而任自然。只要不是发生毁地的圣人之争斗，他不会出现。
元始天尊的师傅鸿钧老祖按《封神演义》中看来，鸿钧道人就是无上大道了，原因就是他是三清的师傅，三清中老子是开过天的（书中说老子的太极图是老君劈地开天定地水火风玄妙之珍），而且书中载通天败走之后遇到鸿钧之前，有过话说，不如重立地水火风换过世界，不过这事还要秉过老师。可见鸿钧老祖的徒弟都能开天辟地，而且开天还得禀告他一声，同意了才能开天，那鸿钧算什么存在就不言而喻了，我们只能给他一个至高无上的称谓―道。而且书中鸿钧道人现身的时候有诗曰：高卧九重云，蒲团了道真，天地玄黄外，吾当掌教尊，生太极，两仪四象循，一道传三友，二教阐截分，玄门都领袖，一气化鸿钧，混元一气代表的就是道，鸿钧是混元一气所化。鸿钧的定位只能有一个，那就是无上大道。
问题二：封神演义里元始天尊和通天教主的师傅是谁 鸿钧道人
鸿钧道人，也叫鸿钧老祖，中称为鸿钧道人，道教神仙排行中为太上老君、元始天尊、通天教主的师傅。传说鸿钧为众仙之祖、众圣之师（天道圣人的老师）。鸿钧又称“鸿元道祖”。鸿元指天地未开、虚空未分之际的宇宙本始状态。有“先有鸿钧后有天”之说；有说鸿钧便是。
混沌初开时，西昆仑有一人得到造化神器的一部残片“造化玉牒”，修成太乙真仙自号鸿钧老祖。以前有句话“先有鸿钧后有天，陆压道君还在前”（此句出自以《封神演义》为蓝本之说书话本）！但陆压道君则不得而知了。陆压道君在北海鱼鲮岛，属散仙，辈份奇高，但在神仙榜上功劳并不鸿钧道人大，所以记录不多了。他是最高无上的，他就是道，不会参与世间之事情，不会偏袒任何人，世间的任何事情对他来说不过是无足轻重的鹅毛，真正做到顺天道而任自然。只要不是发生毁地的圣人之争斗，他不会出现。
鸿钧老祖按《封神演义》中看来，鸿钧道人就是无上大道了，原因就是他是三清的师傅，，而且书中载通天败走之后遇到鸿钧之前，有过话说，不如重立地水火风换过世界，不过这事还要秉过老师。可见鸿钧老祖的徒弟都能开天辟地，而且开天还得禀告他一声，同意了才能开天，那鸿钧算什么存在就不言而喻了，我们只能给他一个至高无上的称谓――道。而且书中鸿钧道人现身的时候有诗曰： 高卧九重云 蒲团了道真 天地玄黄外 吾当掌教尊 生太极 两仪四象循 一道传三友 二教阐截分 玄门都领袖 一气化鸿钧 混元一气代表的就是道，鸿钧是混元一气所化。 鸿钧的定位只能有一个，那就是无上大道。
问题三：孙悟空的师傅是谁?和元始天尊他们有什么关系? 普提祖师 菩提祖师到底是谁？有三种猜测，其一，认为是如来本人；其二，认为是如来的师兄；其三，认是如来的十大***之一，即须菩提，《金刚经》的主角；我个人认为是第三种。
猜测之一
孙悟空是只石猴，很多年后有人说他是这本书的真正主角，其实这是不恰当的，他只是“第一主角”。因为西游的队伍里每个人都是主角，包括龙马。
孙悟空是天产石猴，生于花果山水帘洞，得育明师。修成大道。降龙伏虎强销死籍。一根如意金箍棒，横扫天上地下，高傲刚强，生平从不服人。
他受业的师父，是一个叫菩提老祖的人。
我在很久以前写过东西论述过天地五仙的级别和差别。在那里边我曾经有过菩提老祖不如镇元大仙的论调。因为菩提老祖曾经露出口风可杀悟空.他既然居住在地上，又能教出孙悟空这等徒弟，理所当然属于地仙。而镇元是地仙之祖。所以镇元强于菩提更强于悟空这个推理我一直深信不疑。直到不久以前的一个晚上，那天晚上我无聊的翻着西游，忽然间，我想起一个问题：菩提到底是谁？
跟我以前臆断的相反，菩提，也许根本不是地仙！
因为这中间的疑点太多了，而我以前竟然一直没有注意到。
一，悟空学成大道降龙伏虎之后，曾经有过一段“强销死籍”的经历。当时地府的生死簿上明明记载“孙悟空，天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。”
大大的不对！
因为要知道悟空当时已结拜七兄弟，七兄弟另外六人各个都非善类，从法力神通上说，应该都在伯仲之间。既然悟空可以而且已经强销死籍，那么那六个呢？难道他们六个已经强销死籍过了么？难道地府隔三差五就要被神通广大的妖怪践踏一回？难道地府里根本没有另外六个魔王的档案？
何况天下间还有更强于七魔兄弟的妖怪！
那么为什么只有孙悟空有这样的遭遇？
从天地五仙的划分来说，天地神人鬼（顺序不可错，央视新西游里那个如来都没搞懂，他老人家说的是天地人神鬼，直接让张三丰超过了玉皇大帝：）。
以悟空毕业离校之后表现出来的神通，横扫天宫，败李靖哪吒四天王都是真实本领。能横扫神仙界的起码是高一等的地仙界。而当时悟空还没有以身为炉鼎炼丹的能力，他以后的道行积累基本都是靠吃桃子的。所以他也只能是地仙。鉴于他确实打不过地仙之祖镇元大仙，他在地仙界中应该只是中等偏上一点。
当时悟空既然已有地仙的能力，理应同时拥有地仙的待遇。他另外六个兄弟每个都没有受到地狱的骚扰，应该就是因为他们都已经拥有实际地仙的能力和待遇，哪个鬼仙敢惹他们，不被他们拿去递鼓传更提铃喝号就已经万岁万岁万万岁了……
所以悟空这段相当特殊的遭遇，其实只能说明一个事实：悟空根本不是仙人。从始至终，他根本没能跟仙界建立起真正脉络贯穿的联系。所以，他的师父，菩提老祖，也同样不会是仙人！
――那么他们到底是什么？
二，照妖镜的问题。
这个问题曾经困扰了我很长时间。悟空两次公然对抗天宫，两次都对上了托塔李天王，李天王有照妖镜。但前后两次交锋，其中一次还是在二郎神的关照之下，这照妖镜居然一次都没好用过。对悟空不构成任何威胁。当时最后破解悟空变化的方法，是锁了琵琶骨。
很久以后，悟空与六耳猕猴鏖战，真难辩。打到天宫，照妖镜第二次出场，在镜子里，看到两个大圣，衣服，金箍，铁棒一模一样，分毫不差！
怪就怪在这里，使照妖镜对悟空有效的话，镜子里应该只有两个猴子而已……为什么他们在照妖镜面前宛如对着一面普通的镜子，连衣服之类都过滤不掉？……
但还不能就此说照妖镜是一没用的东东，那牛魔王何等了得，与悟空激战一日一夜，斗智斗力，丝毫不落下风。若按这等法力，小哪吒哪里是他的对手？！可是照妖镜一照住元神，老牛就再不能飞腾变化，只能......>>
问题四：通天教主元始天尊太上老君的师傅是谁 通天教主元始天尊太上老君的师傅是
也就是三清的师父是鸿钧老主
我记得是从封神榜开始有的，此书成以前没有
问题五：原始天尊的师傅是谁 传说一：
元始天尊是道教最高神灵三清尊神之一，道教开天辟地之神，为上古氏尊谓，称玉清元始天尊，也称原始天王。元始天尊生于混沌之前，太无之先，元气之始，故名元始。混沌初开时，西昆仑有一生灵得到造化神器的一部残片造化玉牒，修成太乙真仙自号鸿钧老祖，就是他的师傅了。他的师弟通天教主是鸿钧老祖的三徒弟，掌管截教。号―上清圣地通天教祖灵宝天尊。他的门人***最多，但大多都是在滥竽充数。不过他也为上天做了不少的贡献。像玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人。他的师兄就是太上老君。
传说二：
以前有句话“先有鸿钧后有天，陆压道君还在前”！但陆压道君则不得而知了。陆压道君在北海鱼鲮岛，属散仙，辈份奇高，但在神仙榜上功劳并不大，所以记录不多了。
因为鸿钧的徒弟（即元始天尊）开的天。元始天尊，太上老君，通天教主，接引道人（后更名为如来佛），准提道人（很可能就是菩提老祖）都是鸿钧老祖的徒弟。前三者称为三友。如来佛后来创立了佛教。太上老君创立道教。鸿钧老祖是三清教的教祖。后来三清教由其徒弟元始天尊和通天教主共同管理。也有一种说法是菩提老祖，蛇身女娲与鸿钧同辈。而有说法是蛇身女娲在后，是开天以后，蛇身女娲才补天的。也有人说燃灯道人是接引道人的师傅。
而天由斧辟开混沌后，变成天的。
鸿钧老祖生于太元之先，虽然天地沦坏，但是老祖之体常存不灭，每逢天地初开，就会开劫度人。鸿钧老祖乘骑金龙，左有青龙，右有白虎，左手执龙头杖，右手捧净钵盂水。因此鸿钧是无人能比的第一！
不过也有传说还有：混鲲祖师，与鸿钧同辈，但记录太少了。
问题六：元始天尊的老师是谁？ 师傅是鸿钧道人.鸿钧有三个徒弟,***兄是老子,二师兄是元始天尊,小师弟是通天教主
问题七：老子，元始天尊，通天教主，他们的老师是谁？ 鸿均老祖是天地宇宙洪荒之祖（其实就是道教的开山鼻祖），也叫元阳上帝，圣皇。其实就是原神所化。天地常坏而老祖之身历劫不坏，每逢天地初开老祖便出世度人。他一道传三友即：老子、通天、原始三人。而老子通天原始他们三人其实又是一体所幻化。老子居于玄都，通天与原始分掌截阐两教。后于万仙阵灭了截教故后只剩下阐教一宗。
陆压道人乃是离火之精。飞出三界外不在五行中。上不朝火云三圣皇，中不理瑶池与天帝（彼时天庭似乎还非玉帝掌管）。不在三教中，不在极乐地。不归人王管，不服地府中。潇潇自在任我游，自自在在散圣仙。
而燃灯自得定海珠24颗即为后来佛教中二十四诸天，随后兴盛佛教建立西方极乐无穷。（后度劫有涅盘）
接引道人后在西方修成仗六金身成就西方佛法无边
准提道人也就是书中所说的西方妙法祖菩提，（不知何故隐居山林培养出孙悟空这一超级杀手来大闹天宫）
另有一说：鸿均老祖乃是曲蟮得道。
姜子牙确说是一成精白熊闻得阐教妙法无边甘心向道，求原始收留。跪于原始洞外。怎奈原始不收乌合之众只看根基。于是白熊一座数百年在洞外坐化了。后转生为姜子牙复上山学道。原始见其与道无缘本不欲收留，怎奈他前生精诚所至，且日后有将相之才况可代己完封神一职便收为门人，后来便衍生封神许多故事。。
问题八：神话中的元始天尊师傅是谁 真正的远古神话里没这个人，道教典籍中中元始天王是转世没师傅，中是鸿钧道人，出自封神演义
问题九：封神榜里原始天尊的师兄，师傅都是谁啊？ 阐教之主原始天尊、太上老君；截教之主通天教主；他们都曾是洪钧老祖的徒弟.
其实当初孙悟空在东海龙宫拿到了金箍棒以后，也是一时名声大噪，这个时候天地间很多出了名的妖王都来和孙悟空结拜。除了孙悟空以外还有6个比较知名的妖王，但是可能很多人都比较疑惑，为什么在后来只有牛魔王有了记载，其他的5个兄弟根本就没有任何的记载，很多人都怀疑是否都是死在了花果山上，其实这个是不太现实的，因为这5个妖王实力都是比较的强悍，不可能轻易的死在花果山。
其实在孙悟空跟随唐僧西天取经以后，这5个妖王也是受到了佛界的点化，变化成了各种妖魔来阻止唐僧西天取经。事实上当时的佛界为了让唐僧西天取经变得更加的"圆满"，甚至还派了很多自己的坐骑下凡来搞事情。可以说西天取经的这一路是非常艰苦的，而孙悟空也是被他这几个结拜兄弟搞的是焦头烂额。
首先混天大圣鹏魔王变成了金翅大鹏雕，相信很多看过《西游记》的人应该都知道，金翅大鹏雕给孙悟空造成的威胁还是比较大的，后来还是请如来出手才解决了他。移山大圣狮驼王变成了九灵元圣王 ，事实上细心的朋友可以发现移山大圣狮驼王压根就没想要去吃唐僧，而且也没怎么愿意去招惹孙悟空，这个其实就是因为移山大圣还顾念着兄弟之情。
通风大圣猕猴王最后也是直接使用出了自己的杀手锏变成了六耳猕猴，六耳猕猴可以说和孙悟空是一模一样的，这个也算是孙悟空自己经历的一劫。覆海大圣蛟魔王 就是后来的九头虫，而在显出了原形以后，孙悟空最后也是放了他一马，可能当时的孙悟空也是认出了自己的这位洁白兄弟。驱神大圣禺狨王 的下落其实是最神秘的，因为很多人说他就是后来的通背猿猴，但也有人说这个人其实就是猪八戒。
1、第二十六回 孙悟空三岛求方 ***甘泉活树
悟空为医活果树，拜见观音，观音与悟空同来，复活果树。镇元子开人参果会，款待观音、诸仙与唐僧师徒，并与悟空结为兄弟。
2、第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王
唐僧遣悟空去化斋饭。山中妖精，一变美女，二变老妇，三变老翁，迷惑唐僧，悟空打死妖精，唐僧大怒，逐走悟空。
3、第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔
悟空回到花果山，播风扬石，砸死上山捕猴的众猎户。唐僧误入妖穴被擒。八戒、沙僧与与老妖黄袍怪在半空中乱杀。
4、第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林
唐僧在洞内见一妇人，自称是宝象国公主，十三年前被黄袍怪摄来。公主劝老妖释入唐僧。行到宝象，国唐僧向国王递上妇人所托书信。
5、第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿
黄袍怪变为一美男子，前往宝象国探望岳丈国王，将唐倍变为猛虎。白龙马变为宫娥，举刀暗算黄袍怪，被打中后腿。八戒要回高老庄，白龙马劝他去找悟空。
扩展资料
作品评价
1、《西游记》至多不过是一部很有趣味的滑稽、神话；他并没有什么微妙的意思，他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。这点玩世主义也是很明白的；他并不隐藏，我们也不用深求。”——胡适
2、然作者虽儒生，此书实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与原神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。”——鲁迅
3、《西游记》是一部以拯救堕落的人心与人精神为鹄的作品；《西游记》也是一部描写反贪题材的作品。——刘戈
参考资料
百度百科-西游记
金箍棒的来历、功能和作用是：
1、金箍棒的来历：
金箍棒是我国著名古典神话《西游记》里面孙悟空使用的兵器，在书中，金箍棒的来历是太上老君冶炼出来的神铁，后来大禹治水的时候被大禹借走，在大禹治完水患以后放在了东海里面，用来当做镇海神铁。
2、金箍棒的功能和作用是：
把金箍棒放在天庭当中可以镇天河，放在凡间的话可以用来治水和镇海，被孙悟空当做兵器的时候，可以用来战天和救世。
扩展资料：
孙悟空的金箍棒来自东海龙宫，是龙宫的镇海之宝相传，大禹曾用其堵住了东海深渊的一个泉眼。这个泉眼是通往异界的通道，相传上古水神共工因撞断天柱，遭天帝下令追杀，不得不逃往异界。
而共工就是从这个泉眼逃到异界的。共工是与火神祝融大战而败的，自己本身就觉得委屈，现在又被天帝追杀。
他感觉这个世界抛弃了他，他恨透了这个世界的一切。在他逃往异界后，就通过东海深渊的泉眼喷水，兴风作浪，他可是水神，有着取之不尽用之不竭的水。
很快，便让整个三界陷入一片汪洋大海之中。大禹就是从这时开始，临危受命。因为在让水神共工这么闹下去，可能连高高在上的天界都可能被淹没。
天帝钦点两员大将，协助大禹治水。这两员大将就是后来的三界共主玉皇大帝与佛教至尊如来佛祖。
共工一看见天帝派人来捉他，他就躲到泉眼里。这个泉眼可不是谁都能下得去的，泉眼里就是水的世界，充满了水元素，五行也只有水。
其它的四行在这里都不能存在。所以，大禹与两位天帝手底下的猛将只能望泉生叹，毫无办法。就在他们手足无措时，忽然来了一位从淮河流域过来的河神。
淮河河神奏报，在淮河里有只大妖，兴风作浪，还霸占了河神的府邸。江淮百姓，也深受其害，怎奈其修为太高，无法降服。
特情大禹前去收妖，大禹听到这，淡淡的说：这下有办法制服共工了。大禹带着玉皇大帝与如来佛祖来到淮河上空，果然看到一只猴子在兴风作浪。
这只猴子就是大名鼎鼎的淮水大妖巫支祁，巫支祁法力极深，强悍到令大禹惊骇的地步。因为巫支祁气场十分强大，大吼一声，竟然喝退了如来佛祖。
玉皇大帝见如来佛祖的样子，露出鄙夷的笑容。提起神兵便向巫支祁冲去，可玉皇大帝不知道，这是他一生做的最错误的决定。仅仅是下一刻，玉皇大帝就被巫支祁的水棒抽打的飞到了天边。玉皇大帝完败。
百度百科—金箍棒
远古神话与《西游记》中的人物形象
一、中国远古神话
神话，是什么呢？它是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创造。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础，借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。
神话创作与远古人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起，与远古的生活和历史有密切关系，往往表现了远古人民对自然力的抗争和对提高人类自身能力的渴望。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身”。
神话产生于原始氏族社会，并伴随漫长的历史进程，不断创造和发展。新石器中晚期，以母系氏族公社发展到全盛时期，出现了不少女性神话人物，如女娲、西王母等。父系氏族社会建立以后，原始神话中又出现了男性神话人物形象，而在许多神话人物之间，也便相应地出现了辈分和谱系，辈分和谱系的出现为其后的神话系统的出现提供了有利的条件和基础。
神话中充满了神奇的幻想，它把远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异的色彩。神话中的人物形象，也大多具有超人的力量，是根据原始人的自身形象、生产状况和对自然力的理解与提高自身能力的要求而想象出来的，也为以后的神话的创作开了一个好头。但是，我们也应看到，神话中的主人公（神）尽管常常是人间奇迹的创造者，但他们也常常遇到挫折和厄运。如《西游记》中的玉皇大帝，在孙悟空和西方如来斗法的时候，如来说过这样一句话：“……他（玉皇大帝）自幼修持，苦历了一千五百五十劫。每劫该十二万九千六百年。……”如来所说的这些，正表明了玉皇大帝虽然是天上的统治者，但他也是遭受了很多的磨难的。因此，这一点反映了神话幻想的现实制约性，有种先苦后甜的思想在其中。
原始神话是人类童年时期特有历史条件下的产物，是原始人对自然和社会的一种认识形式。它反映了人类早期的思维活动。但是，随着社会生产力水平不断提高和人类智力的高度发展，原始神话一般不再产生，而是产生了一些以神话为依托和表现形式的文学作品。
早在公元前的先秦古籍中，如《山海经》《左传》《国语》《楚辞》以及《吕氏春秋》等，就已经记载了许多的神话。到了汉代、三国时期，《淮南子》《史记》《汉书》《吴越春秋》等，以及魏晋六朝的《搜神记》《述异记》等书中也都有许多古典神话的记录。而在这些中间，《山海经》保存的神话最为丰富，而且接近古代神话的原貌。
中国古代神话，源远流长，不仅记载早，品类多，而且不少古老的神话至今依然在民间口头上流传，特别是在中原地区，中国远古一些著名的神话，如关于大禹、黄帝（轩辕帝）、女娲、伏羲、、夸父等神话，大多仍以口头形式流传于河南等地区。还有关于舜、蚩尤、后羿、启的神话，今仍在河南、河北以及南方一些省份流传着。由于流传时间久远，这些神话与古文献上记录的，在具体情节上有所不同，出现许多变异。这些现在仍流传不衰的神话，经过演变，自然不同于原始古典神话，但却可以证明和补助文献记录的材料，实有裨于中国神话学的研究，特别是对弄清有关神话发展的古今形态具有重要作用。
二、神话与
神话在文学史上有很重要的地位。它是对中国各种文学创造较早发生影响的一种体裁。它的题材内容和神化人物对历代文学创造及民族史诗的形成具有多方面的影响，特别是它丰富的想象和对自然事物形象化的写作方法，对后世作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。它的口头叙事形式也成为叙事文学体裁如等的先河。不少神话直接为作家、艺术家提供了创作题材，其中有些著名神话，还成为人民经常援引的典故。因此有了一种神话是“之祖”的说法，明代胡应麟说：《山海经》是“古今语怪之祖”；又认为同时在神话和巫术气氛中出现的《汲冢琐语》“当在《庄》、《列》前。《束皙传》云：诸国梦卜妖怪相书一盖今之祖”①。
中国神话在对的影响过程中，也是一种历史化和宗教化的过程。其中的神话人物往往在的创作中，会被纳入帝王家谱和宗教神谱，如在《西游记》中，玉皇大帝作为天国的统治者，统治着天上、人间、幽冥的世俗，类似于人间的皇帝；太上老君为道教之祖，在管理上，不隶属于玉皇大帝，但是，却和玉皇大帝有密切的关系，互为呼应，充当着国师的角色；而如来等西方诸佛，和朝廷的关系较远，作为世外高人，有负责在思想上教化众生的意思。这是一种以朝廷为核心，辅以佛、道的神仙结构。
三、神话与《西游记》中的人物形象
（一）《西游记》对部分人物形象的再创造
在上面我们说过神话对的产生和发展有很大的影响，那么神话对于我国文学史的神魔巨著《西游记》也产生了一定的影响。下面就来具体的分析一下其对于《西游记》中部分人物创作的影响。
《西游记》是著名的神魔，全书借着西天取经这一条线串起了大大小小的神话。对于这些神话的处理来看，有的只是略微的提了一下名字，因为和取经的故事联系不大或联系不上，或写后与取经故事也不协调，因此仅仅是一带而过。如第一回《灵根育孕源流出心性修持大道生》中，所提到的“感开天，三皇治世，五帝定论，世界之间，遂分为四大部洲：……”。
再一种就是原神话中人物虽在书中多次出现，但并不像传说中或某些文字所描述的那样，而是有了一定的变化。如对于西王母的描写，在《西游记》中西王母的形象较早期的形象有了极大的改变。早期的西王母是一位凶狠残暴、半兽半人的怪神，其原始形象是长着人的面孔、老虎的牙齿、豹子的尾巴，生活环境也是凶险之极，凶险的环境造就出的丑陋凶恶的女神，给人间带来无尽的灾难。自汉代以后，西王母的形象有了很大的变化，而《西游记》中的西王母是传乘了这一变化的。她居住在美丽的瑶池；并在蟠桃园中亲手栽种能益寿延年、长生不老的仙桃：三千年一熟的人吃了成仙了道、体健身轻，六千年一熟的人吃了夏举飞升、长生不老，九千年一熟的人吃了则更是与天地同寿、日月同庚。这些都是受到西王母在汉代的转型中 所具有的掌握起管理长生不死药的权利影响的。
而个别的原神话中的某些人物，则根据取经受难的需要，借其姓名进行大肆的渲染，但这些渲染后的神话则不见其他任何文字的记载或口头流传，如第九十三回至九十五回所叙述的变天竺国公主的故事。兔子在《西游记》之前的一些神话中只是一种能捣药的神兔而已，但是到了《西游记》里面却把它写得不同凡响，善幻化美女，且有人的七情六欲，“一怪满怀情欲喜”。连它的捣药杵也被带到了天竺国，成为它的护身武器，并被神乎其神地描写为“一体金光和四相，无行瑞气和三元”的宝贝。
在《西游记》中还应看到的是，在阻碍唐僧西天取经的众妖魔鬼怪多是由凶猛野兽变化而成，这是受到了自然界神话的影响。在九九八十一难中，这些困难的制造者，多数是由野兽变化而来。如第十三回中，唐僧曾遇到过野牛精、熊精以及老虎精，这也就拉开了取经路上要遇到种种妖魔鬼怪的序幕。在这些妖魔鬼怪中，也有些是由别的动物或植物所组成的。如在通天河所遇到的鲤鱼精；在荆棘岭遇到的几个妖魔，即是由桧树、柏、松、竹、丹枫等植物变化而成的。这些不同的变化，都与现实有着相似之处，各种猛兽凶残、吃人，而植物却又显得文雅了许多。
（二）神话与《西游记》中的主要人物
随着时间的发展和人民审美意识形态的变化，创世神话和自然力神话已经失去了它们的位置，或降低了它们的品位，代之而起的则是描绘鸟兽虫鱼的百物神话。“并且由于受章回已有成就和心学、禅学、内丹一类宗教潮流的启发，作品增强了对诸神个性及其内在生命力的发掘，从而成了描绘个性神和生命力的神话文化的结构。”②在《西游记》中作者主要是通过描写个别的神话人物来进行组织故事情节的，但是对这些个性神的描写都是围绕着取经这样一个伟大的事业而进行的。
孙悟空，《西游记》的主要人物形象之一。书中孙悟空形象的塑造是受到唐代《岳渎经》中无支祁的传说影响的。无支祁的大禹治水时镇伏的淮河水神，是依附于洪水神话的；而在《西游记》中，对于大禹治水的故事，仅仅是在东海龙宫能留下一个“镇海神珍铁”而已，并且成为了孙悟空手中的武器。在这里，远古时的洪水神话降格处理后归附于了孙悟空神话之中。另外，孙悟空大闹天宫以及“皇帝轮流做，明年到我家”的思想，也同共工与颛臾争帝、刑天与帝争神的叛逆思想有相通之处，是这些神话在后世的版本。
孙悟空个性中的天国、林野、人间的错综，以及神性、***、人性的融合，不仅表现在日常行为中，比如他偷吃王母的蟠桃后，变作二尺长的小人儿在枝叶浓密处睡觉，偷老君葫芦里的金丹尝新、“如吃炒豆相似”；而且表现在他作为斗战胜佛，在险象丛生的相斗相战中，也不改猴的脾气、猴的心计、猴的促狭、猴的潇洒。在平顶山莲花洞一难中，孙悟空在事隔二十回之后，又与太上老君面前的金炉童子、银炉童子变成的金角大王、银角大王而偷来的这只金丹葫芦相遇。在这一回中，孙行者可没有了当年那种吃金丹如吃炒豆的得意，而是他一回答出自己的姓名，就会被吸进葫芦内化为脓汁。他请天帝把天关闭半个时辰，拔一根毫毛冒充“装天葫芦”，骗取了宝贝。被妖魔夺取后，他即便颠倒姓名为“行者孙”、“者行孙”，也难逃吸进葫芦之灾。其后总算用毫毛变葫芦行了掉包之计，自称手中的真葫芦是雄性，妖魔手中的是雌性，害得妖魔跌脚捶胸道：“天那！只说世情不改变哩！这样个宝贝，也怕老公，雌见了雄，就不敢装了！”猴神的心计和促狭在这场死活交关的斗法中表现得何其淋漓尽致：又是“装天葫芦”，又是“者行孙”、“行者孙”，又是“宝贝怕老公”，把恶战当游戏，奇思妙想，举重若轻，在匪夷所思的神话变幻中渗透着浓厚的民间幽默。
《西游记》另一个主要人物形象就是猪八戒，这也是一个深受广大人民喜爱的形象。他性格鲜明，优缺点都很突出：既勤劳、朴实，又自私、狡黠。他有他自己的特点，当然也有作为猪的共性，贪吃、食量如斗。猪八戒的贪吃，也给他们的取经队伍带来了一定的灾祸。比如偷吃人参果就是一个典型的例子。除了贪吃以外，猪八戒还有一个贪财的毛病。第三十八回，孙悟空为了将琉璃井里的乌鸡国皇帝的尸首打捞上来，哄骗他去偷妖精的宝贝，此时还与孙悟空在宝贝上讨价还价。同时，他还有自己的私房钱，但被孙悟空一下子没收了。相对于“贪”字来说，猪八戒更贪“色”。在我国古代的传说中，就有着黑猪性*好色的说法。取经路上凡是涉及男女之事的情节，多与猪八戒有关。他本是天界的天蓬大元帅，只因为调戏嫦娥，被贬下天庭。但是在皈依了佛门之后，并没有改变他好色的习性。
写神而重个性的倾向，深刻地影响了取经师徒四众的组合结构。作为个性神话文化，这个取经群体结构最有活力的地方，却在于四众的特征各异，优势互补，他们之间隐伏着矛盾，却又能在相互制约中合作到底。观音菩萨奉命从西天到长安，于千山万水之中挑中了这四众一骑，为什么会挑选这几个呢？这其中是自有其原因的，或许他们就是取经群体的最佳组合。个中原因在于：挑选孙悟空，在于看中他的“战”，在漫漫的取经路上，隐伏着很多的危机，有了这样一个善于斗战的人存在，可更好的保证唐僧去往西天；猪八戒，有着凡夫俗子的傻力气，在整个取经路上充当了挑担子的差使，在遇到一些荆棘遍布的地方，总是他进行开路，不辞辛苦，确有点农耕者的笨劲；沙僧，给我们的感觉是一个憨厚者的形象，他不仅是降妖的好帮手，且善于在师兄的冲突中周旋、抚慰、调解，是整个团队中不可或缺的润滑剂和凝聚力。另外，我们还应看到，因为后两者在未贬或贬后都与水接触密切，所以也和不善水战的行者有了密切的互补关系，如在救乌鸡国国王的时候，在战通天河的鲤鱼精的时候，就是八戒或者沙僧充当得急先锋。
四、小结
神话，作为一种特殊的文化形式存在，对我国的文学创作产生了很大的影响，同时在推动文学创作的过程中，自身也得到了不断的丰富和发展。神话在文学创作中往往起着很重要的作用，成为作品组织情节的中心；同时，在作品中合理的利用神话，对于文学在艺术性方面是极有帮助的。
《西游记》，我国历史上的一部奇书，聚合了丰富的神话因素，以神奇的个性神形象贯穿其中，在游戏式的写作内容中，体现了丰富的哲理，乃神话的大器晚成之作，亦为神话创作的典范之作
我来说一下对镇元大仙的了解吧，因为镇元大仙也算是神话中的人物，神话中的人物当然要以神话来对待啦，所以我也是从某些方面了解了一点点关于他的信息。
为什么说镇元大仙能够秒杀孙悟空呢？因为他算是和三清一个辈分的人，只不过因为她比较低调吧，所以可能名声不显，但是其实他的背景也非常的深厚。他是开天时期，就已经诞生的人物啦，在当时的洪荒时期，其实镇元子就已经成为了挺厉害的人物，因为他有一件法宝递书，能够借大地之力为己用，所以我不知道它的攻击力到底有多强，但是他的防御力肯定是超级厉害的，因为大地的力量都能为他所用来护卫他，只不过，因为他没有得到那个机缘吧，所以没有机会成圣，就没有了，三清的名声大，但是，当时他也已经是准圣级别的人物了，准圣是什么概念？就是指跟圣人差一步了。
? 而这个时候孙悟空，虽然感觉很厉害，但是那只是相对于那些小妖小怪来说，对于这种，从远古以来，就存在的人物来说，他还是不够看的，所以说秒杀孙悟空那就不是事儿。
? 而在当时，天界有四位天帝，但是其中三位天帝辅佐玉皇大帝，而玉皇大帝，他其实一开始只是鸿钧老祖座下的童子。想想红军老祖讲道的时候，镇元大仙可是去听道的人儿，玉皇大帝只是一个看门的，从这里对比来说就能看出，为啥不尊玉皇大帝了，而其他3d其实是在封神榜之后，从在封神榜上的人之中挑选出来的，所以对于这些后卫，如果不是因为，这些人，都是由几位圣人共同挑选出来的，可能镇元大仙也不会特别的，尊重娃儿，只不过是，有圣人的脸面在，所以就面上好看一些。
? 所以镇元大仙其实也是特别有背景的，只不过人家比较低调，所以就看不出来而已
兄才问道：哪一部由孙悟空，天魔，天帝。
这些任务出现在：《天子》第一部之《周.姬发》
在里。那只猴子并不是称作‘孙悟空’而是叫“大圣”
“大圣”，武功平平。后面为救天女（天帝的女儿），不幸被杀。
“天魔”的扮演者有好几个
最开始是原始天魔（为什么叫原始天魔，小弟也无从考究）
接下来就是——商纣.婴寿德（就是纣王） 注释：纣王为了夺得帝位而拜原始天魔为师。
另外一个分身是——西岐 西博候长子 博邑考
注释：纣王为了摆脱师傅原始天魔的控制，故设计陷害原始天魔，原始天魔临时前把魂魄转移到身在朝歌做质子的博邑考身上。
而故事发展到后面，博邑考野心太大反而遭受天谴而阵亡。
天魔原神全部集中到 纣王身上，就演变成为“大天魔”
（这里稍微穿插一笔，中还有“天妖”一族）
“天帝”就是黄帝，中年男子。每天没事做到处飘荡找漂亮的女人，然后以“我们前世是夫妻，今世续缘”这样的老土借口到处留精。
中只稍微介绍一点（但是都是介绍如何骗女人上床的）
问题解答完毕。
总的来说，这是一部很不错的，《天子》系列《西周.姬发》这部十最色的。（有很多少男们爱看的镜头在中）
在.verycd上就可以找到他的下载，只是文件有点大。
谢谢
兄才，赶紧确定答案阿~~不然就要被扣分了~~~
