看到这个标题，心中浮现的名字唯"肖战"而已。
凭借《陈情令》魏无羡一角的共情式演技惊艳四方，收获海内外无数粉丝，相关话题频上热搜，甚至人红是非多地被黑上热搜，但是这也证实他实红，请大家注意分辨及不要乱转发谣言。
肖战的素人成长经历让大家都觉得亲近，同有大学生及社畜经历，何况是笑起来温暖如春，眼带迷之光彩，做菜贴膜设计画画礼貌爱小动物热心公益的邻家大哥哥一样的存在，也收获了一堆职场粉丝。
上热搜的频率也跟他"工作狂"的努力有关。有很多作品出演或在拍，如《余生请多指教》，《诛仙》等;拍综艺实现自己另一个梦想《我们的歌》，《明星大》等;拍广告游戏代言如雅诗兰黛口红，百威啤酒等;拍杂志如红秀男朋友，芭莎时尚等;还抽空参加各种见面会，访谈，颁奖典礼，斩获各项大奖，更可贵的是还能做很多公益事业。常常惊叹哥哥他都不用睡觉的吗？
这么好看又努力的人，不愧是2019年圈焦点第一人了。
武媚娘为何如此仇恨她的哥哥们？ 武媚娘改造李治的手段，实际上并非是她自己的独创。事实上，这种导致了历史发生重大改变的人格养成，最早发生在她自己的身上。
13岁那年，武媚娘的父亲死之，武媚娘被母亲带着，投奔到了亲戚家里。武媚娘在这里遇到了至少四个表哥，年龄都比她大几岁――都已经过了14岁，形成了自己的固有人格。
这四个哥哥的名字分别叫武元庆，武元爽，武惟良及武怀运，其中武元庆及武元爽是武媚娘同父异母的亲哥哥，而武惟良及武怀运，是武媚娘父亲的哥哥的儿子，总之血浓于水――那么这四个帅哥哥是如何宠爱小表妹武媚娘的？这事不好细说，但武媚娘是如何回报他们的，这个史书上倒是详细的记载了：
先是武元庆，他被流放龙州，忧虑而死，实际上是活活吓死的。
接着是武元爽，他是被流放振州，史书上没有说他是吓死的，但也没有说他不是吓死的，这样一来，对此事我们心里有了个谱。
接着是武惟良及武怀运这俩倒霉蛋，史书上说，武媚娘一枪俩鸟，一箭双雕，由于李治看上了武媚娘的姐姐韩国夫人的女儿魏国夫人，于是武媚娘就在肉酱里下了毒药，让魏国夫人吃下去，结果魏国夫人死之。武媚娘将凶手定义为表哥武惟良及武怀运。于是这俩哥哥被处死，他们的姓氏，从此改为了蝮氏――意思是说这些哥哥们，心肠比之于蝮蛇还要毒。
事情还没完，武媚娘父亲的哥哥家里，生下的其实是三个儿子，除了被武媚娘杀死的武惟良及武怀运之外，还有一个大哥武怀亮。可是武怀亮早就死了，死了也不行――武媚娘将武怀亮的妻子善氏掳入宫中为奴，每天用荆棘刺狂抽这死了丈夫的寡女人，把善氏的背部全都抽烂，露出了根根骨头，善氏就在莫大的痛苦之中，哀嚎着死去。
客观评价，武媚娘是一个典型的中国式政客，冷酷无情，心狠手辣，不管是儿子还是孙子，只要惹她不高兴，杀就一个字，绝不讲什么亲情温柔――但她应该不是生下来就是这样，这种酷厉寡毒，视亲人为死仇的阴毒个性，必然是形成于某一个至关紧要的契因。
一定是因为有人以错误的方式对待幼年时代的武媚娘，并将这种错误的人伦观念输入到她的大脑之中，这人会是哪一个呢？
14岁是人类人格形成的关键时期，每个人都在这时候形成自己的人生价值观――所谓人生价值观，就是对社会人生价值观念的形成，从此能够判别是非对错，并依据不同事情的重要程度，安排好先后次序。
而在13岁那一年，武媚娘遇到了她的五个哥哥，武元庆，武元爽，武怀亮，武惟良和武怀运，五个大帅哥带一个小妹妹，这个小妹妹应该是备受宠爱的了，但史书上却说，这五个大帅仔“对武媚娘的母亲不敬”，所以导致了小表妹武媚娘的激烈报复。
五个大哥哥对武媚娘的生母“不敬”，到底是怎么个不敬法呢？还有，就算是五个哥哥对武媚娘的生母不敬了，可是他们又是如何对待这个小妹妹的呢？要知道，武媚娘在第二年就进了皇宫，而她之所以被老头李世民弄到宫里去，只是因为武媚娘的美貌之名，传布天下。
才不过13岁的小丫头，屁事也不懂，艳色就传布天下了，史书上可真敢瞎吹――五个哥哥面对如此美貌的小妹妹，男人的天性会疼爱美貌的小妹妹，这五个大帅哥，对小妹妹至少也会和颜悦色吧？
――可是武元庆，武元爽这两个哥哥竟然是在武媚娘得势之后吓死了。而武惟良和武怀运被杀，改为蝮姓。武怀亮虽然以迅雷不及掩耳之势死掉了，可是他的妻子却被武媚娘拷掠而死，由此我们知道，这五个大帅仔，对美貌小妹妹的态度，绝非是那种疼爱的感情。
单从武元庆，武元爽活生生吓死这件事情上来看，他们都知道这个小妹妹心中积淤着深仇大恨，而且也知道她的报复手段绝不会轻松。所以他们竟然是活活吓死了――活人被吓死，可知他们是何等的害怕武媚娘的报复。
到底发生了什么事，让武媚娘如此仇恨她的哥哥们？五个哥哥对武媚娘的态度与方式，构成了武媚娘对这个世界的最根本解读。
武媚娘的帝王之路，伴随着的是一路杀戮，一路血腥。最早的皇后王氏是被斫去手足，浸泡于酒缸之中。朝臣们的酷毒死法就不要说了，她在杀自己的亲生儿子，杀自己的孙子孙女时，冷静而残酷，完全颠覆了女人天性中的温柔与善良。而所有的这一切，正是她的五个帅哥哥教给她的――他们以对待她的方式，帮助她建立起了一种冷厉酷毒的性格。
武媚娘入宫之后不久，就对老头李世民提出了她的鞭锤锥一体化的驯马方案。这个方案必然不会是忽发奇想，而是早在13至14岁那一年的时候，就已经被人为的铸造在她的人格之中。
由是我们知道，武媚娘在她13岁的时候，曾经遭受到了这样一个可怕的过程，她遭受到了暴力――暴力威胁，在她的心灵深处产生了巨大的恐惧――她还曾不止一次的被置于死亡的状态之下，她虽然没有死，但死亡的印痕却已经牢牢的铸在她的心灵之中――在之后是暴力的持续释放，也就是说，她遭遇到了反反复复的胁迫与暴力 *** ，在这个过程中，慢慢的，她的心态由屈辱转为了喜悦，她已经习惯于强加于她身上的一切了――她的人格终于在这个过程中形成了，这种人格是金字塔式的，由低而高，界定着这个世界上的芸芸众生。如果她不是处于最底层，那么就是在最高处，除了奴役与被奴役，她再也无法接受第三种观念。
现在我们知道了，遭到五个大帅哥“不敬”的，并非是武媚娘的母亲，而是武媚娘本人。
矮人看场 比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。
爱人好士 爱护、重视人才。
爱人利物 爱护人民，力求有利于人民。
爱人以德 德：德行。按照道德标准去爱护人。
傍人篱壁 比喻依赖别人。
傍人门户 傍：依靠，依附；门户：门第。比喻依赖别人，不能自立。
步人后尘 后尘：走路或行车时后面扬起的尘土。指跟在人家后面走。比喻追随模仿，学人家的样子，没有创造性。
趁人之危 利用别人危险的境况图利。
成人之美 成：成就。成全别人的好事。
乘人之危 乘人家危难的时候去威胁损害。
痴人说梦 痴：傻。原指对痴人说梦话而痴人信以为真。比喻凭借荒唐的想象胡言乱语。
稠人广众 稠：多而密。指人很多的场合。
稠人广座 指人很多的场合。
出人头地 指高人一等。
出人意表 表：外。出乎人们意料之外。
催人泪下 催：催促，促使。形容事迹十分感人，使人不禁流下眼泪。
达人知命 达人：通达事理的人。指心胸豁达的人，安于命运。
大人虎变 虎变：如虎身花纹的变化。比喻居上位者出处行动变化莫测。
代人受过 受：承受，担待；过：过失，过错。替别人承担过错的责任。
代人捉刀 捉刀：代别人写文章。指代别人做事，多指写文章。
待人接物 物：人物，人们。指跟别人往来接触。
蹈人旧辙 辙：车迹，指道路。走别人走过的路。指因循旧说，无主见地人云亦云。
动人心魄 魄：迷信者指依附人形体而存在的精神。形容使人感动或令人震惊。
动人心弦 把心比作琴，拨动了心中的琴弦。形容事物激动人心。
夺人所好 强夺别人所喜欢的人或物。
发人深思 深：无限，没有穷尽。启发人深入地思考。形容语言或文章有深刻的含意，耐人寻味。
发人深省 发：启发；省：醒悟。启发人深刻思考，有所醒悟。
逢人说项 项：指唐朝诗人项斯。遇人便赞扬项斯。比喻到处为某人某事吹嘘，说好话。
夫人裙带 指因妻子方面的关系使丈夫得到官职或其他好处。
妇人之仁 仕：仁慈。妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔，不识大体。
感人肺腑 使人内心深深感动。
高人雅士 高人：志趣、行为高尚的人，多指隐士；雅：风雅，儒雅。志行高尚、风格儒雅的人。
高人一筹 高人：比一般人高；筹：筹码。比一般人高出一个筹码。指胜过别人。
高人一等 高过一般人。
寡人之疾 寡人：古代君主的自称；疾：病，毛病。古代君王的通病——好色。
贵人贱己 认为自己不如别人，表示谦虚。
骇人听闻 骇：震惊。使人听了非常吃惊、害怕。
坏人心术 使人意志消沉、萎靡不振的居心。
诲人不倦 诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。
吉人天相 吉人：善人；相：帮助，保佑。迷信的人认为好人会得到天的帮助。多用作对别人的患病或遇到困难、不幸的安慰...
急人之难 热心主动帮助别人解决困难。
瘠人肥己 瘠：瘦，引申为悭吝；肥：胖，引申为贪婪。对待别人很吝啬，而自己却很贪婪。
寄人篱下 依附于他人篱笆下。比喻依附别人生活。
佳人才子 年轻貌美的女子和才华横溢的男子。泛指年貌相当，有婚姻或爱情关系的青年男女。
加人一等 加：超过。超过别人一等。比喻学问才能超过一般人。也指争强好胜。
人义 伪装仁慈善良。
解人难得 比喻知己难得。
金人之缄 比喻因有顾虑而闭口不说话。
尽人皆知 尽：全部，所有。都知道。
荆人涉澭 荆人：楚国人。澭：澭水。楚国人过澭水。后用以讽刺拘泥于成法，不知道根据情况的变化而变通的行为。
看人眉眼 比喻看人脸色。
扣人心弦 把心比作琴，拨动了心中的琴弦。形容事物激动人心。
快人快语 直爽的人说直爽的话。
立人达人 立：建树，成就；达：发达，显贵。旧指帮助人建立功业，提高地拉。
令人齿冷 齿冷：耻笑。比喻使人瞧不起。
令人发指 使人头发都竖起来了。形容使人极度愤怒。
令人莫测 形容情况复杂，使人无法推测。
令人喷饭 形容事情或说话十分可笑。
令人起敬 使人产生敬意。
令人神往 使人很向往。
令人作呕 比喻使人极端厌恶。
路人皆知 比喻人所共知的野心。
掠人之美 掠：夺取。夺取别人的成绩、荣誉归自己所有。
盲人把烛 瞎子手擎烛火照亮。比喻不起任何作用。
盲人摸象 比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。
盲人瞎马 盲人骑着瞎马。比喻盲目行动，后果十分危险。
美人迟暮 原意是有作为的人也将逐渐衰老。比喻因日趋衰落而感到悲伤怨恨。
美人香草 旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。
迷人眼目 迷惑他人视线，使人分辨不清。指耍花招欺骗人。
木人石心 形容意志坚定，任何诱惑都不动心。
耐人寻味 耐：禁得起；寻味：探索体味。意味深长，值得人仔细体会琢磨。
欺人太甚 欺负人太过分了，令人不能容忍。
欺人之谈 骗人的鬼话。
杞人忧天 杞：周代诸侯国名，在今河南杞县一带。杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。
千人所指 千人：众人，许多人；指：指责。为众人所拇，。
倩人捉刀 倩：请；捉刀：代人执笔作文。请人文章。
强人所难 勉强人家去做他不能做或不愿做的事情。
沁人心脾 沁：渗入。原指芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒适。也形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。
皆知 皆：都。所有的人都知道。
自危 每个人都感到自己不安全，有危险。
仁人志士 原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
任人唯亲 任：任用；唯：只；亲：关系密切。指用人不问人的德才，只选跟自己关系亲密的人。
任人唯贤 贤：有德有才的人。指用人只选有德有才的人。
三人成虎 三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。
三人为众 数目达到三人即可称为众人，已不算少数。
骚人墨客 骚人：屈原作《离骚》，因此称屈原或《楚辞》的作者为骚人。墨客：文人。指诗人、作家等风雅的文人。
如麻 如麻：象乱麻一样数不清。杀死的人多得象乱麻。形容杀的人多得数不清。
越货 越：抢劫。害人性命，抢人东西。指盗匪的行为。
拾人涕唾 涕唾：鼻涕唾沫。比喻自己没有创见，只是抄袭别人的言论、见解。
拾人牙慧 拾：捡取；牙慧：指别人说过的话。比喻拾取别人的一言半语当作自己的话。
授人以柄 把剑柄交给别人。比喻将权力交给别人或让人抓住缺点、失误，使自己被动。
耸人听闻 耸：惊动。夸大或捏造事实，使人听了感到惊异或震动。
损人利己 损害别人，使自己得到好处。
天人共鉴 鉴：审察。天公、众人皆可审察。表示诚实无欺。
听人穿鼻 听：任凭；穿鼻：牛鼻子穿桊。比喻听凭别人摆布。
拖人下水 比喻勉强人一道做他不愿做的事（多指坏事）。
万人空巷 空巷：街道里弄里的人全部走空。指家家户户的人都从巷里出来了。多形容庆祝、欢迎等盛况。
为人说项 为：替；项：唐朝项斯，字子迁，为杨敬之所器重。指替人说好话。
为人作嫁 原意是说穷苦人家的女儿没有钱置备嫁衣，却每年辛辛苦苦地用金线刺乡，给别人做嫁衣。比喻空为别人辛苦。
文人无行 喜欢玩弄文字的人，品行常常不端正。
文人相轻 指文人之间互相看不起。
无人问津 问津：询问渡口。比喻没有人来探问、尝试或购买。
袭人故智 袭：因袭，套用。智：指计算。套用别人使用过的计策。
先人后己 首先考虑别人，然后想到自己。
羞人答答 答答：害羞的样子。形容自己感觉难为情。
雅人深致 雅：高雅，高尚；致：情趣。人品高尚，情趣深远。原是赞赏《诗经·大雅》的作者有深刻的见解。后形容人的言...
言殊 殊：不同。说的话个个不同。指各人有各人的意见。
掩人耳目 遮掩别人的耳朵和眼睛。比喻用象迷惑人，欺骗人。
仰人鼻息 仰：依赖；息：呼吸时进出的气。依赖别人的呼吸来生活。比喻依赖别人，不能自主。
仰人眉睫 指看别人的脸色行事。
野人献曝 比喻贡献的不是珍贵的东西。（向人建议时的客套话）。
野人献芹 把不值钱的芹菜当好东西献给别人。比喻贡献的不是有多大价值的东西（多用作送人礼物或建议时的客套话）。
依人篱下 依：依附，依靠；篱：篱笆。依附于他人篱笆下。指依靠他人生活。
一人有庆 常用为歌颂帝王德政之词。
一人之交 亲密得象一个人。形容交情深。
贻人口实 指做事或说话不小心，给人家留下了话柄。
以人为镜 把别人的成败得失作为自己的借鉴。
弋人何篡 弋人：射鸟的人；篡：取得。射鸟的人无法取得。旧喻贤者隐处，免落入者之手。
因人成事 因：依靠。依靠别人的力量办成事情。
因人而异 因人的不同而有所差异。
引人入胜 胜：胜境。引人进入佳境。现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。
引人注目 注目：注视。吸引人们注意。
庸人自扰 自扰：自找麻烦。指本来没事，自己找麻烦。
渔人之利 渔人：比喻第三者。比喻双方争执不下，两败俱伤，让第三者占了便宜。
与人为善 与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。
遇人不淑 淑：善，美。指女子嫁了一个品质不好的丈夫。
阅人多矣 形容人阅历多，跟各种各样的人打过交道，一眼就能看出人的好坏以至于他的前程。
在人耳目 表示为人们所听到看到，都已熟知。
贼人胆虚 比喻做了坏事的人心里总是不踏实。
遮人耳目 遮：遮掩。遮掩他人视听。指玩弄手法，掩盖真相。
郑人买履 用来讽刺只信教条，不顾实际的人。
郑人争年 年：年龄。比喻争论的事情既无根据，又无意义。
正人君子 旧时指品行端正的人。现多作讽刺的用法，指装正经的人。
知人论世 原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。
知人善任 知：了解，知道；任：任用，使用。善于认识人的品德和才能，最合理地使用。
傍人篱落 比喻依赖他人。
逼人太甚 指对人逼迫不留馀地。
避人耳目 指避免走漏消息。
避人眼目 指避免走漏消息。同“避人耳目”。
成人之善 成全别人做善事。
持人长短 指抓住他人的缺点过失作为把柄，加以攻击。
侈人观听 指加强人们在观感听觉上的印象。
稠人广坐 坐：同“座”。指人很多的地方，即公共场合。
损人益己 犹损人利己。损害别人，使自己得到好处。
属人耳目 属：集中在一点。指引人注意。
天人之际 天：自然规律；人：人事；际：际遇。自然和人事之间的相互关系。
拖人落水 $False$
为人师表 师表：榜样，表率。在人品学问方面作别人学习的榜样。
文人墨客 泛指文人、文士。
文人墨士 泛指文人、文士。
文人学士 泛指文人、文士。
误人子弟 误：耽误。指因无才或不负责任而耽误人家后辈学生。
小人得志 小人：指道德低下或行为不正派的人。指人格卑下的取得了权势。
新人新事 具有新的道德品质的人和体现新的高尚社会风尚的事。
雅人清致 形容人的言谈举止不俗。同“雅人深致”。
雅人韵士 高雅而有风致的文人。
以人为鉴 指将别人的成败得失作为自己的鉴戒。
以人择官 根据人的才能选授适当的官职。
倚人庐下 指依靠别人生活。
因人制宜 因：依据；制：制定；宜：合适。根据人们的不同情况，取适当的方法解决问题。
郢人斤斧 比喻成熟、高超的技艺。同“郢匠挥斤”。
郢人斤斫 比喻成熟、高超的技艺。同“郢匠挥斤”。
郢人运斧 比喻成熟、高超的技艺。同“郢匠挥斤”。
郢人斫垩 比喻成熟、高超的技艺。同“郢匠挥斤”。
渔人得利 趁着双方争执不下而从中得到好处。
武媚娘改造李治的手段，实际上并非是她自己的独创。事实上，这种导致了发生重大改变的人格养成，最早发生在她自己的身上。 13岁那年，武媚娘的父亲死之，武媚娘被母亲带着，投奔到了亲戚家里。武媚娘在这里遇到了至少四个表哥，年龄都比她大几岁――都已经过了14岁，形成了自己的固有人格。 这四个哥哥的名字分别叫武元庆，武元爽，武惟良及武怀运，其中武元庆及武元爽是武媚娘同父异母的亲哥哥，而武惟良及武怀运，是武媚娘父亲的哥哥的儿子，总之血浓于水――那么这四个帅哥哥是如何宠爱小表妹武媚娘的？这事不好细说，但武媚娘是如何回报他们的，这个史书上倒是详细的记载了： 先是武元庆，他被流放龙州，忧虑而死，实际上是活活吓死的。 接着是武元爽，他是被流放振州，史书上没有说他是吓死的，但也没有说他不是吓死的，这样一来，对此事我们心里有了个谱。 接着是武惟良及武怀运这俩倒霉蛋，史书上说，武媚娘一枪俩鸟，一箭双雕，由于李治看上了武媚娘的姐姐韩国夫人的女儿魏国夫人，于是武媚娘就在肉酱里下了毒药，让魏国夫人吃下去，结果魏国夫人死之。武媚娘将凶手定义为表哥武惟良及武怀运。于是这俩哥哥被处死，他们的姓氏，从此改为了蝮氏――意思是说这些哥哥们，心肠比之于蝮蛇还要毒。 事情还没完，武媚娘父亲的哥哥家里，生下的其实是三个儿子，除了被武媚娘杀死的武惟良及武怀运之外，还有一个大哥武怀亮。可是武怀亮早就死了，死了也不行――武媚娘将武怀亮的妻子善氏掳入宫中为奴，每天用荆棘刺狂抽这死了丈夫的寡女人，把善氏的背部全都抽烂，露出了根根骨头，善氏就在莫大的痛苦之中，哀嚎着死去。 客观评价，武媚娘是一个典型的中国式政客，冷酷无情，心狠手辣，不管是儿子还是孙子，只要惹她不高兴，杀就一个字，绝不讲什么亲情温柔――但她应该不是生下来就是这样，这种酷厉寡毒，视亲人为死仇的阴毒个性，必然是形成于某一个至关紧要的契因。 一定是因为有人以错误的方式对待幼年时代的武媚娘，并将这种错误的人伦观念输入到她的大脑之中，这人会是哪一个呢？ 14岁是人类人格形成的关键时期，每个人都在这时候形成自己的人生价值观――所谓人生价值观，就是对社会人生价值观念的形成，从此能够判别是非对错，并依据不同事情的重要程度，安排好先后次序。 而在13岁那一年，武媚娘遇到了她的五个哥哥，武元庆，武元爽，武怀亮，武惟良和武怀运，五个大帅哥带一个小妹妹，这个小妹妹应该是备受宠爱的了，但史书上却说，这五个大帅仔“对武媚娘的母亲不敬”，所以导致了小表妹武媚娘的激烈报复。 五个大哥哥对武媚娘的生母“不敬”，到底是怎么个不敬法呢？ 还有，就算是五个哥哥对武媚娘的生母不敬了，可是他们又是如何对待这个小妹妹的呢？要知道，武媚娘在第二年就进了皇宫，而她之所以被老头李世民弄到宫里去，只是因为武媚娘的美貌之名，传布天下。 才不过13岁的小丫头，屁事也不懂，艳色就传布天下了，史书上可真敢瞎吹――五个哥哥面对如此美貌的小妹妹，男人的天性会疼爱美貌的小妹妹，这五个大帅哥，对小妹妹至少也会和颜悦色吧？ ――可是武元庆，武元爽这两个哥哥竟然是在武媚娘得势之后吓死了。而武惟良和武怀运被杀，改为蝮姓。武怀亮虽然以迅雷不及掩耳之势死掉了，可是他的妻子却被武媚娘拷掠而死，由此我们知道，这五个大帅仔，对美貌小妹妹的态度，绝非是那种疼爱的感情。 单从武元庆，武元爽活生生吓死这件事情上来看，他们都知道这个小妹妹心中积淤着深仇大恨，而且也知道她的报复手段绝不会轻松。所以他们竟然是活活吓死了――活人被吓死，可知他们是何等的害怕武媚娘的报复。 到底发生了什么事，让武媚娘如此仇恨她的哥哥们？ 五个哥哥对武媚娘的态度与方式，构成了武媚娘对这个世界的最根本解读。 武媚娘的帝王之路，伴随着的是一路杀戮，一路血腥。最早的皇后王氏是被斫去手足，浸泡于酒缸之中。朝臣们的酷毒死法就不要说了，她在杀自己的亲生儿子，杀自己的孙子孙女时，冷静而残酷，完全颠覆了女人天性中的温柔与善良。而所有的这一切，正是她的五个帅哥哥教给她的――他们以对待她的方式，帮助她建立起了一种冷厉酷毒的性格。 武媚娘入宫之后不久，就对老头李世民提出了她的鞭锤锥一体化的驯马方案。这个方案必然不会是忽发奇想，而是早在13至14岁那一年的时候，就已经被人为的铸造在她的人格之中。 由是我们知道，武媚娘在她13岁的时候，曾经遭受到了这样一个可怕的过程，她遭受到了暴力――暴力威胁，在她的心灵深处产生了巨大的恐惧――她还曾不止一次的被置于死亡的状态之下，她虽然没有死，但死亡的印痕却已经牢牢的铸在她的心灵之中――在之后是暴力的持续释放，也就是说，她遭遇到了反反复复的胁迫与暴力 *** ，在这个过程中，慢慢的，她的心态由屈辱转为了喜悦，她已经习惯于强加于她身上的一切了――她的人格终于在这个过程中形成了，这种人格是金字塔式的，由低而高，界定着这个世界上的芸芸众生。如果她不是处于最底层，那么就是在最高处，除了奴役与被奴役，她再也无法接受第三种观念。 现在我们知道了，遭到五个大帅哥“不敬”的，并非是武媚娘的母亲，而是武媚娘本人。 现在我们可以复原那段恐怖的，在黑暗的小屋子里，13岁的武媚娘因为极度惊骇，死死的把拳头塞入到嘴里，她不敢喊叫出声，因为她所面对的是五个身强力壮的男人，这五个哥哥组成了一支快乐的虐待小分队，每天变着法子摧残这个漂亮的小表妹――这段，武媚娘没有跟任何人说起，因为她很快就被李世民宣召入宫了，只要能够逃离这可怕的命运，她什么事都肯做――所以她绝不会把这些事情说出去，因为她担心这会引起李世民的厌恶与反感，从此让她失去机会。 事实上，武媚娘确曾失去了机会，李世民对她很快失去了，因为这经验丰富的老头发现，这个小女孩竟然有着丰富的 *** 体验。尽管李世民更喜欢“ *** ”，但是年龄这么小就“熟”了，还是让老头吃不消。 于是武媚娘就被李世民丢到了一边。她14岁入宫，到得26岁李世民死去为止，始终是一个“才人”，在宫中的地位与最初入宫时没有任何改变，这实际上就表明了李世民的态度。 上有“脏唐臭汉”之说，所谓脏唐，是指唐时代的性关系超级紊乱，这里有高宗李治继承父亲的女人，后面还有唐明皇强抢儿子的老婆，再往后还有一个宪宗李纯，此人更狠，悍然娶了姑姑当皇后，结果搞到血统一片混乱，见了面大家都招呼都不好打……总而言之，唐时代的皇帝选妃子，没那么多的讲究，不象后世代非处女不可入宫。正是因为这个原因，所以武媚娘本是“ *** ”之事，也就没被追究。 说没有追究也不对，李世民考校宫人驯马之术，武媚娘提出鞭锤锥一揽子解决方案的时候，以李世民那已经老到成精的人生经验与智慧，马上就知道武媚娘入宫之前所遭遇到事情――可是李世民懒得管这闲事，管这事干什么？说到底武媚娘现在已经是他的女人了，徜若事情嚷嚷开，岂不是让人嘲笑他吗？ 徜若李世民追究一下，揪出潜伏在武家中的犯罪团伙，事情反倒好办了。可是李世民的态度是丢下武媚娘不管，自顾勇敢的去追求前隋的萧皇后。李世民这坏老头无知啊，他不懂得女性心理学，不知道武媚娘所遭遇到的事情，导致了她对关系错误的解读。 要知道，武媚娘原本是她父亲的妾室所生，这就已经让她对正常的社会规范产生误解了，而后五个哥哥的所作所为，带给了她的彻底错误却偏偏和皇权思维贴了谱的关系的研判。 武媚娘是这样解读这个世界的： 第一：人类社会只有一种关系：关系――其余所有，不过是关系的附属或衍生而已。 第二：关系是祟高的，神圣而不可侵犯。 第三：情人之外，皆是死仇。 class=’page’> 上一页 1 这三个观点都有其正确性，只是太过于片面――但如果我们仔细审视一下武媚娘的生平，就会发现，所谓大周帝国，不过是她对世界解读的后果而已，她对关系的解读，无巧不巧正切中在皇权思维的命门上，这促使她成为了权力最需要的女人。 我们曾经分析过，武媚娘不幸落入到了五个人面兽心的哥哥手中，他们组成了一支 *** 小分队，肆无忌禅的摧毁着这个未成年少女。而且这伙坏蛋所选择的时机，恰是武媚娘的人格形成时期，这导致了帝国未来的悲剧。 武媚娘对五个哥哥恨之入骨，然而奴性人格的养成，又使得她渐而迷恋这种丧尽人伦的暧味关系。所以她一旦得势，立即毫不犹豫的追杀四个哥哥，但由于她在心灵深处又泥陷于这种黑色的人生，所以她不唯是仇恨四个还活着的哥哥，同时又对业已死去的长兄武怀亮怀有一种既渴望又痛恨的复杂情感。 正是基于这样一种复杂的情感，她将武怀亮的妻子掳入宫中，以带刺的荆条击抽背部，令那女人受尽万般痛楚而死去――武媚娘的这个做法，一如她斫去皇后王氏的手足，浸泡于酒缸中一样，都是因为她不能容忍别人和她争夺男人――所有的男人都是她的，早在她13岁的时候，五个哥哥就在施虐的 *** 之中，将这个观念灌输给了她。 她深信，在这个世界上，除了关系之外，绝不可能再存在其它类型的人伦关系――这个观念也是她的哥哥灌输给她的，如果她的生命之中曾经存在过亲情，那么不可能不在她的人格中留下丝毫形影。 这种特殊的经历，导致了武媚娘与其它宫人迥然不同的心路历程。别的宫人入得宫来，无不是琢磨着能找个机会贴近老头李世民，替他生下了儿子，徜或儿子再立为太子，那么自己这辈子就够了。 武媚娘却全然不是这个心思，她并不反对老头李世民对她毛手毛脚，事实上，她不反对任何人对她毛手毛脚，可是诺大的皇宫里空空荡荡，除了老头李世民之外，居然再也找不到一个男人，这让武媚娘说不出来的郁闷。然而终于有一天，她在皇宫中遇到了李世民的儿子李治，当时她想也没想，就立即扑了过去――男人入得宫来，不可能有别的目的，铁定是来找她的。此前她所有的经历证明了这一点，而现在，李治又用他的实际行动，雄辨的证明了这个真理。 再接下来，就是以她那娴熟到了令人目眩的 *** 迅速的征服李治的过程，整整十二年才逮住这么一个男生，她不可能不使尽全身的技巧。 此后李世民死，她被送往感业寺，但是李治很快又来找她了，这又证明了她的观念之正确――她就是这个世界中的中心，所有的男人都会围绕着她转动。 皇后王氏召她入宫，这让她愤怒而惊讶，她无法理解，自己的男人身边，怎么可以有别的女人――当初五个大哥哥带她一并玩戏的时候，整个世界上只有她这么一个女生，她希望一切都恢复到正常状态。 五位大帅仔到底教导了她些什么？ 武则天的倒子武三思曾经说过：我不知道什么叫好人，也不知道什么叫坏人。但是，举凡符合我的心思，对我好的人，就是好人。举凡让我看了讨厌，不符合我的心思的人，肯定是坏人――实际上这正是大众对好坏善恶的解读，也是皇权专制得以在中国延续三千年之久的思想基础。理性的思维在判别一个人的时候，是依据这个人所做的事情，一个人在维护公益，仗义执言的时候，他表现得是一个好人，但当他为了私利而抵辱公义的时候，这时候他就是一个坏人。正如佛家所言，众生皆苦――人无好坏之分，事有善恶之别。好的社会表现为激发一个人心中的善念，让他多多的做好事，从而成为一个好人。而一个恶的社会，则是不断的激发心中的邪恶，让他不停的做坏事，最终成为了一个坏人。 理性的思维，是对事不对人。而基于本我的皇权思维，则是对人不对事。后者先是依据自我观感，强行为别人定制好人坏人的标签。并坚定不移的认为，好人做的事都是好的，如果一个好命，那也是逼上梁山。坏人做的事都是坏的，如果一个坏人乐善好施，那也是仁义，收买人心。 武媚娘在五个哥哥的训导之下，形成了她的独特皇权思维，这种思维的最大特点就是神性人格裁决――一切从自我的观感出发，先为人打上坏人的标签，再以残暴的手段伤害对方，并在这个施暴的过程中体会到无比的愉悦与 *** 。 她斫去皇后王氏的手足，浸泡于酒缸之中。她将大嫂善氏的脊背用荆条抽到见骨，让她于极度痛苦中死去。在做这些事情的时候，武媚娘心里怀有一种很神圣的情感――既然她已经先行将对方界定为恶人，那么，无论用什么样残虐的手段对待恶人，都是合理的。 杀长子李弘，废次子李贤，这却是武媚娘承袭了五个哥哥为她所灌输的行为思想。事实上，武媚娘于亲情是隔膜的，早在她13岁那年，亲情的概念于她而言，不过是意味着最容易的摧残与伤害――五个哥哥若非是因为与她存在着亲缘关系，又怎么会那么容易的伤害到她？ 惨痛的生活告诉她，最贴近她的亲人，不唯是最容易伤害她的，而且是必然会以蛇蝎手段伤害她的――尤其是她生下来的儿子，这些男人，这些依靠了消耗她而来到这个世界上的男人，从他们还没有来到这个世界上的时候，就已经开始恶毒的伤害她了。 五个哥哥曾经他们那令人发指的兽行告诉她：在这世界上，没有父女，没有兄妹，没有母子，只有男人和女人――而血亲关系，只不过是彼此伤害的关系而已――这种观念一旦形成，就再也难以扭转。 当武媚娘一口气生下了李弘，李贤，李哲并李旦四个儿子之后，心情并不是象普通的村妇那样沉浸入了多子多福的快乐之中，她是以忧虑的目光看着这四个男人――这四个家伙，会不会是武元庆，武元爽，武惟良并武怀远转世回来了呢？ 她从未将儿子视为儿子，而是视为随时都有可能伤害她的男人――而她的的主观人格中，男人，不过是坏人的另一个称呼。 坏人来啦！ 武媚娘是这样认为的，所有的坏人都在致力于伤害她，但是皇宫森严，这些坏人无法靠近一步。于是坏人们绕了个弯子兜了个圈子，经由她的肚皮而堂而皇之的登堂入室了。 坏人果然是坏人，竟然用了这么坏的法子找到她。 那怎么办呢？ 杀！ 于是长子李弘，被她用了一剂大补毒药搞死，二儿子李贤，原本也可以用这个法子，但是李贤坏得有点彻底，这倒霉孩子竟然怀疑自己的生母不是武媚娘――你奶奶的，十月怀胎，含辛茹苦，多么不容易啊，可临到最后却被这一笔抹煞，居然全都不认帐了，你说这种男人，心肠是何等之坏啊。 杀了他，就太便宜他了，废为庶人，让他自己端个破碗沿街要饭去吧。 即使是皇帝李治，也无办法阻止这些，毕竟是武媚娘师出有名啊，李治所能做的，最多不过是郁闷而死。 李治死了，三儿子李哲立为皇帝，可是这老兄甫一登基，就大吵大闹，要将自己的皇位让给老婆韦氏。这个韦氏也敢瞎琢磨，你在朝中丝毫的政治势力也没有，谁会支持你接收皇位？ 三儿子的不成器，让武媚娘深切体会到了男人这种东西的软弱之处。所有的男人都和丈夫李治一个德性，都是用下半身思考，一旦被女人抓到命根子，就彻底没咒念了。 怎么办呢？要不换老四李旦当皇帝吧――可这同样也是靠不住，前面三个都靠不住了，你还能再相信老四吗？ 真的没办法了，只好自己继续垂帘听政了。 武媚娘为自己的慈悲与善良深深的打动了。 为了国家，为了百姓，为了民族的未来，我付出了多少牺牲啊！ 武媚娘叹息道。 于这声悠长的叹息声中，千古一帝武则天，横空出世了。 class=’page’> 2 下一页
如见其景，如临其境，如历其事
什么是散文，至今没有统一的定义。因为它的含义和范围一直伴随文学的发展而演变。在“五四”之前，除诗、词、曲、赋之外的文章，都被称为散文。今天我们说到的散文，基本上是指同诗歌、、剧本并称的一种文学体裁，其内涵也极其广泛。
散文短小精悍，文情并茂，不拘一格，自由灵活，历来被誉为美文。散文绘景状物，记事写人，挥洒自如；描写抒情，叙述议论，兼并用。好的散文，可以让读者看到生活海洋中的五光十色，听到大千世界的喜怒哀乐，领略思想哲理的铁树银花，收获精神田野上的鲜花硕果。因此，历来的散文大家都追求散文的结构美、意境美、风格美和语言美。在中国历史上，产生过无数个散文大家，他们都是卓越的语言***。著名的“唐宋八大家”，还都是著名的诗人。他们借助诗歌的语言艺术，构建起绚烂的散文意境，把散文的语言美，推向一个又一个高峰。
我觉得我们不论写作或是阅读欣赏散文，都应认真的向前辈***们学习，借鉴语言艺术，以形成具有自己艺术特色的语言美。我以为散文语言美的重要性，怎么说都不过分。打个不恰当的比喻：一个美丽的少女，如果是个结巴，那与人交往，该是多么大煞风景啊。如果再口吐污秽，那就真是鲜花插在牛粪上了。我个人以为：语言美，就是一篇散文的漂亮外衣，一眼看下去，让人感到愉悦，感到美丽，文章才能读下去。
我时常见到一些作者的散文，有的句子冗长，就像懒婆娘的裹脚布；有的语言无味，像一杯白开水；有的辞藻华丽，脂粉腻人，好似驴粪蛋裹了一层霜；还有的不加修饰，缺乏动感，如同老和尚的帽子—平不塌。语言如此糟糕，就算你的散文内容再好，主题的调子再高，恐怕读者也难以读下去。毕竟青年男女找对象，第一眼看的是外貌。估计读者对文章的取舍也是这么个道道。
散文没有曲折的故事情节，来引人入胜。散文没有迭起的戏剧***，来令人心动。散文篇幅短小，要靠语言的锤炼取胜。著名现代散文大家秦牧先生曾说：“一座大山上有小堆的乱石，时常无损于大山的壮观。但如果一个小园中有一堆乱石，就很容易破坏园林之美。同样的道理，短小的文章特别需要写得简洁和优美。任何的败笔冗笔在篇幅短小的文章中，时常显得格外刺眼和难于掩饰。”照秦牧先生的说法，语言美否，简直就成了散文的筋骨命脉，似乎可以决定一篇文章的成败了。
我以为，追求散文的语言美，作者应努力构建语言环境的美，根据自己不同的心境，去创造不同的语境。有时如大江东去，澎湃激荡，让读者感到血脉喷张，慷慨激昂；有时犹如饮下一杯醇浆佳酿，使读者如痴如醉，回味悠长；有时如同知心好友聊天话家常，令读者倍感亲切；有时如同春江碧透，澄澈见底，让读者神清气爽……
我个人以为散文的语言美，应该努力去追求生动的美、朴素的美、节奏的美和简洁的美。当然，还可以总结出其他别样的美。
我们先来说生动的美。散文语言要形象生动，如春风摆柳，有立体感。让人如闻其声，如见其境，如见其人。且看鲁迅先生《好的故事》：
“我仿佛记得曾坐小船经过山***，两岸边的乌柏，新禾，野花，鸡，狗，丛树和枯树，茅屋，塔，伽蓝，农夫和村妇，村女，晒着的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹……都倒影在澄碧的小河中，随着每一打浆，各各夹带了闪烁的日光，一并水里的萍藻游鱼，一同荡漾。诸影诸物，无不解散，而且摇动，扩大，互相融合；刚一融合，却又退缩，复近于原型。”这段文字，鲁迅笔下的自然景物充满了动感和光感，富有诗情画意，有情调，有气氛。在水面上所呈现的倒影的铺展与碎散，描写的尤其具体而优美。使人如临其境，体现出了一种如古人所说的“如境如图”的语境。
散文语言的朴素美，正如一杯清茶，很淡很淡，经过读者的细心品尝，它会越品越香，回味无穷。语言的朴素美，犹如“清水出芙蓉，天然去雕饰”。这并不是不要作者对语言进行精心加工，反复锤炼，而是不要过分使用丽词艳句，夸饰堆砌。散文的行文造句，应结合语境，从内心深处自然流出，朴素平实，又不失深切动人。这正犹如气质高雅的女人，她总是化淡淡的妆，来体现自己的天生丽质，而不会把五颜六色的脂粉都涂抹在脸上。我们很多人读过朱自清的《背影》，孙犁的《荷花淀》、郁达夫的《故都的秋》。这些散文大家的文章，语言平实的如同拉家常，但却是脍炙人口，令人唇齿生香。当下的散文创作中，有一种半文半白，诗赋两不像的文本，它闲适、随意、感伤，很具有消费性，也在学生中很时尚。它辞藻华丽，却没有思想。我个人并不反对这类散文，因为正是这些散文的存在，才映衬出了经典散文的美学价值。
我以为散文的语言还应该有节奏的美。因为汉语本身是有声调节奏的。中国古代的散文，尤其是“唐宋八大家”的散文，是很讲究声调起伏、叠字叠句，长短交错的。他们的文章交错使用排比、对偶、借代、拈连、顶针和回环等修辞手法，音调和谐，流转自如，富于变化。读起来，朗朗上口，听起来，有“大珠小珠落玉盘”之感。如柳宗元的《封建论》中的一段：
“汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。数年之间，奔命扶伤之不暇，困平城，病流矢，陵迟不救者三代。后乃谋臣献画，而离削自守矣。然而封建之始，郡国居半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。”
这段文字，长短交错，节奏分明。声调铿锵。虽是一段议论，却令人听来悦耳，读来顺口。我以为，我们现代学习散文创作，也应该努力追求语言的节奏美，使之情文并茂，音义兼美。
最后谈谈散文语言的简洁美。我个人认为散文语言的简洁流畅，应该是散文的固有秉性。唯有简洁，才能畅晓明白。前边我们在讨论散文语言的动态美时，例举了鲁迅先生的《好的故事》，这篇散文同时也是语言简洁美的典范。它笔简意丰，干净利索，毫无冗词赘句，有一种简洁潇洒的美。
散文的语言美，行文多寡长短，抑扬高下，节奏快慢、修辞使用，虽无一定之律，却有一定之妙，把握它，主要靠多练习、多实践、多思考、多阅读、多借鉴。这里的“一定之妙”，有些只可意会，不可言传。但只要持之以恒，细心揣摩，多写多练，是可以把握散文语言的音调美、旋律美、节奏美，并进而创造出具有自己特色的美感语言。
作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利，到后来竟可以尖如缝衣之针。写作是人的心灵絮语，是情感的叙述，是心灵的延伸，因为它讲的人间之真面，动的是人间之真情，是洞察了外部世界和自己主体世界的“真”相之后，成为思想上的先行者、艺术上的实践者的。但他的观念的范围则必日渐广博，犹如一个人的登山观景，爬得越高，所望见者就越远。一个思想家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。
作家对美、丑、崇高等审美范畴和人的审美意识，美感经验，以及美的创造、在人们的审美活动中总是伴随着各种心理活动，情感、愉悦、想象等。比如李白的诗：“寒山一带伤心碧”，其中“寒”、“伤心”，就不是纯客观的摹写，而是心情的表达。在欣赏自然美和艺术美时的心理活动。例如在研究诗句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”引起我们的美感时，重要的不是研究花、鸟的生活和本身的特点，而是研究花、鸟引起人的心理活动（惊心、溅泪）的特点。花、鸟所以成为审美对象，是由于美感经验中心理活动的结果。个人的思想感情、审美情趣、气质禀性等主观色彩，风格审美的特质决定了艺术创新。
散文不仅思想独异，***近情，且涉及广泛，知识丰富，大到文学、哲学、宗教、艺术,小到抽烟、喝茶、买东西，真是无所不包，笔触贯通中外，纵横古今。具体到一篇文章，则放开手脚，上下勾连，集中起一个高密度的材料群，知识群。闲谈散文充实腴厚而能以平易出之。闲的时候，心态平和、宁静、淡泊，宁静以致远，遐想有翅膀，自由开合，想生活的种种，语言上朴实无华，不堆砌，不追新，语录体、文言体，都干净质朴，口语化程度很高。表达上也只用传统平常的手法，不玩“现代”花招。文章充实容易，平易难。
散文，叙述、抒情、描写是以人性、人道、人本为根基的真情、知意、感悟、体会、开掘、提炼，以情动人是散文作品的一个主要特征。文章观点层出不穷，表现上绝不引经据典和搬弄概念术语，而借重大量鲜活的材料来浮现自己的见解，那是故事、诗词、史实、掌故和生活经验、生活细节等。重视观察现实人生，写出来的文章远离大道理和潮流思维，接近实际而有奇气。文章最难得的是骨气，奇气。前者为独立人格之产物，后者为独特思想之产物，但两者又无法分开。文无新旧之分，惟有真伪之别。“赶热闹者只是末世并非盛世的点缀。”“行动而没有思想也许是愚蠢的，可是行动而没有常识却常常会结果悲剧。”它们来自作者对世界和人生的体悟、妙悟。
生活中的散文是对劳动者自由自在美的描写，比如油盐酱醋，身边的人和事，四季的风云气候，芳菲的花朵，醉人的暖阳，常常是笔下曼舞轻盈。笔下流淌着思想与灵魂，文字间记录着、雕刻着自己的心事，也在文字间构筑着浪漫的爱情、温馨的生活。多用来叙述情感，经营婚姻，表达生活。在文字里，挥洒欢梦与痴，笑与泪，情与愁。文字让人的一颦一笑里都透着一种淡雅和怡然。淡定与纠缠。
散文的整体风貌是滋润人心灵的甘露，是文学的陶情、消遣、启人心智等另类功用。它以闲适为主调。其实，闲谈体就整个是一条曲径通幽的小路。亲切有“我”、漫不经心、语而不论和厚实平易再加上与之相联系的很高的知识文化含量、超越的观念、过人的智慧以及较为恬淡的心境、闲情逸致和浓浓的生活趣味，“闲适”是对“娓谈笔调”、“个人笔调”等等的总括，也是一切闲谈散文的基本美学特征。
散文创作是通过语言描绘形象的艺术，它不是依靠抽象的说理，而是诉之于读者具体的感受，因而特别要求语言具有形象美。所谓形象美就是把作品所反映和表现的对象，因为只认“真”，我们或许就会因为要“回忆”、要“叙述”、要“说人说事”，而被所谓“真的物”、“真的景”所呈现的“实”在景象绘形绘貌，绘声绘色，唯妙唯肖地描写出来，给人以如临其境，如见其人，如闻其声，形象逼真的美感，以唤起人们的情感和想象。诱发读者产生联想和想象，创造出一个个栩栩如生的艺术形象。
在散文的世界里，寻找着文字和心交汇的一种释然。把生活读成诗，读成散文，读成；把生活读成爱和美。散文彰显自我的本真，在心园种上玫瑰朵朵。让生活中的甜酸苦辣、柴米油盐，在生命中经历春夏秋冬、风花雪月，变成优美的文字，绽放出奇妍的妖娆。有的是精神气质和心灵体验，沧桑不失婉丽，丰赡不失精萃，练达不失柔韧，雍容不失质朴。清新的如空谷幽兰，妩媚的如月下开放的玫瑰，清新的如晨风中含露的白莲，华美的如雍容的牡丹。文字可柔可刚，可华美可沧桑。可谓百花齐放，异彩纷呈。
通过客观地叙述人生现象，人生问题，人物事迹，工笔修饰，开启读者的思维，拓展人们的视野，启迪人们的心智，传达人文理念和思想观点，反映一个时代的取向。符合价值取向的文化，将得到吸纳和弘扬，从而增进意识形态的元素符合时代需要的。因此，把握时代特色，语言，必须是生动、鲜活，创新，才能提高可读性。人物的动作、神态，是文化艺术的特点，在写作技法上着力关于人物本身，从而使作品有活力、有人气，思想观念才更易传达。在时代背景下探求人物的思想内涵，文字贵在交流，用不同的观点去交流，提高人的人文修养，才能撞击出文化的火花，才能让文章日臻完善。
散文，一般称作抒情散文；曾有“美文”“小品文”之称；近年又有人称之为“艺术散文”。散文，是一种自由、灵活的抒写见闻感受的文体。它的独特的美质就在于：能够让我们通过一个十分精粹、亲切的形式，读到作者对于人生或自然的感悟。所以说，一篇散文，就是一杯作者用自己的人生经验酿成的酒，我们读散文，也就是在饮这杯“酒”，越是细细品尝，越能够体会出其中丰富而复杂的滋味，得到启迪。
散文，是文学里的一株奇葩。中国的文学里很早就有了散文的踪迹，如欧阳修的《醉翁亭记》，范仲淹的《岳阳楼记》等等。到了近代，中国更是涌现出一大批散文家。如朱自清、扬朔、艾青等，他们的作品，有的清新娟秀，有的深厚凝重。但同样之处都是记录、赞叹了新中国的建立，成长，发展。这对于后来的散文，在风格上影响甚深。
散文主要有两个方面值得注意，体裁和风格：
一，体裁，现在的散文体裁已经分有好几种。有随笔小札、心情文字、旅行游记、叙事抒情等等。随着笔者的感触不同，每篇散文的定义上就有所区别。寥寥几语，尽述心事，这样的散文很精悍，与现代诗歌相得益彰；洋洋洒洒，阐述心情，这样的散文很凝铸，作者一定必有深意，要结合题目去理解，才能领悟。
二，风格，有清新的、凝重的、喜悦的、悲伤的、积极的、落寞的，数不胜数。但有一个宗旨，既文笔一定要优美，文章一定要流畅。‘形散而神不散’。最后结尾处，一定要有点睛之笔，突出主题，反应出这篇文章的思想。其实，人生如酒自斟酌，文章似茶随调和。一篇好散文的成功之处，只要能引起读者共鸣的，都是好文章。散文虽有它自己独特的一些规定和范畴，但只要是发自内心的文字，谁不为之感动呢？
以精短的篇幅，写出对人生或自然的感悟，而且写得坦诚、亲切、优美、隽永，既有一箭中的那样的准确有力，又有“曲终人不见，江上数峰青”那样的含蓄有味，这便是散文对形式的要求。这一要求，决定了散文形式创造的特点。
一，在叙述方式上，散文对事物的反映都从作者的主观感受出发，以个人抒情为主。虽然也使用记叙、议论等叙述方式，但又无不融合着作者的感情，常常是将抒情、记叙、议论熔于一炉，形成一种夹叙夹议的笔法，读起来使人犹如走进作者敞开的心灵，聆听其倾诉衷情，备感亲切。
二，在艺术表现上，散文虽不像、诗歌、戏剧那样有特定的要求，但也需要相当的“机智”。有人曾将散文的艺术表现比喻为“用奇兵”出奇制胜，以少胜多。
出奇制胜、以少胜多的“机智”，主要体现在三个方面：
一是细处落笔，小中见大。读散文，我们常常看到作者对事物的体察与描写总是那么精细入微。作者善于抓住最富特色、足以寄寓自己思想感情的细部，寥寥几笔，便能写出十分丰富与复杂的内容，或个人情思，或人物风貌，或山水美景，或环境气氛，让人“能于极小中独见其大”。例如朱自清的《背影》，其中对父亲过铁道、上下月台买橘子情景的描写，如同展现在我们眼前的**特写镜头的慢动作，那么细致，那么清晰，无限的父爱以及作者对这父爱的深刻感悟，尽在其中了。
二是侧面暗示，短小的散文，取侧面的、暗示的写法，往往要比取正面的平铺直叙，其艺术效果更佳。这不仅能为我们提供一个新颖的视角，而且能更大限度地发挥我们的想像力，从而更进一步拓宽和丰富散文描写的境界。如老舍的《小麻雀》，就带有很深刻的暗示性。作者对于社会人生的感悟，渗透在对小麻雀的描写里。“它被人毁坏了，可是还想依靠人，多么可怜!”“因为那小猫出世也才有四个来月，还没捉住过大老鼠，大概还不曾学会杀生，只是把小鸟衔来玩玩罢了。”“它不预备反抗了，可是并非全无勇气，因为它敢在猫的面前一动也不动呢。”字里行间充满作者对于被毁坏和***的弱小者的同情，并寄寓着对弱小者能以抗争求生存的期望，同时还蕴含着一些发人深思的人生哲理。不过，读这类暗示的写法的作品，一定要注意根据作品的实际，认真地、仔细地思索体味，切忌牵强附会地去“发掘”作品的“言外之意”“象外之味”，以免造成误读。
三，在结构和行文上，散文所追求的是一种“自然之节奏”。那意态，的确有点像“散步”，似“闲谈”，如“行云流水”。它所以能达到这种境界，主要是由于作者对所写的材料十分熟悉，胸有成竹，能够为散文设计出最佳的结构蓝图；同时又具有娴熟的表现技巧，能轻松自如地使那结构蓝图实现。具体情况又各自不同。
散文是一种文学体裁，她是作者运用除了韵文以外的语言对自然界，以及自然界上的生命、生存、生活的记录、描摩和状写，具有艺术感染力的能充分地表达作者的思想和感情的文章。
90年代以后，中国散文有了很大的发展。进入了散命的时期，对于散文的争论十分激烈起来。到了这个时期，散文不再是纯艺术抒情性的散文，也不再是单单的为政治服务的散文了。散文走向了多样化、多元化。人们的散文观念也有了很大的改变。于是，散文强调了人的现代意识。那么，什么是强调现代意识呢？也就说我们的散文要关注的是大部分人类都在想的是什么？做的是什么？不再是单纯地歌颂什么，而是从多角度深入社会的深层、深入人的内心世界，提倡对历史的、对人生命运的关注和思考，以丰富多样的手法，以唤醒人的心灵和思想。这个时期，以余秋雨为先锋的作家提出了一种写大散文的倡导，而且身体力行，写出了许多很大气的散文，于是，中国散文又进入了一个崇尚大散文的阶段。那么什么是大散文呢？就是散文要讲究境界和题材的拓展，要创新，而不是单单讲散文要写大题材、写大篇幅。
作者。作者是有区别的。有一种作者永远跟在时代的***，他们的作品大多是迎合时代的，是歌颂形的，是魅俗的；而另一种作家则总是千方百计把目光盯向时代的前方，他们的思想是有独立个性的，其目光是具有前瞻性的，他们与时代是有距离的，有时候是冲突的。这两种作家的命运和生存状况也是不同的，前者往往过得很舒坦，后者总是过得很艰难。但前者往往被历史遗弃和掩没，历史永远记注那种具有前瞻眼光的作家。
文学不是一门手艺，作家不是工匠。文学创作是集生活说话的、是集思想说话的，是集语言说话的，因此，散文创作不可能是像工匠教学徒那样简单的传授。但这里我可以与文友们探讨，提出几点提高散文创作水平的途径。
首先是学习和借鉴。学习和借鉴的前提，就是要阅读。散文更重要的是要充满着现实生活的气息，要有对世道人心的体察和知晓，体现民生的悲欢苦乐和衣食的艰辛，同时还要有对人生的感觉和认知等等。我们有时候在写作中常常落入一种逃离不去的范囿，主要原因是我们的阅读视野还不宽，思考问题还很单一。所以我们常出现一种这样的现象，当我们看到一篇好散文的时候，我们就只是步着那篇散文的套路来写自已的散文，没有新意，这是散文创作的大忌。所以，我们要拓宽我们的阅读视野，拓宽我们的写作思路，不断学习和借鉴优秀的作者和优秀的作品。
作者。要向生活学习。生活是我们一切文学的源泉，散文也不能例外。因此，每一个有作为的作家，他首先是一个生活上的有心人。这就要求我们要学会观察生活的原因。没有生活，就没有真情实感，就不可能写出感动人心的作品。写散文是要有的，没有，散文就缺少了时代和生活气息，就会变成了虚构的空写，再有才气的作者都会走向失败的末路。
其次是要多写。在阅读别人的作品时，我们会有一种感觉：这些文字，其实我也会组合。但真要自己动笔的时候，才知握笔之重。所以，就是要多写，多写才激发创作的灵感和，在多写中提高自己调遣文字的能力，形成自己表达思想的风格。否则怎么会有“长期积累，偶然得之”。文学本身是个人的事情，它属于什么什么主义完全是因为作者的写作习惯！作家只有遵从自己的写作习惯才能有好的作品出炉，否则只是文学的垃圾！被主义包装得完美的垃圾！文学走到这么一个地步，真不知是文学的还是悲哀！一方面，文学不再神圣了，谁都可以在文字上面玩一把过瘾一把。另一方面，文学这个圣殿已经便成了大垃圾场。当然这里头不乏优秀的“垃圾”，但多数是污染环境的垃圾，清理也清理不掉的垃圾！
随笔是散文的一种，它是文学创作领域内一种取材自由，篇幅短小，笔法灵活，富有生动表现力的文学体裁。随笔能充分自由地表达出作者的内心世界，真率清晰地展示为文者的精神境界，机动灵活地彰显执笔者的个性才情。随笔抒写的是我们对生活中的某种感受，它捕捉的是那种瞬间的思想火花，它抓拍的是那些一闪而过的场景。某种意义上，随笔就是作者与自己心灵的真诚对话，就是真挚地向读者袒露自己的灵魂。它真实地反映自我对事物的认识和评价，真实地表现自己的所思所想，它拒绝矫揉造作，摒弃虚情意，反对刻意为文，它提倡真实再现、真切反映、真纯表达、真率为文.
随笔的形式一般要求以下两点：
一，精要。虽然随笔强调意到笔随，章法也不甚讲究，但这并不意味着写随笔时可以不必斟酌字句草草了事，而应在用语自然的前提下，力求做到精要、准确、生动、活泼、新鲜，充满个性和灵性，这样，既能达到练笔的目的，又能给人以美的享受。
二，随意。随意是指举凡生活中的一景、一事、一人、一理，只要能拨动我们的心弦，触及我们感应的神经的，都可按照自己的意旨、意趣，率性而作，涉笔成趣，加以个性化的再现。
保持轻灵的心态，不刻意求工，展露个性，抒***情，自然流畅。随笔的美，随性拈来。笔随情走，心随情动。写我散文，舞我灵魂。正在这个地方。学习随笔写作，要注意两个要点：
一，要善于以小见大,随笔是对生活中的片段见闻、偶尔经历、点滴感悟、瞬时思考的一种同步跟踪和摹写。它的表达方式自如，可描述一个牵动情思的小场景，可描写一件情趣盎然的小事情，可描摹一个性格鲜明的小人物，可纵论一个启人心智的道理，也可抒发一段独特别样的感情。如朱自清的《背影》，俞平伯的《桨声灯影里的秦淮河》无不如此。如果总是像流水帐一样，面面俱到，仅仅能够真实地反映生活，而没做到艺术地反映生活。
二，要善于描写,描写就是用生动形象的语言，把人物或景物的状态具体地描绘出来。描写有如色彩鲜艳、生动活泼的电视图像在随笔中,善于描写，才能做到绘声绘色,活灵活现,栩栩如生,历历在目,维妙维肖。这是因为作者通过具体的形象化的语言写人、状物，把客观对象写得有声、有色、有味、有形，使人有亲临其境、如睹其人、如闻其声、如嗅其味、如见其色、如历其事的感觉。
01
中国 历史 上，有且仅有两人起于草莽、终于皇帝，那就是汉高祖刘邦和明太祖朱元璋。尤其是洪武大帝朱元璋，被称为“得国最正”。
希布将进行朱元璋精讲系列，从乞丐到皇帝，他的一生究竟是功大于过还是过大于功， 历史 由您评说。
元末至正年间，淮河流域的人民遭受了接连苦难，旱灾、蝗灾、瘟疫横行。好几个月没有见过雨了，龟裂的大地上倒下了一个又一个逃荒的难民。
镜头随着倒下的老婆婆的视线翻转，与之形成强烈对比的，是元顺帝皇宫内的锦衣玉食、歌舞升平。国库储银已经告急，元顺帝却还要为皇后的生辰大肆操办。
没钱？那就去民间催征税银；没名目？只要是人能想出来的科目，都能用来收钱？想反抗？一律镇压！
可这些长期处于饥饿状态的汉民，哪是兵强马壮蒙古骑兵的对手，反抗者只有送死的份儿。
而无力反抗的，就要接受被以各种名义收税的命运。住在孤庄村最东头的朱五四第一家被征税，本来积欠税银8两，十几年来利滚利、税翻税后欠了2403两，就是把朱五四卖一千次他也还不起。
还不起那就抄家吧，可家里除了他快死的媳妇，就只剩下最后一点稻种了，这是让全家能活到来年的希望，两个闺女饿死都没舍得动这点。
官吏硬抢了去喂马，也不给朱五四家留点活路。朱五四早已流干了眼泪，唯一剩下的就是从袋中漏到地上的十几粒稻种，这次真的没活路了。
朱五四有8个孩子，没有职务的平民百姓只能用行辈和父母年龄合算一个数目作为名字，8个孩子的名字就从重一叫到重八，而其中还活着的只剩重二和重八。按说只剩两个苗苗应该当宝贝疙瘩一样，但在饿的吃死人肉的当时，存活下来的孩子只有当放牛娃的命。
朱重八就是这群放牛娃的首领，只见他以青石为龙椅、以山坳为宫殿，自命皇帝、敕封天下，他给发小徐达、汤和、常遇春都赏了根本不存在的赐，朱重八的画大饼功力自小可见，下面的小孩子听的眼都直了。
可饼刚画完，汤和就晕了过去，救救孩子吧，汤和真的要饿死了，孩子们让朱重八这个皇帝快想想办法。小小年纪的朱重八干了件大事，他霸气得下了决定，把刘财主的小牛犊宰掉烤吃了， （今天就让你们吃肉，牛肉）。
并且一人做事一人当，把责任都揽了去，任凭刘财主打骂、游街示众。由此也更让小伙伴们信任，认为他敢作敢为，心甘情愿把他当成带头大哥、听他调度。
朱重八被绑着还没游到家，噩耗又传来了，爹吊死了、娘饿死了，他成了孤儿，可总得想办法埋葬了双亲。朱重八卖身到刘财主家，才取得两条草席、一掊黄土，他用破衣裳盖住母亲***浮肿的双脚，总算是给他们下了葬。重二将最后这13粒稻种给弟弟熬粥喝。
“魂悠悠而觅父母无有，志落魄而倘佯”，这是后来能吃饱饭的朱元璋的 情感 回忆。 （旁白）但凡当时能吃上口饱饭，这世上也不会有大明皇帝朱元璋，而只会有一个老实巴交的农民朱重八。
葬别父母后，朱重八被迫到皇觉寺出家当和尚，每天干着繁重的活只为了有口饭吃。那些和尚除了没有头发，对待他的态度比刘财主好不了多少。尤其是在剃度受戒之时，香火两次自行熄灭，更被认为是罪孽深重、入不了佛门。佛寺烫下的第一颗戒疤名为清心，但他幼小的心灵早已变得冰冷，后来的事实也证明朱元璋绝非佛家慈悲之人。
尽管生活艰辛，朱重八还是在历练中长大了，此时他已不在皇觉寺干活，饥荒战乱年代，和尚也没饭吃，他只当了50天和尚就被谴出去当了游僧，说是僧，其实就是当乞丐，风餐露宿、艰难求生，足迹遍布了淮西一带。
越残酷的镇压总会激起越激烈的反抗，农民们终于扛起了起义的大旗。（旁白：为反抗元朝腐朽统治……郭子兴率领的义军活跃在朱重八家乡淮西一带。）元对逆党严酷镇压，抓到的俘虏先游街再斩杀。红巾军首领马一良和夫人不幸被捕，即将被斩首示众。
这天，朱重八正在街上化缘，被囚车里的马一良叫住了，他的妻子已经不堪折磨死去了，希望朱重八能为她诵经超度。元兵对此大声呵斥，甚至举刀威胁。
马一良怕连累他忙叫他走，朱重八却毫不畏惧，说自己答应了就要做到，接着就在砍刀下开始了超度。元兵首领怕当街僧人激起百姓众怒便默许了。但紧接着便用乱箭射死了马一良。
刚才发生的事情都被一个姑娘看在眼里，她便是马一良的女儿马姑娘，后来改名叫马秀英。她为爹娘的惨死而悲痛，又为朱重八的义举而感激。她的父亲与郭子兴是结义兄弟，元军将她的爹娘都了，孤苦伶仃的马姑娘只好到濠州投奔郭子兴。
郭子兴当即收她为义女。郭子兴的儿子郭天叙一见面就看上了年轻貌美的马姑娘，跟上前大献殷勤，还对她动手动脚。马姑娘却不爱红妆爱武装，要他送就送三尺长的战刀，既报父母之仇也能做防身用，郭天叙只好讪讪得知难而退。
郭子兴曾颁布军规，阵前杀敌一个可以获赏银二两。郭天叙部下的胡先锋俘虏，却充当阵前杀敌讨赏银，连路过的朱重八也不打算放过。眼看着大刀就要砍下，突然被一个女声喝住了。
正是马姑娘从旁路过，她一眼认出这是那天无畏屠刀为爹娘超度的和尚，连忙救下他给他饭吃，还把他带到郭子兴面前。皇觉寺已经被元兵烧掉，朱重八无处可去，为了有口饭吃就留在了郭子兴部下当了个马夫。郭天叙看不惯马姑娘带回来的这个人，郭子兴却判定朱重八非池中物，日后或许有大出息。
朱重八没想到，他被分给了刚才要砍他头的长官，被一顿奚落后当了个马夫，依旧过着挨饿受冻的日子。马姑娘悄悄给他送来了刚出锅的大饼，为了保温揣在怀里，不惜烫伤了胸口，但她却没喊一点疼，每次都被烫伤每次还要送，这便是焦乳送饼的故事。
吃完饼，朱重八接到了给两位千总送马的命令，他们正在酒肆吃喝，朱重八一看，那不正是发小汤和、徐达吗，朱重八大喜过望，可他人微言轻进不去，便托士兵通报。
第一次通报，士兵没提朱重八的大名，被一句候着打发了，朱重八千求万求又去通报了第二次，徐达、汤和马上冲了出来。三人高兴的抱作一团。
徐达、汤和早已归了郭子兴麾下的义军，如今已当上了千户。小时候，朱重八是他们的大哥，现在却是他们的马夫。
汤和理所当然坐在了首席，招呼朱重八坐下，他却没坐，反而拧着汤和耳朵把他轰起来，自己在首席坐下了 （你们哥俩，要不然把我杀了，要不然就认我为大哥，首席这座就得我来坐） 说着便敛去笑容，证明他不是开玩笑。汤和、徐达赶忙倒酒道歉，朱重八这才换上笑脸。
从聊天中得知，小小的濠州城里却有五个大帅，以彭大帅势力最强、威望最高，郭子兴和孙德涯次之。几个大帅互相不服，都想吞并对方，但外患在即，暂且维持着表面的和平。
元廷派宰相脱脱亲自率军攻打濠州城，几个大帅在一起商量对策，最终决定由郭子兴部和孙德崖部在葫芦口处伏击，郭子兴与孙德崖矛盾最甚，这次作战还是各自指挥各部。
朱重八与徐达、汤和吃饱喝足，准备走人，汤和却不打算给饭钱，还说城里的将军吃饭都不付钱。徐达还拿将军的派头逼小二掌嘴。朱重八死死拦住他们，非要汤和付完钱才能走。
付完钱后三个人出门，朱重八立马收敛形色，回归马夫的本分，请徐达、汤和二人上马，为他们牵马开道，并说兄弟相聚时他是大哥，但进了军营他只是个小卒，身份有别要谨守规矩，连徐达都感叹这个大哥变得不一样了，讲义气还识大体。在外当游僧这几年，朱重八开阔了视野，丰富了见识，长期的困难生活，最能磨炼一个人的意志。
他已经从一个只能无助地看着父母死去的孩童，变成了能坚强面对一切困难的战士，一个武装到心灵的战士。
郭子兴回去后安排了伏击任务，他派胡先锋在葫芦口蹲守，炮响之时必须率先杀出。朱重八这次也要随军出征，但只配给他了一把豁口生锈的短刀，饶是如此，他也仔细打磨，硬是磨得噌亮又锋利，即使没上过战场，他也绝不会贪生怕死、临阵脱逃。
郭子兴千叮咛万嘱咐炮响之后绝不可你上我不上，不仅耽误战机，还可能嫌别人于死地。郭天叙却暗地里交待胡先锋让他按兵不动，等孙德崖与元军双方兵力消耗得差不多时后再去出击，坐收渔翁之利。
看着朱重八穿着马姑娘亲手做的鞋子，郭天叙嫉妒不已，命令胡先锋借这次出征伺机杀掉朱重八，不让他活着回来。
这一集的剧情就先讲到这里，我们都知道，作品为了可看性和剪辑的需要有时会对史实做部分改动，下面我们来说两个电视剧与 历史 不同的地方。
第一，剧中为了方便人物出场，将徐达、汤和、常遇春都写成了朱元璋发小，而常遇春是在至正十五年时才来投奔朱元璋。
第二，剧中朱重八是被半推半就参加了义军， 历史 上他是被逼上梁山的。当时汤和写了一封请朱重八来参加起义军的信给他。朱重八看过后，不动声色，将信烧掉了。他还没有去参加起义的心理准备。
然而到了晚上，师兄告诉他，有人已经知道了他看义军信件的事情，准备去告发他。一旦被告发，他只有死路一条，朱重八被逼上了绝路，才不得不参加了起义军。朱重八本是个极能忍耐的人，也许只有失去一切，这个天选之人才能发掘出自己的力量和伟大。
***，一遇风云便化龙。下一集，朱重八将崭露头角，同时他也再一次惹来了杀身之祸。
希布，万物皆可精讲，我们下期再见
黎元洪(1884-1928 )
湖北黄陂县夏店（今属湖北大悟县）人，寄籍江夏县（今武汉江夏区），原籍安徽巢县。北洋总统。辛亥,鄂军首义,因黎平日治军尚称宽厚,有黎菩萨之名,群推为鄂军都督.初不受,久之,见义军军势日炙,知人心顺逆,遂剃发,受印.并率义师祭轩辕黄帝,传檄天下.
南京成立,当选为副总统.清室逊位后,仍任原职.后袁拟帝制自为,忌黎甚深,囚之于瀛台.袁氏改元洪宪,封其武义亲王,未受.不久,袁崩,黎由副总统继任总统,继与总理段祺瑞发生府院之争.张勋借势入京,复辟清室.黎以己为民国元勋,不受伪朝之禄,避走.
段祺瑞（1865—1936），
原名启瑞，字芝泉，晚号正道老人，民国时期政治家，北洋三杰”之一。皖系军阀首领。他帮助袁世凯练北洋军，而后以此纵横政坛十五载，一手主导了袁世凯死后北洋的内政外交。有；“三造共和”的美誉，后来因宠信徐树铮，迷信武力统一，为直系击败而下野，曾借助和张作霖和孙中山的三角同盟而短暂复出。但因失去实际权力而成为摆设。一生清正耿介，颇具人格魅力。他还是中国现代化军队的第一任陆军总长和炮兵司令。担任过中国第一所现代化军事学校——保定军校的总办。
吴佩孚
（1874~1939），字子玉，汉族，山东蓬莱北沟吴家村人，祖籍江苏省江苏常州（延陵郡）。1898年投淮军。1906年任北洋陆军曹锟部管带，颇得器重。后升任旅长。护国讨袁运动兴起，随营入川镇压蔡锷领导的云南护国军。1917年7月，任讨逆军西路先锋，参加讨伐张勋复辟。同年孙中山组成***军。1919年12月冯国璋病死，曹锟、吴佩孚继承了直系军阀首领的地位。1939年吴佩孚患牙病高烧不退。12月4日，日本牙医受命于土肥原谋杀吴佩孚，吴在牙医刀下当场身亡。时年65岁。***追认为陆军一级上将。
张作霖
字雨亭。兴建铁路与日本人对抗。1875年3月19日（清光绪元年二月十二日）生。1916年起任奉天督军，依靠日本，长期统治东北。1920年把持北洋军阀。1922年被直系打败，退回东北。1924年再度把持北洋。1927年在北京组织军。1928年被蒋介石战败，退回东北途中被日军炸死在皇姑屯。
曹锟，
（1862年12月12日－1938年5月17日），出生于天津大沽口，字仲珊，是中华民国初年直系军阀的首领，曾靠贿选而被选举为第五任中华民国大总统。芦沟桥事变后拒绝日本所请出面组织新，因其保持了民族气节，被国民在1939年12月追赠为陆军一级上将军衔。
冯国璋，
（1859年—1919年），汉族，河北河间人，直系军阀。毕业于北洋武备学堂，曾任北洋步兵学堂总办兼督练营务处总办。1903年中央练兵处任军学司正使。后历任统制和第一军总统。辛亥革命时率领北洋军镇压武昌起义。曾奉命率军进攻南京，镇压“二次革命”。后出任江苏都督，坐镇东南。袁世凯称帝后曾任命他为参谋总长，后来又让他代替段祺瑞兼理征滇总司令，他均未上任。反对袁世凯称帝。袁世凯死后，黎元洪继任大总统，经过国会补选冯为副总统，在南京办公。后黎元洪与段祺瑞府院之争，引发张勋复辟，为段祺瑞所镇压。黎元洪辞职，冯国璋进京任代理总统，段祺瑞复任总理。
冯玉祥
（1882.11.6—1948.9.1），民国时期著名军阀、军事家、爱国将领、著名民主人士；原名冯基善，字焕章，原籍安徽巢县（今安徽省巢湖市夏阁镇竹柯村）人，寄籍河北保定；国民革命军陆军一级上将，蒋介石之结拜兄弟。
了解历史的人都知道，武则天曾经想把李唐改为武家的天下，而她实际上已经这样做了，但不为人知的是，一心想为武家谋取千秋基业的武媚娘竟然竟然把武家与其同辈的五位男丁全部弄死了，这到底是怎么回事呢?到底发生了什么事，让武媚娘如此仇恨她的哥哥们?
1、武则天掌权后为何要弄死五个哥哥?
说起武媚娘家庭，大家比较熟悉的应该是两个侄子武三思和武承嗣，武媚娘家有两个亲哥哥，加上大伯家的三个哥哥，一共有五位哥哥，可在武媚娘掌了权，当了皇后以后，这五个人不仅没有沾上光，甚至连小命都丢了。
关于武媚娘弄死兄长的原因，史书上的解释是几位兄长待武则天亲生母亲杨氏甚薄，则天借机报复，由此可以看出，我们的女皇人格确实有些变态了。
13岁那年，武媚娘的父亲死之，武媚娘被母亲带着，投奔到了亲戚家里，武媚娘在这里遇到了至少四个哥哥，年龄都比她大几岁——都已经过了14岁，形成了自己的固有人格。
这四个哥哥的名字分别叫武元庆，武元爽，武惟良及武怀运，其中武元庆及武元爽是武媚娘同父异母的亲哥哥，而武惟良及武怀运，是武媚娘父亲的哥哥的儿子，总之，血浓于水，那么这四个帅哥哥是如何宠爱小表妹武媚娘的?这事不好细说，但武媚娘是如何回报他们的，这个史书上倒是详细的记载了：
先是武元庆，他被流放到广西壮族自治区西南部的个叫龙州的地方，活活吓死了。
接着是武元爽，他是被流放到海南三亚(够远的了)，也死了。
接着是武惟良及武怀运这俩倒霉蛋，史书上说，武媚娘一枪俩鸟，一箭双雕，由于李治看上了武媚娘的姐姐韩国夫人的女儿魏国夫人，于是武媚娘就在肉酱里下了毒药，让魏国夫人吃下去，结果魏国夫人死之，武媚娘将凶手定义为表哥武惟良及武怀运，于是这俩哥哥被处死，他们的姓氏，从此改为了蝮氏——意思是说这些哥哥们，心肠比之于蝮蛇还要毒。
事情还没完，武媚娘父亲的哥哥家里，生下的其实是三个儿子，除了被武媚娘杀死的武惟良及武怀运之外，还有一个大哥武怀亮，可是武怀亮早就死了，死了也不行——武媚娘将武怀亮的妻子善氏掳入宫中为奴，每天用荆棘刺狂抽这死了丈夫的寡女人，把善氏的背部全都抽烂，露出了根根骨头，善氏就在莫大的痛苦之中，哀嚎着死去。
客观评价，武媚娘是一个典型的中国式政客，冷酷无情，心狠手辣，不管是儿子还是孙子，只要惹她不高兴，杀就一个字，绝不讲什么亲情温柔——但她应该不是生下来就是这样，这种酷厉寡毒，视亲人为死仇的阴毒个性，必然是形成于某一个至关紧要的契因。
一定是因为有人以错误的方式对待幼年时代的武媚娘，并将这种错误的人伦观念输入到她的大脑之中，这人会是哪一个呢?
14岁是人类人格形成的关键时期，每个人都在这时候形成自己的人生价值观——所谓人生价值观，就是对社会人生价值观念的形成，从此能够判别是非对错，并依据不同事情的重要程度，安排好先后次序。
而在13岁那一年，武媚娘遇到了她的五个哥哥，武元庆，武元爽，武怀亮，武惟良和武怀运，五个大帅哥带一个小妹妹，这个小妹妹应该是备受宠爱的了，但史书上却说，这五个大帅仔“对武媚娘的母亲不敬”，所以导致了小表妹武媚娘的激烈报复。
五个大哥哥对武媚娘的生母“不敬”，到底是怎么个不敬法呢?
还有，就算是五个哥哥对武媚娘的生母不敬了，可是他们又是如何对待这个小妹妹的呢?要知道，武媚娘在第二年就进了皇宫，而她之所以被老头李世民弄到宫里去，只是因为武媚娘的美貌之名，传布天下。
才不过13岁的小丫头，屁事也不懂，艳色就传布天下了，史书上可真敢瞎吹——五个哥哥面对如此美貌的小妹妹，男人的天性会疼爱美貌的小妹妹，这五个大帅哥，对小妹妹至少也会和颜悦色吧?
可是武元庆，武元爽这两个哥哥竟然是在武媚娘得势之后吓死了，而武惟良和武怀运被杀，改为蝮姓，武怀亮虽然以迅雷不及掩耳之势死掉了，可是他的妻子却被武媚娘拷掠而死，由此我们知道，这五个大帅仔，对美貌小妹妹的态度，绝非是那种疼爱的感情。
单从武元庆，武元爽活生生吓死这件事情上来看，他们都知道这个小妹妹心中积淤着深仇大恨，而且也知道她的报复手段绝不会轻松，所以他们竟然是活活吓死了——活人被吓死，可知他们是何等的害怕武媚娘的报复。
2、到底发生了什么事让武媚娘如此仇恨她的哥哥们?
五个哥哥对武媚娘的态度与方式，构成了武媚娘对这个世界的最根本解读。
武媚娘的帝王之路，伴随着的是一路杀戮，一路血腥，最早的皇后王氏是被斫去手足，浸泡于酒缸之中，朝臣们的酷毒死法就不要说了，她在杀自己的亲生儿子，杀自己的孙子孙女时，冷静而残酷，完全颠覆了女人天性中的温柔与善良，而所有的这一切，正是她的五个帅哥哥教给她的——他们以对待她的方式，帮助她建立起了一种冷厉酷毒的性格。
武媚娘入宫之后不久，就对老头李世民提出了她的鞭锤锥一体化的驯马方案，这个方案必然不会是忽发奇想，而是早在13至14岁那一年的时候，就已经被人为的铸造在她的人格之中。
我们知道，武媚娘在她13岁的时候，曾经遭受到了这样一个可怕的过程，她遭受到了暴力——暴力威胁，在她的心灵深处产生了巨大的恐惧，她还曾不止一次的被置于死亡的状态之下，她虽然没有死，但死亡的印痕却已经牢牢的铸在她的心灵之中。
在之后是暴力的持续释放，也就是说，她遭遇到了反反复复的胁迫与暴力***，在这个过程中，慢慢的，她的心态由屈辱转为了喜悦，她已经习惯于强加于她身上的一切了，她的人格终于在这个过程中形成了，这种人格是金字塔式的，由低而高，界定着这个世界上的芸芸众生，如果她不是处于最底层，那么就是在最高处，除了奴役与被奴役，她再也无法接受第三种观念。
现在我们知道了，遭到五个大帅哥“不敬”的，并非是武媚娘的母亲，而是武媚娘本人。
现在我们可以复原那段恐怖的历史，在黑暗的小屋子里，13岁的武媚娘因为极度惊骇，死死的把拳头塞入到嘴里，她不敢喊叫出声，因为她所面对的是五个身强力壮的男人，这五个哥哥组成了一支快乐的虐待小分队，每天变着法子摧残这个漂亮的小表妹。
这段历史，武媚娘没有跟任何人说起，因为她很快就被李世民宣召入宫了，只要能够逃离这可怕的命运，她什么事都肯做，所以她绝不会把这些事情说出去，因为她担心这会引起李世民的厌恶与反感，从此让她失去机会。
事实上，武媚娘确曾失去了机会，李世民对她很快失去了，因为这经验丰富的老头发现，这个小女孩竟然有着丰富的爱体验，尽管李世民更喜欢“***”，但是年龄这么小就“熟”了，还是让老头吃不消。
于是武媚娘就被李世民丢到了一边，她14岁入宫，到得26岁李世民死去为止，始终是一个“才人”，在宫中的地位与最初入宫时没有任何改变，这实际上就表明了李世民的态度。
历史上有“脏唐臭汉”之说，所谓脏唐，是指唐时代的男女关系超级紊乱，这里有高宗李治继承父亲的女人，后面还有唐明皇强抢儿子的老婆，再往后还有一个宪宗李纯，此人更狠，悍然娶了姑姑当皇后，结果搞到血统一片混乱，见了面大家都招呼都不好打，总而言之，唐时代的皇帝选妃子，没那么多的讲究，不象后世代非处女不可入宫，正是因为这个原因，所以武媚娘本是“***”之事，也就没被追究。
说没有追究也不对，李世民考校宫人驯马之术，武媚娘提出鞭锤锥一揽子解决方案的时候，以李世民那已经老到成精的人生经验与智慧，马上就知道武媚娘入宫之前所遭遇到事情，可是李世民懒得管这闲事，管这事干什么?说到底武媚娘现在已经是他的女人了，徜若事情嚷嚷开，岂不是让人嘲笑他吗?
徜若李世民追究一下，揪出潜伏在武家中的犯罪团伙，事情反倒好办了，可是李世民的态度是丢下武媚娘不管，自顾勇敢的去追求前隋的萧皇后，李世民这坏老头无知啊，他不懂得女性心理学，不知道武媚娘所遭遇到的事情，导致了她对关系错误的解读。
要知道，武媚娘原本是她父亲的妾室所生，这就已经让她对正常的社会规范产生误解了，而后五个哥哥的所作所为，带给了她的彻底错误却偏偏和皇权思维贴了谱的关系的研判。
武媚娘是这样解读这个世界的：
第一：人类社会只有一种关系：关系——其余所有，不过是关系的附属或衍生而已。
第二：关系是祟高的，神圣而不可侵犯。
第三：情人之外，皆是死仇。
这三个观点都有其正确性，只是太过于片面，但如果我们仔细审视一下武媚娘的生平，就会发现，所谓大周帝国，不过是她对世界解读的后果而已，她对关系的解读，无巧不巧正切中在皇权思维的命门上，这促使她成为了权力最需要的女人。
我们曾经分析过，武媚娘不幸落入到了五个人面兽心的哥哥手中，他们组成了一支小分队，肆无忌禅的摧毁着这个未成年少女，而且这伙坏蛋所选择的时机，恰是武媚娘的人格形成时期，这导致了帝国未来的悲剧。
武媚娘对五个哥哥恨之入骨，然而奴性人格的养成，又使得她渐而迷恋这种丧尽人伦的暧味关系，所以她一旦得势，立即毫不犹豫的追杀四个哥哥，但由于她在心灵深处又泥陷于这种黑色的人生，所以她不唯是仇恨四个还活着的哥哥，同时又对业已死去的长兄武怀亮怀有一种既渴望又痛恨的复杂情感。
正是基于这样一种复杂的情感，她将武怀亮的妻子掳入宫中，以带刺的荆条击抽背部，令那女人受尽万般痛楚而死去，武媚娘的这个做法，一如她斫去皇后王氏的手足，浸泡于酒缸中一样，都是因为她不能容忍别人和她争夺男人，所有的男人都是她的，早在她13岁的时候，五个哥哥就在施虐的***之中，将这个观念灌输给了她。
她深信，在这个世界上，除了关系之外，绝不可能再存在其它类型的人伦关系，这个观念也是她的哥哥灌输给她的，如果她的生命之中曾经存在过亲情，那么不可能不在她的人格中留下丝毫形影。
这种特殊的经历，导致了武媚娘与其它宫人迥然不同的心路历程，别的宫人入得宫来，无不是琢磨着能找个机会贴近老头李世民，替他生下了儿子，徜或儿子再立为太子，那么自己这辈子就够了。
武媚娘却全然不是这个心思，她并不反对老头李世民对她毛手毛脚，事实上，她不反对任何人对她毛手毛脚，可是诺大的皇宫里空空荡荡，除了老头李世民之外，居然再也找不到一个男人，这让武媚娘说不出来的郁闷。
然而终于有一天，她在皇宫中遇到了李世民的儿子李治，当时她想也没想，就立即扑了过去，男人入得宫来，不可能有别的目的，铁定是来找她的，此前她所有的经历证明了这一点，而现在，李治又用他的实际行动，雄辨的证明了这个真理。
再接下来，就是以她那娴熟到了令人目眩的技巧迅速的征服李治的过程，整整十二年才逮住这么一个男生，她不可能不使尽全身的技巧。
此后李世民死，她被送往感业寺，但是李治很快又来找她了，这又证明了她的观念之正确，她就是这个世界中的中心，所有的男人都会围绕着她转动。
皇后王氏召她入宫，这让她愤怒而惊讶，她无法理解，自己的男人身边，怎么可以有别的女人，当初五个大哥哥带她一并玩游戏的时候，整个世界上只有她这么一个女生，她希望一切都恢复到正常状态。
3、五位哥哥到底教导了她些什么?
武则天的侄子武三思曾经说过：我不知道什么叫好人，也不知道什么叫坏人，但是，举凡符合我的心思，对我好的人，就是好人，举凡让我看了讨厌，不符合我的心思的人，肯定是坏人，实际上这正是大众对好坏善恶的解读，也是皇权专制得以在中国延续三千年之久的思想基础。
理性的思维在判别一个人的时候，是依据这个人所做的事情，一个人在维护公益，仗义执言的时候，他表现得是一个好人，但当他为了私利而抵辱公义的时候，这时候他就是一个坏人。
正如佛家所言，众生皆苦，人无好坏之分，事有善恶之别，好的社会表现为激发一个人心中的善念，让他多多的做好事，从而成为一个好人，而一个恶的社会，则是不断的激发心中的邪恶，让他不停的做坏事，最终成为了一个坏人。
理性的思维，是对事不对人，而基于本我的皇权思维，则是对人不对事，后者先是依据自我观感，强行为别人定制好人坏人的标签，并坚定不移的认为，好人做的事都是好的，如果一个好命，那也是逼上梁山，坏人做的事都是坏的，如果一个坏人乐善好施，那也是仁义，收买人心。
武媚娘在五个哥哥的训导之下，形成了她的独特皇权思维，这种思维的最大特点就是神性人格裁决，一切从自我的观感出发，先为人打上坏人的标签，再以残暴的手段伤害对方，并在这个施暴的过程中体会到无比的愉悦与***。
她斫去皇后王氏的手足，浸泡于酒缸之中，她将大嫂善氏的脊背用荆条抽到见骨，让她于极度痛苦中死去，在做这些事情的时候，武媚娘心里怀有一种很神圣的情感，既然她已经先行将对方界定为恶人，那么，无论用什么样残虐的手段对待恶人，都是合理的。
