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当你看到标题，有没有立刻想到田震的那首歌曲：“我家住在黄土高坡，大风从坡上刮过，不管是西北风，还是东南风，都是我的家，我的家。”
没错，田震唱的那首粗犷豪迈的歌，写的就是我的家乡。
我的家乡在黄土高原。
黄土高原位于中国中部偏北部，为中国四大高原之一，是中华民族古代文明的发祥地之一，也是地球上分布最集中且面积最大的黄土区，总面积万平方千米。横跨中国青、甘、宁、内蒙古、陕、晋、豫7省区大部或一部，主要由山西高原、陕甘晋高原、陇中高原、鄂尔多斯高原和河套平原组成。
黄土高原的地势同其它平原不同，除过少数石质山外，大多数为后层黄土覆盖，由于土质疏松，经流水长期强烈侵蚀，冲刷，导致千沟万壑，地形支离破碎。不过，这也是黄土高原独特的自然景观。地貌起伏较大，山地，丘陵，平原与谷地并存。
所以，途径陕甘宁等地，看到沟沟壑壑的你，千万别惊奇，对，我们的山就是如此，层层叠叠，互相拥抱又互相环绕。
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黄土高原的土质厚，直立性强，于是在这一带有了特殊的具有人类代表性的居住——窑洞。
在黄土层自然堆积的山坡，土原边缘处，依山向上而凿的洞，视野开阔。
小时候我家住在窑洞，窑洞有门，门边带窗，进门窗边就是土炕，炕下有烧火孔，并与屋内灶台相连，在灶台内烧火做饭，或者单独烧火孔内烧柴，炕上都会热热的。冬天，一进门就会上炕，暖和的热炕，足以抵挡冬日的严寒。
那时我们住在一个大混合院里，一排窑洞足有十五六口，每家基本两口，七八户人家在一起。
夏天，每天中午人们劳作回来，院子里就热闹起来，男人都会坐在窑洞门口抽旱烟，说话，乘凉，女的都会开始做饭，这时你会看见每家的窑洞都冒出一股股青烟。
冬天，大地被冻，没有农活可干。人们吃过饭，都会坐在向阳的地方，扎一堆，晒太阳，唠嗑。小孩子们在院子里欢畅的玩耍，你追我赶，嘻嘻哈哈；大人们则坐在一起要么打***，要么做针线活，都尽情享受农家的闲暇时间。
若下雪，待雪停，所有人都开始扫雪，虽然各自扫自己的门前雪，但是院子里顿时热闹起来，人们说着瑞雪兆丰年，男人猫着腰用力的扫雪，嘴里还不忘吧唧着老旱烟。
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早在以前，人们的交通工具是车，马，毛驴。那时的车是独轮车，人们推着给地里送粪，拉草喂牲畜等。独轮车可以在各种糟糕的路上走，可以巧妙的绕过各种坑和石头，但是它难以操纵，一不小心会翻掉，甚至人也会跟着摔倒。
我只有三四岁时，我们老家的有些地方需要人每天赶着毛驴到沟渠里去运水。之前是两个大的木桶，后来变成铁皮桶。首先给毛驴身上放好鞍子，然后将水桶放在毛驴身上，由鞍子固定，人们拉着毛驴，一步步去沟渠运水。
记得很清楚的是我表哥带我去运水，他一手拽着毛驴缰绳，一手拉着我，给我唱“我家住在黄土高坡，大风从坡上刮过。”
如今，回老家，去水沟的那条路已经没有了，被推土机推的面目全非，种了小树苗。我怎样寻找，已不见当时的踪迹，我望着对面的山，依然郁郁葱葱，山上放牛的小路也不再了。
对于故乡，有时，努力寻找它的样子，也是一种幸福。那种不言而喻，那种记忆飘飞的时刻。
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黄土高原土质疏松，土壤肥沃，以小麦为主，外加玉米，高粱，糜子等，蔬菜以土豆为主，土豆容易种植，并且高产，无论春夏秋冬，是家里的必备菜，当然西红柿，辣椒，茄子，黄瓜都长势较好。每到夏天，每家的蔬菜都可以自给自足。
南方的好多人都没见过青核桃吧。对，我们黄土高原就产核桃，每年八九月份，核桃挂满树枝，两个一伙，三个抱团，绿色的皮包裹着壳。基本每家门口都有一两棵核桃树，夏天乘凉，秋天吃核桃。到了中秋前后，核桃的青皮就开始脱落，又到了收核桃的季节。
除过核桃，苹果树也是我们常种植的果树，早晚温差大，造就了苹果的香甜可口。秋天，是丰收的季节，核桃，苹果，柿子，酥梨等都相继成熟，人们开始忙忙火火的***摘。当然，还有玉米，糜子等也都需要收割。
你不禁觉的乡间的一切果实都在排排坐，等着农人们带它们回家，有时，我甚至觉的它们天真的在玩石头剪刀布，谁赢了，谁就可以早点被带回家。
黄土高原的一年四季界限分明。春天，大地解冻，万物复苏，小草的嫩芽破土而出，柳枝抽芽，花儿也长出了可爱的花苞；夏天，放眼所及，郁郁葱葱，白花盛放；秋天，硕果累累，山间的树木，叶子也开始变化，黄的黄，红的红，都深情的表示对树的留恋；冬天，如你所料，光秃秃一片。树叶落了，草儿枯了，农活也结束了。
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黄土高原的人，性格比较粗犷，憨厚，就如信天游般的旷达，一声声扯着大嗓门吆喝，好不自在与自乐。听着感觉可以穿越远古时代，叹沧桑，叹时光变迁。
如今窑洞很多很多已经被废弃，被砖瓦房，混凝土钢筋所建的高楼代替；如今的交通工具已经是三轮车，拖拉机等，不见独轮车的踪影；如今除了麦田和玉米地，似乎很少有人种植高粱。
但那又怎样，岁月变迁，光阴如水，带走了一些东西，同时也留下了一些，更替了一些东西，同时也带来了一些东西。
不变的是黄土高原的千沟万壑，层层叠叠的山野。
不变的是每天升起的太阳，都照耀着那山野，那窑洞。
不变的是黄土高坡的水很少，风却很大。
不变的是黄土高原的人们，一代代依然是黄土高原的子孙，憨厚，淳朴。
如果屋子前有坟墓，别人又不迁走，咋办？墓地的选址，城市是有章程的，有秩序的，基本上是不存在这些问题的。房前屋后有坟墓一般是出现在农村。目前，农村墓地还没有一个达成共识的管理办法，都是农民自己自动确定，自己确认哪里有一块土地适合死者下葬，只要与承包土地的主人协商后，就可以葬在那里。如果原先的地方，先有人家的祖宗坟墓，后来再在那里建造房屋，要求别人把祖坟迁走，这是不合情理的事情的，也是不合法规的。～
农村经常出现这种现象，人家祖宗坟墓在哪里埋葬了几年或甚至几十年，再在坟前或坟后，建造农舍，后来，要求坟墓的主人把埋葬的祖坟迁走。这种现象，在农村是经常出现的，一般情况下，是***取以下几种情况的处理方法。
第一，坟墓在先，建房在后，应以死者为重。如果坟墓已经埋葬了几年或者几十年，乃至上百年，既不影响新农村建设，又不影响村容村貌，应该视为合理合法的墓地。后来，如果有农民愿意在坟墓之前或其后，建造房屋，要求已经埋葬的坟墓迁移，应该视为不合情理和法规的要求的，应该视为无效的要求，地方主管部门也不会同意，墓地主人也不会答应。这种情况，要以死者为重。另外，如果墓地本来位置不理想，墓主人需要迁移，但未迁移，又在房前屋后，可以双方和平协商，达成共识解决问题。否则，建房主要必须遵循传统的逻辑法则，不应该要求墓主人迁移坟墓。
第二，农房在先，葬坟在后，应该遵循房主人意见。如果农民房屋在先，后来，村子里有人家葬坟在房前屋后，并且房前屋后的土地又是葬坟人家承包的。这种情况也应该视为不合情理不合法规的做法。葬坟人家应该以“不能扰民”为基本原则，应该选择合情合理的墓地，既不影响村民日常生活，又不影响村容村貌以及公共建设。如果是葬坟者强行在农民房前屋后下葬，房屋主人应该出面干涉，或寻找村委会解决，还可求助法律保护。
第三，坟墓在传统居民区周围，影响农村村容村貌。凡是坟墓下葬在传统居民区或者影响村容村貌，或者影响集体公共建设，要以大局为重，以大多数人的利益为重，以集体利益为重，要求墓主人迁移坟墓，应该视为合理合法的要求。
总之，目前农村葬坟还没有一个完善的法规，因此，解决这些问题***的时候，是以传统文化、自然法则、利益关系、逻辑关系等等为原则，达到宁人息事、和谐 社会 为目的，不能激化矛盾，制造不和谐现象，是最大的失误。
在我们这里，有这样一句俗话：能叫人撵坟，不让坟撵人！那么，这句俗话说的是什么意思呢？
其实，意思很简单！就是家门前可以有坟墓，而屋子后边却不能有坟墓。在家门前有坟墓就是“人撵坟”，而在屋子后边有坟墓就是“坟撵人”！
以前，经常听老年人讲，“人撵坟”可以“正压邪”！因为住户的家人天天从坟头上或坟墓旁经过会导致坟墓中的“鬼”不安宁，从而使“鬼”“托梦”给他的家人要求迁坟，否则，“鬼”会经常“滋扰”他的家人；而“坟撵人”则是“邪压正”！因为坟墓“躲”在住户的屋子后边，鲜有人“滋扰”，“鬼”会“生活”的很滋润。于是，他就会“无事生非”，反过来“滋扰”住户。因此，在我们这里，“屋子前有坟墓”是不犯忌讳的。
当然，地方不同，风俗习惯也不同。如果你们当地忌讳“屋子前有坟墓”的话，你应该找坟墓的主人进行友好协商，力争让他们将坟墓迁走。
按照你的说法，坟墓的主人是不想迁坟的。那他为什么不想迁坟呢？肯定是有原因的。以老胡的猜测，主要原因有这些：
迁坟是需要破费的，这个道理谁都知道。但你又不愿意出费用，或者出的费用很少。那么，人家就不愿意迁坟。倘若你愿意出足够的费用，能够满足迁坟者的需求，那么，人家就会迁坟。
现在选择坟地很难。像我们这里，许多农户因没有坟地就会不惜重金去买坟地。因为现在的农村耕地基本上已经承包给了个人，想在已经承包给个人的耕地上造坟，不花钱是不行的。因此，坟墓的主人也可能面临这样的困难。而作为你来说，也要考虑坟墓主人的困难，在需要坟墓主人“买”坟地的时候，你要主动付出费用。否则，坟墓的主人是不会迁坟的。
农村都很讲究风水。尽管风水都属于封建迷信，但相信风水的人却非常多。因此，有可能坟墓的主人认为自家坟墓所处的位置属于风水宝地，因此，不愿意迁坟。如果真是因为这个问题，那么，想做通坟墓主人的思想工作恐怕很难。你也只好与坟墓共处了。
那么，可不可以从法律上想一些办法让坟墓的主人迁坟呢？
根据我对法律的了解，还真的没有相关的法律条文能够让人家迁坟的呢！你有你的居住权，人家的坟墓也有安置权呢！因此，法律是无法给你帮忙的。除非是你的承包地，被他人擅自当作坟地使用之外。
最后，我要告诉您的是：你可以从我们这里的规矩中寻找解脱的方法。如果坟墓的主人执意不迁坟，那就让他们家的坟墓继续存在。反正，“鬼”也怕人！你天天从坟墓旁经过，让“鬼”也不得安宁！况且，人死如灯灭。哪里还有“鬼”啊！
好啦！就说这么多吧！总而言之，在我们这里是没有这种忌讳的。因此，我们这里经常存在家门前有坟墓的现象。当然，如果你们当地有这种忌讳的话，你就力争与坟墓的主人进行友好协商，尽量让他们迁坟。如果实在说不通，那是任谁都没有办法能够解决的。
房前院内之处有坟堆，倒霉破败之徵！我在游玩时，去到简阳市绛溪河的大葫芦坝的葫芦颈处见一住户之房，将坟尾刻平后修两间房，其房黑如墨色，断其屋主家破人亡。事后寻问隔家邻户解释，原来此人皮性倔犟，不信邪！认为坟后是"好风水"故意将坟后挖平建房，结果三年余，病患连绵而卒死，现在房屋其色如死灰……，故，人之所好，需宜求知，不可妄为行事，修房造屋私置风水，当避三杀，山杀，月杀最紧，当月居祸，凡此不可不慎！！！
人有生老病死，当人逝世以后就要尘归黄土，所谓入土为安。在古老的殡葬礼仪中就有了坟墓，尤其是汉族对坟墓的选址、修建和祭奠都非常的重视。基于对逝者的尊重和敬畏，就要保护好坟墓，这是一种优良传统和美德。
房屋是活人的家园，坟墓是逝者的归属，这两者之间都如此重要。那么房屋前面有坟墓该怎么办呢？最好的解决办法还是把坟墓迁走，另寻宝地安葬。谁都不希望一开大门就见坟墓，给人的心理暗示是很不乐观的，久而久之容易造成心理障碍。农村有房前坟墓“压财”“挡财”的说法，这更多的还是一种心理暗示，给人压抑的感觉。
房前有坟墓，家属又不搬迁，最好的解决方案就是找人协商。找到村里德高望重的老人帮忙做中间人，话明自己的诚意和希望妥善迁坟墓的期望。有人调解协商总比两家人你争我吵更能解决问题，如果有必要可以请村干部作调解和见证，该迁坟的迁坟、该出钱的出钱。双方都要拿出办事的态度，相信一定会同意迁坟的。
如果协商、调解无法达成迁坟，那就只能向当地***或仲裁单位提请诉讼。这种情况下就要有一定的人证、物证和提出对方家属迁坟的正当理由。对于这种***，***会实地调查了解修坟墓和建房子的前后时间、是否侵占良田等等。至于最终判决谁胜诉，还是以占地是否合法和谁先修建为依据，对方败诉就必须迁坟。
有一点必须的明白，那就是坟墓是受法律保护的。要对方家属迁坟就一定要双方商量着办，请人调解也好，实在不行就由***判决，前提条件就是一定不能擅自破坏他人坟墓！这是违法也是不道德的行为，为了大家都好，就要办的合情合理合法。
其实这种事情在农村地区是非常常见的，由于以前农村地广人稀，所以很多荒山都会有一些人将坟埋在上面，但是农村人口越来越多，导致宅基地越来越少，所以现在很多人把房子都建到了山上去，但是有些地方可能会有以前的坟墓。而在这种情况之下就会遇到题主所说的这种问题，很多农村人将房子建到山上去，但是不得不面临一个问题，就是房前屋后都会有一些坟墓。
在这种情况之下，可能有一些建房的人会和坟墓主人的一些家人协商，看能不能将坟墓迁移到其他地方去，而这种协商往往是不会有任何效果的，因为死者为大，坟墓既然埋在那里就不可能轻易的去迁坟，作为后人也不会去允许这样的事情发生，因此我们就会发现很多农村人的房子边上都会有一些坟墓尤其是靠山的农村房屋，这种现象就更加的普遍。
我们都知道农村人对于祖坟的捍卫是神圣不可侵犯的，尤其是现在随着新农村的建设以及城市化进程的加快，很多建筑可能会侵犯到一些坟墓。农村因为坟墓迁移的问题已经发生过很多的***，归根结底就是因为人们都不愿意去轻易的将祖坟挪动迁移到其他的地方，毕竟亲人已经在地下安息了这么多年，如果再去迁移的话，必然不是一件好事，所以农村人非常忌讳这种事情，不管给他们多少钱，或者是怎样去协商这种事情上面，根本就不会让步。
所以如果我们在建房子的时候，真的遇到旁边有坟墓的话，最好是不要去轻易的摧毁掉，不然的话很容易发生***，造成一些不必要的麻烦。如果建房子实在无法避免旁边会出现一些坟墓的话，那么就尽可能的绕开或者是在建房子的时候，加建一堵墙与坟墓隔开，这样相对会好一点，毕竟如果自己家的房子前后有坟，肯定心里还是会有点慎得慌。因此只能想一些两全其美的方法来避免一些事情，但是千万不要用强制性的手段去把别人家里面的坟墓给破坏掉，否则真的会造成很大的***。
活人不与死人争，别人不迁坟，那就自己迁房。
在不少农村地区，除了乱葬岗和家族祖坟山，村里少有像城里那样专供丧葬的坟地，农民就会按照传统习俗择址葬入亡故者。如此一来，农村坟头显得杂乱无章，房前屋后、田间地头都可能有坟头，有些坟头甚至因塌陷而看不见，即化作泥土的一部分而消亡。
房前有坟墓，对讲究的人来说，颇不吉利，而若在三更半夜偶尔出现一些飘忽不定的「鬼火」，胆小之人的三魂七魄能吓得只剩下两魂五魄。因此，若能搬走房前坟墓，则房主定会喜笑颜开，可话又说回来了，对方若是不允，这可如何是好啊？
一般而言，亡故者亲属为其选择坟地后开打「金井」，发丧出殡后按照当地习俗将棺椁抬至坟地，在下葬前，做法事的师傅会做仪式念诵《地契文书》，书中议定花费一定「钱币」「买」下该地块，并注明东南西北上下地界，中间便永安亡故者之身。这就是所谓的「买山纳契」，即已用钱币买下了这块「上至青天，下到黄泉」的墓地，任何牛鬼蛇神、魑魅魍魉也不能侵犯。虽说这带不科学的色彩，但这样的民俗传之已久，理性尊重。
除了虚幻的「买山纳契」，其实在打「金井」之前就会搞定坟墓地块的归属。在农村，农民选墓地会选风水宝地，若是在自己地盘上则一切好办，而若是选在了别家地盘，则会通过换地、购买等方式获得使用权。因此，没人谁会将亡故亲人葬到有争议的地方，既然房前坟墓已存在，说明其有存在的正当性。
对于房前的坟墓，对方之所以不迁走，有刁难的可能，但更多时候并非是故意刁难，而是存在多方面原因。
1、与二次迁葬有关。 在南方部分省区，存在着二次迁葬亡故亲属的习俗。所谓二次迁葬，即「拾骨葬」，在新坟埋葬多年后，再发冢开棺将骨头擦拭干净装入坛子里，而后迁葬到新的地方安葬。如果所处地区有二次迁葬的风俗，又没到迁葬的时间，对方自然不愿迁走。对于这种情况，刺楸建议予以尊重，暂且宁耐一时，待几年或十几年后，墓主亲人自会迁葬。
2、此地为风水宝地。 在民间，不管是富人还是穷人，都很在意自家祖坟，为让先人泽被后世，墓地选址自然不会太过随意。同理，农民修房子也要选风水宝地，而一个村就那么大，坟墓与农房为邻就不可避免了。不管先有坟还是先有农房，只要没越界就互不干扰，迁不迁坟那是别人的自由，没人管不着。
3、不愿打扰亡故的亲人。 人死后讲究入土为安，一旦安葬，若非不得已而为之，多数人不愿打扰亡故的亲人。
农房的四界当以《乡村建设规划许可证》所载为准，房前坟墓若是老坟，该农房还可能占用了部分坟地边界，只是对方不追究或因年生久远拿不出证据而没过问，所以不要扭着吠。
而若是先有农房，坟墓后建，起初就该与对方交涉，事已至此，只能怪自己不作为或能力不足而让坟墓葬于房前。目前，坟墓已然存在于房前是事实，对方不迁走，可见已与其沟通过了。要解决这个问题，刺楸认为不可能把坟墓挖了，这是违法的事，只能从自身入手。若是心里不舒服，那就想开点，实在是想不开，那就搬家吧，另择一块附近无坟墓的宅基地建房。
屋子前有坟墓，别人又迁不走，这的确是个棘手的问题，屋前有坟，在农村看阴阳宅的风水先生眼里是一个大忌，在农村很多家庭都不愿意在自己门前或门后看到坟，因为按照风水先生的观点是阴宅阴气重会影响阳宅的气运，当然这是一种封建迷信，刨除迷信不说，自家屋子前有个坟，再竖立个墓碑的确看起来不是一道风景，换成谁都想让对方将之迁走，但是从另一方考虑，你让我迁坟我就迁吗？在农村迁坟起墓被视为很重要的事情，很多兄弟间因为迁坟意见不合小到反目，重则打斗都会出现，所以，让对方迁坟肯定也有难言之隐。既然如此，那就无计可施、没有方法了吗？其实，方法总比困难多。我的观点及建议如下。
屋前有坟墓，是你建屋子在前还是对方坟墓所处时间早于你的建房时间，如果人家的坟墓之前就存在，你的宅子在其后，那么让别人迁走，就显得勉为其难了，要是因为坟墓原因你大可不必杂此处选址建房。如果你建房在前，坟墓在其后，可以通过协商解决。
在农村，各家各户挨得都挺近，人际交往相对频繁，人情味较浓，解决问题的方式尽量***用宽和的手法，比如通过中间人去说和，村长、支书，村里有名望的人，于情于理相信中间人会把事情办得漂漂亮亮的，如果协商通过了，在人家迁坟时候适当的去帮个忙或者给点礼金表示下心意。如果实在没说通，也不要***用过激的方式，吵骂、打闹都不可取，不到万不得已，切忌要适当使用法律武器来维护自己的权利。
其实我觉得，一个坟墓在房屋前，就像一座丰碑一样存在，无形中这是在给自己宅子站岗放哨呢！留着也没啥妨碍，毕竟现在都2020年了，新时代了，不要再相信什么阴宅、阳宅理论，说句不客气的话，如果你本身行的正、做的端，人家一座坟墓碍着你又有何妨，如果你与逝者平日关系不错，没做啥亏心事，又有何惧呢!举个身边例子吧我邻居，他媳妇因病去世了，媳妇在世时与该叔叔感情超级恩爱，这该下葬了，邻居大叔执意要将其妻子埋葬于门口的田地里，目的只有一个，出门就能想起自己的妻子，伉俪情深，值得歌颂!所以，这需要你怎么看了，如果迷信，怎么办都有问题，世事无常，如果相信科学，事事正常，因此，生活在科学氛围的生活中，就应该无所畏惧，坦坦荡荡做人做事，没有什么担心的。
总结:迁坟与否，利益与否，本质上还是希望自己越来越好，我觉得唯独相信科学，实干兴邦，才是硬道理，指望风水什么的，迟早要吃亏，希望新的一年，不忘初心、牢记使命，为把自己当家庭建的更加美好，小日子过得红红火火，撸起袖子加油干吧！
说到坟墓在我们的印象里，一般都是在荒凉的地带会出现的，比如说荒山野岭的地方。最起码人民居住的地方，是很忌讳有坟墓的。
不管是城市，还是农村都是如此。
总之，坟墓给人的一种感觉，就是十分的阴森恐怖的存在。再加上中国古代有很多鬼呀，神呀的传说。
这就更加让坟墓多了一分色彩。然后，世人就更加的忌讳坟墓了出现在自己居住的地方了。
可以说不管是城市，还是农村生活的人，他们都是不希望自己的房子周围出现坟墓的。
我们都知道，在我们的常识里，若是一个城市的一个小区，在它的周围出现了坟墓，那么，这个小区的房子肯定是不好卖的。
即使是卖出去了，价格也是比较低的，至少比周围的一些小区的房子要低的多。
因为在人民的认知里，家的周围若是有坟墓，都是会被视为不祥之兆的。
农村里就更忌讳这种情况了。
比如说在农村有一户人家，他要盖新房子了。但是，按照最理想的规划来盖，在自己的房子的门前会有别人的坟墓。
这种情况下别人又不迁走，该怎么办呢？
其实办法还是有的，只不过必须付出足够的代价才能办到。
比如说用经济来打动坟墓的后人，给他们足够多的钱，让他们把祖宗的坟地迁到一个新的地方去。
可以说只要给的钱足够多，肯定能让他迁移的。
但是，事实上很多的时候盖房子的主人，他们是拿不出这么多钱的。
这种情况下，就可以退而求其次了。
比如说人家就是不迁，自己又非要盖房子。就只能把门口挪一下了，只要不让自己的门口冲着坟墓就可以了。
若是自己的房子本来早就盖好了，这时候有人往你门口前挖坟墓，这个就是不讲道理的了，当然是不能让他把死人埋到这里了。
当然了这种事情，一般也是不会发生的。总之，若是真的有这种情况发生，能够避开就避开吧。
即使不避开也是没有关系的，要知道这个世界上的人要比鬼可怕的多呀。
一般来说，人类定居的地方， 都是距离坟墓很远的，至少有个几千米远。毕竟在人民的印象里，坟墓还是让人感到可怕的一种存在。若是有坟墓在尤其是在夜里，有风的情况下，小风一吹就感觉有一种阴森森的感觉。再加上民间的一些传说，又是鬼呀，又是神呀的，当真是恐怖至极呀。
总之，人民对坟墓是敬而远之的，在选择盖房子的生活，人民也都是要避开坟墓的。
若是生活在农村里的人，大家都会看到这个村所在的附近肯定是不会出现坟墓的，但是随着人口的不断增加，宅基地的不断扩展。
在这种情况下，有可能会出现居民的房屋，向坟墓靠近的可能。
若是有一些人他们在盖房子的时候，正好赶到屋子前有坟墓，那么，这种情况要怎么办呢？
当然了即使有这种情况，也是先有的坟墓，然后新有的房屋。
既然人家的坟墓先在这里了，又是你后来盖的房屋，你又忌讳屋前有坟墓的话，那就给人家坟墓主人的后人协商，商量一下看看这个坟墓是不是可以协商。
当然了平白无故的，人家肯定是不会同意的。若是这种情况，看看给人家一些经济补偿，是不是能够打动人家。
若是经济补偿也打动不了人家，那你只能忍受了。毕竟人家坟墓之前就是在这里了，不能说你盖了房子，就不让人家坟墓在这里了吧。
当然了你也可以选择把门口给改一下，比如原来是东门，然后改为西门。总之，只要门前没有坟墓就可以了。
可能还会有一种情况下，本来你放子的门前没有坟墓的，但是，有一些人就要把坟墓起在你的房子前。
这种人就是没事找事的人，若是真的有这种人，那就打，往死里打。恐怕现实的生活中，没有这种没事找抽型的人吧。
不过在城市里，可能会出现一个小区的周边有坟墓的情况，一般人也都是忌讳这个的，小区周围有坟墓的地方，这个小区的房价和其它周边的小区比，肯定是低不少的。
总之，人民是不希望自己居住的地方，出现坟墓的。若是有的话最好能让坟墓迁走，不能的话，只能忍受了。
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜的意思是：如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们开颜欢笑。
原文：
茅屋为秋风所破歌
[ 唐 ] 杜甫
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
译文：
八月里秋深，狂风怒号，狂风卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边。飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到池塘和洼地里。
南村的一群儿童欺负我年老没力气，竟忍心这样当面做“贼”抢东西，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。我嘴唇干燥也喝止不住，回来后拄着拐杖，独自叹息。
一会儿风停了，天空中乌云像墨一样黑，深秋天空阴沉迷蒙渐渐黑下来了。布被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的。孩子睡觉姿势不好，把被子蹬破了。一下雨屋顶漏水，屋内没有一点儿干燥的地方，房顶的雨水像麻线一样不停地往下漏。自从安史之乱之后，我睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮。
如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们开颜欢笑，房子在风雨中也不为所动，安稳得像是山一样？唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，到那时即使我的茅屋被秋风所吹破，我自己受冻而死也心甘情愿！
赏析：
这首诗描绘秋夜屋漏、风雨交加的情景，真实的记录了草堂生活的一个片段。末段忽生异境，以切身的体验，推己及人，进一步把自己的困苦丢在一边，设想大庇天下寒士的万间广厦。这种非现实的幻想建立在诗人许身社稷，饥溺为怀的思想基础上；而博大胸怀之表现，则使作品放射出积极的浪漫主义光辉。全诗语言极其质朴而意象峥嵘，略无经营而波澜叠出，盖以流自肺腑，故能扣人心弦。?
扩展资料：
杜甫（712年—770年），字子美，汉族，原籍湖北襄阳，后徙河南巩县。 自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。?
杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
参考资料：
田园风光泛指风光自然的乡村，等同于田园风格。
现代居室中的田园风格设计当然倡导“回归自然”，只有结合自然，才能在当今快节奏的社会生活中获取生理和心理的平衡。因此田园风格力求表现自然的田园生活情趣。
而这样的自然情趣正好处于现今人们对于人类城市扩张迅速，城市环境恶化，人们日渐互相产生隔阂而担心的时代。迎合了人们对于自然环境的关心、回归和渴望之情。所以也就造就了田园风格设计在当今时代的复兴和流行。
扩展资料
关于田园风光的古诗词：
1、夏日田园杂兴·其七
作者范成大?朝代宋
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
译文
白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。
2、过故人庄
作者孟浩然?朝代唐
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
译文?
老朋友预备丰盛的饭菜，要请我到他好客的农家。翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。
作为一个在农村出生，农村长大的孩子，我见证了北方农村三次大的变化。
第一个变化，解决温饱问题，家里购置电视机身为一个70后，童年的生活还是比较清苦的。我6岁上小学，一年级到三年级在自己村子里，四年级之后，就要步行四里路到中心小学上学。
那时候村子里是土路，每到下雨天，我和小伙伴的脚上都会沾满泥。
85年的时候，我们家养了56只长毛兔，还有6只小灰兔。整个暑***，我的任务就是给兔子们拔菜。
那时候家里种了很多棉花，从春天到秋天，爸爸、妈妈都在地里忙碌着，我和弟弟也会在周末帮忙。
妈妈总是说，多干活吧，到了秋天给你们买电视机。我和弟弟欢呼雀跃，给棉花除杈、捉虫，干活更带劲了。
85年的秋天，爸爸托大姨买了一台电视，花了不到500元。在我和弟弟心里，那简直是天文数字。看着爸爸数着一张张10元的人民币，我们俩竟然有点心疼。
因为爸爸、妈妈的勤劳，秋天，我们家的棉花丰收，玉米也前所未有的高产。小白兔也很争气，兔毛又白又亮。
我和弟弟从小就被灌输一定要勤劳，勤快就就有收获。
第二个变化，九十年代村子里修了公路，通了自来水我们的小村子，在91年的时候，修了公路，附近村子的人羡慕极了。
那一年，家家户户通上了自来水。虽然是定时供水，每天中午广播通知，提醒各家各户接水。但已经很方便了，再也不用去水井打水，快捷又安全。
村子的迅速发展得益于有好领导的带领。我们真的很***。作为郊区的小村，当地最大的工厂建在我们村，除了解决了年轻人的就业问题，也给村民带来了更多***。
第三个变化，新农村改造，全村搬入小区最大的变化，便是我们的小村，集体从村民变成市民。
经过三年的建设，全村***，搬进现代化的小区。小区里绿草茵茵，花儿飘香，各种树木婀娜生姿。
今年春天，小区物业又统一在空地种植了苜蓿，很特别。
孩子们上学步行就行了，因为小区和学校就隔了一条马路。老人们更没有烦恼，出入电梯，轻松方便。
伴随着乡村的一次次变化，我也从懵懂无知的少年，步入中年。
1、蒙古包
以蒙古包这一名称闻名于世的一种建筑形式，是亚洲游牧民族的一大创举。这一居屋的早期形式可能曾被更早的亚细牧民族所使用，后来许多游牧民族或长或短地使用过它或类似于它的住屋。
2、四合院
四合院，又称四合房，是中国的一种传统合院式建筑，其格局为一个院子四面建有房屋，从四面将庭院合围在中间，故名四合院。
四合院就是三合院前面又加门房的屋舍来封闭。若呈“口”字形的称为一进院落；“日”字形的称为二进院落；“目”字形的称为三进院落。
一般而言，大宅院中，第一进为门屋，第二进是厅堂，第三进或后进为私室或闺房，是妇女或眷属的活动空间，一般人不得随意进入，难怪古人有诗云：“庭院深深深几许”。庭院越深，越不得窥其堂奥。
3、石库门建筑
石库门是一种融汇了西方文化和中国传统民居特点的新型建筑，是具中国特色的居民住宅。上海的旧弄堂一般是石库门建筑，它起源于太平天国起义时期，当时的战乱迫使江浙一带的富商、地主、官绅纷纷举家拥入租界寻求庇护，外国的房产商乘机大量修建住宅。
上个世纪二三十年代，围合仍是上海住宅的主要特征，但不再讲究雕刻，而是追求简约，多进改为单进，中西合璧的石库门住宅应运而生。这种建筑大量的吸收了江南地区民居的式样，以石头做门框，以乌漆实心厚木做门扇，这种建筑因此得名“石库门”。
4、窑洞
窑洞是中国西北黄土高原上居民的古老居住形式，这一“穴居式”民居的历史可以追溯到四千多年前。窑洞广泛分布于黄土高原的山西、陕西、河南、河北、内蒙古、甘肃以及宁夏等省。
在中国陕甘宁地区，黄土层非常厚，有的厚达几十公里，中国人民创造性利用高原有利的地形，凿洞而居，创造了被称为绿色建筑的窑洞建筑。窑洞一般有靠崖式窑洞，下沉式窑洞、独立式等形式，其中靠山窑应用较多。
5、藏族民居
藏族民居极具特色，藏南谷地的碉房、藏北牧区的帐房、雅鲁藏布江流域林区的木构建筑各有特色。藏族民居在注意防寒、防风、防震的同时，也***用开辟风门，设置天井、天窗等方法，较好地解决了气候、地理等自然环境不利因素对生产、生活的影响，达到通风、***暖的效果。
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我个人认为未来城市战争对人口的争夺会愈演愈烈。慢慢形成强者恒强的局面。北上广深吸引力会继续，尤其是对高端人才。但最大的赢家可能是三大城市群内的明星城市，以及5大区域中心城市。如果你不想在留在北上广，这些城市可能是未来的首选。而家乡的小城市可能是逃不回去的，像东北这样的很多城市人口外流的情况会在全国出现。
中国人口虽多，但十余个城市群必将聚合80%以上的人口和产业，但农村不会不复存在。我可以十分肯定的说，农村将来也是不会消失！农村作为国家构成板块，国家不可分割的一部分，不会消失的，但会以别的形式发展存在。比如现在的新农村建设，农村城镇化进程，将发展成为特定 的自然景观和社会经济模式。现在的农村，还面临很多困难，很多边远地区还没有脱贫。很多农村地区的人民，为了更好的生活，而选择出门打工，家里只有一些老人和留守儿童，土地耕种也成了难事，土地流转，势在必行。
还有很多农村地区，基础设施落后，教育***匮乏，农村经济发展缓慢，一些地区看病难，看病贵的问题很突出，因病返贫的例子很多。2018年，中央发布了一号文件，既《***中央国务院关于实施乡村振兴战略的意见》，提出了乡村振兴战略，有了国家对农村的战略规划和政策扶持，虽然农村发展任重而道远，但不久的将来，农村人的日子会越来越好！
桂林山水甲天下源于南宋诗人王正功的《劝驾诗·其二》，桂林山水风景名胜区，位于中国广西壮族自治区东北部，桂林山水是对桂林旅游***的总称。 为国家AAAAA级旅游景区，是中国十大风景名胜之一。
桂林作为国家首批历史文化名城，曾经是世界联合国科文组织力荐的著名旅游城市，文化底蕴深厚，旅游***丰富，在世界上排名都可以说是很靠前的地方，为什么一直不温不火呢？接下来由笔者细细道来。
桂林旅游宰客***频发外出旅游可以让人放松身心，开阔眼界，洗涤心境，可以见识一个世界的大好河山。,遇见不同的人，享受地道的美食，发现未知的自己，感受生命的无限种可能，最终增长见识，提升自我，丰富人生。
旅游最重要的是体验和心情愉悦，桂林山水确实美不胜收，但有部分人借助桂林山水的名气，大肆获利，导致很多游客上当受骗，这如何让人有好的体验，如何让人心情愉悦？
虽然主管部门多次整治低价游，热点新闻也多次报道过低价游风险大，但各种被坑的案例还是时有发生。
例如在19年，就发生了导游一起强制游客消费的***，导游要求旅客一小时要消费2万块，不然就赶下车。还有不少游客在旅游时被骗购买鸡血石，***珠宝等物件，竹筏工中途要求加钱等。
当然还有全国旅游最常见的套路：本地，外地菜价大不相同。据网友在桂林旅游的亲身经历，一碗米线如果用普通话进行沟通需要16元，价格逼近一线城市。而如果用当地土话的话，只需要6块。
***设一名游客上当受骗，那么他就会对桂林旅游打上负面标签，当亲人朋友也想去体验桂林山水时，他就会道出自己的经历，阻止他人，一个人就可以让一群人打消去桂林旅游的念头，更何况每年上当受骗，被宰之人不少。再加上桂林旅游被宰的***时有报道，就让民众对于桂林旅游的风评不是很好。
拥有天时地利的桂林山水可谓是得天独厚，但在人和方面还有所欠缺。去旅游体验桂林山水自然美妙，但没人想去桂林和一些不道德的人斗智斗勇。
商业化严重随着国民大众旅行经验的不断丰富以及80后、 90 后为主体的游客数量增长和主体结构变化，旅游消费观念的日益成熟，使旅游者对体验的需求日益高涨，他们已不再满足于大众化的旅游产品，更渴望追求个性化、体验化、情感化、休闲化以及美化的旅游经历。
桂林的景点基础设施不免有些浮躁，失去了建筑特色，在桂林市区建了不少仿造西方的桥，衬在山水和周边建筑上显得不伦不类，而且还建起了不少像徽派建筑的仿古建筑，真正老桂林该有的旧房子建筑很多都被拆掉了，建成千篇一律的商业街。
且就目前看，桂林旅游产品单一，体验少，文化内容缺失，玩得不尽兴，往往留有遗憾，也使得桂林旅游形象单一。而近几年景点商业化就直接导致游客花费增加，负面消息频频发生。
桂林山水甲天下确实名副其实，但是不足的是桂林旅游景区没有规划得很好，遍地要收费，到处要门票。钱都是辛苦挣来的，哪怕山水再美，和钱挂钩如此紧密也就不美了。
模式老旧桂林旅游的模式一直都没有怎么变化，都是跟团旅游，吸引力主要集中在长江以北，年龄层集中在中老年，文旅项目开发还停留在地接服务、导游进店等等啃老本的老牌模式上，对于当下旅游风向来说显然过时。
其次桂林每个景点散乱分布，户外性强，相互的距离比较远，而地方交通不便也让旅游模式过度依赖跟团，而非自由行。
这主要是因其地理位置和战略位置所决定的。
北京地处燕山山脉与华北平原的交界处，地理位置优越，战略位置重要。自春秋战国时就成为燕国的国都蓟城。此后一直是地方一级的行政中心。
对于中原民族来说，北京一直是北方的边塞之地，所以它们不会到这里来建都，而是取洛阳、西安等地为中心。而随着北方民族的崛起，北京一带成为它们和中原***反复争夺的地方。对于北方民族(尤其是蒙古人建立的元朝)来说，北京已成为它们疆土的中心。
所以，北方民族对这个地方极为重视。到辽代开始升格为辽中京，金代为金中都，而到了元代更是作为大都，是疆域辽阔的元帝国的政治中心。明代朱棣作为燕王，一直经营北方，对这一带地熟、人熟、情况熟，可以说他的根基就在这里。
只有在北京，他的皇位才能坐得稳，深知北部边防的重要。元朝虽被推翻，但残余势力还有，是对明王朝最大的威胁。京城迁到北京，便于联系和掌握北方的各民族，从而巩固北部边防。所以当他登上帝位之后，就力排众议，决定把首都由南京迁往北京。
扩展资料：
故宫来源：
自元代起，开始成为全中国的首都。元朝国都，元大都，或称大都，由于忽必烈是蒙古大汗国的大汗，蒙古文称为“汗八里”，意为“大汗之居处”。元大都其城址位于今北京市市区，北至元大都城遗址，南至长安街，东西至二环路。
明朝自成祖后开始对北京进行大规模扩建，清朝在延续明北京城的基础上又进行了一些修缮和扩建。至清末北京成为当时世界上最大的城市。
故宫就是旧时的皇宫的意思。它是历史上后一个朝代对前一个王朝皇宫的称呼。就像明代的时候，就对元大都称为故宫，明朝灭亡以后，紫禁城由清朝来继续使用，直到清朝灭亡以后才称为故宫。
故宫原名紫禁城，说起这名字的由来更是有趣。
传说，这天帝住的天宫谓之紫宫，而封建皇帝自命为天帝之子，所以，其住所也应相当于天上的“紫宫”，再加上这皇宫里戒备森严，是老百姓不可接近的禁城，因而得名“紫禁城”。
故宫位于北京市中心，也称“紫禁城”。这里曾居住过24个皇帝，是明清两代（公元1368～1911年）的皇宫，现辟为“故宫博物院”。故宫的整个建筑金碧辉煌，庄严绚丽，被誉为世界五大宫之一，并被联合国科教文组织列为“世界文化遗产”。?
百度百科-北京故宫
