人的进化史 作为哲学的概念，不同的哲学家，有着不同的理解。主要有三种：
①人是神的创造物。在中外早期哲学体系中，人主流的来源于神的创造，其是对于人创造自我的反映。中国有女娲造人说。神话与宗教结合形成中国独立的人学思想。在我国春秋战国就有比较系统的人性学说：善恶二性论。欧洲中世纪神学唯心主义的观点认为上帝造人。***教圣经认为：人类始祖亚当和夏娃偷吃了一智慧果”，违抗了上帝的意旨，受到了上帝的惩罚使其下凡，才创造了人类，因而后来的一切人生来就是有罪的。人一方面有着与上帝相通的神性，另一方面又有使他陷入罪恶的肉体，由此说人“一半是天使，一半是野兽。”
②人是自然的人。这是近代资产阶级哲学家在反对宗教神学的斗争中，从人的自然属性上揭示人的本质的。法国唯物主义的自然主义的人性论者，把人看成是一种具有更高感觉能力的动物，认为人的本质就在于人自身，即人的自然本性。拉美特里宣称。人是机器。爱尔维修宣称人“只是一个感性实体”，趋乐避苦的肉体感受性是支配人的一切活动的永恒本性。近代资产阶级理性主义人性论把人从感觉实体上升为思维实体，认为人的本质是理性。而理性也就是自由。康德认为，人只有不受感觉世界的支配，服从自己理性发出的。绝对命令”，才是一个自己主宰自己的真正意义上的人。费尔巴哈从人本主义出发，反对黑格尔把人归结为自我意识的观点，他认为人是一个“感性”的类存在物……一个自然本质”。
③马克思主义的人之哲学概念人是实践自觉解放自我的主体。人的内在生命物质本体与特定的大脑意识本体构成整体的自然人。自然人通过劳动关系构成一个完整的社会关系形成系统的外在矛盾关系，人“是一切社会关系的总和”。不论是自然还是社会人其总体的都是通过人的内、外矛盾关系形成自我解放的主体矛盾关系。人的自然本质是动物的进化产物，人超越自然的创造是人本身。
一：自觉是人的基本属性，其贯穿内外矛盾。人是自觉必然的主体。人的一切行为即为有意识认识、解放自我的存在。意识的基本属性就是自觉的属性，人性的根本内容就是自觉。
二：实践是自觉的。人产生于实践，在实践中发现自然及社会关系的存在。以实践发现自觉的认识，以实践解放自我的创造。创造自我的实践是解放的基本路径。
三：解放自我的主体。以实践的劳动创造人类自我存在，形成自我存在的发展。人自然的受外在物质世界的约束，人类的产生是对于自然的解放，获得对于自然的相对自由。新生个人都是一定历史的产物，在新的实践中发展自我必然与旧世界产生矛盾，人类通过扩展实践范畴，创造新型实践工具来解放人的内、外矛盾。我们只有通过不断的发展自我实践能力才可以发展自我的存在。人的基本创造力即生产力是人类发现、创新具体自然及社会矛盾的总体总体。生产力具体表现为劳动力。
总之人以实践创造自我存在，自觉的发展自我的本体。
神学唯心主义关于人的解释与资产阶级哲学家和马克思主义关于人的本质的揭示是毫无共同之处的。但资产阶级哲学家和马克思主义关于人的本质的解释，却既有相同点叉有不同点。相同点是，二者都是讲的物质的人，与宗教神学绝然对立。不同点是。
二者在揭示人的本质上有着本质的区别。近代资产阶级哲学家尤其是费尔巴哈把人的本质归结为“类本质”。即把人的自然属性当作人的本质。他说人的本身最高的绝对的本性及其生存的目的，是在于意志、思维与情感之中。至于这个“人"具有什么样的意志。思维和情感则不去考察。这样一来，费尔巴哈就抽了人的社会性，把人看作是抽象的自然的人了。马克思从现实的人和一定社会历史条件出发来说明人的本质是一切社会关系的总和。这在哲学史上第一次作了科学揭示。马克思也承认人有自然屑性的一面，如人体科学就是以自然人为对象的。在这个意义上，可以说人有两重属性，但是决定人之所以为人的本质属性则是其社会性。因为现实中的人都是在社会关系中处于不同地位的个人或者群众。无不都是在人与人的生产关系中，使用生产工具谋取物质生产资料的人，离开这一根本的社会属性。单就自然属性而言那就难同动物相区别了。所以说。从社会的物质关系中说明人的本质，是唯一科学的观点。 [编辑本段]五、幸福学中人的定义 中国幸福学研究认为，人的本性是不满足。
什么是人?从人的本性，或者说从广义上可以讲，人是具有不满足本性的动物。这种定义是从人的共性方面来定义的，其实呢，人类中的任何人，就像大自然中的任何一片叶子一样，与其他的同类都是不一样的，都是具有其个性的，特别是人的意识。根据马克思理论我们知道，物质决定意识。因此，关于“人”我们就可以如此定义：
人是具有不满足本性，且具有在特定环境下形成有特定意识的动物.
什么是人的不满足本性呢？人的不满足本性就是人不满足于现状，总是希望我或者我们的事物比别人的好。以下几个例子都可以证明人的本性是不满足：
例一，拿青年人和青年动物相来比较，人是很难像一般动物那样，在无所事事的情况下，一呆就呆上大半天的，人一般上“痴呆”十分钟，就会被人戏称“你有病呀”，如果是动物呆上半天，甚至更长的时间，也不会有人认为它有病。
例二，人天生都是有自尊心的，都喜欢听表扬的话，不愿意听批评的话，特别是那些没有受过教育的孩子也是如此。
例三，人都是不知足的，虽然我们常说“知足常乐”，但是很少发现有人会知足的——除非是真有病的人。
例四，人类的进化史也间接的证明了人的本性是不满足。人类之所以不同于一般的动物，是由于人类逐渐形成的更强不满足的本性。由于人类的不满足，从而导致了人类的更强渴求（求知）欲，以及实践欲，从而导致了人类自身的不断发展和进步，从而使人类能从一般动物种类中能脱颖而出，成为现在的人类；其他动物，则由于容易满足，也就难于进步，或进步缓慢。
另外，不承认自己的罪责或者犯下滔天的罪恶的人一般有会用“不是人”来评价，所以在中国有日本人不是人的说法。（具体原因请参考二战日本侵华与现今表现。）
六、宗教对人的定义 圣经上是这样说的：“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫。”上又说：“神就用那人身上所取的肋骨，创造了一个女人，领他到那人跟前，那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为女人，因为他是从男人身上取出来的。” 所以人字是由一撇一捺组成的。人”字象征着一男一女的共同体，是合二为一的典型代表，是夫妻的代表符号。男左女右，男高女低，男大女小。左面一撇代表男人，男人上顶天，下立地，是个顶天立地的男子汉。他占据着大部分的空间，这意味着男人比女人有更多的权力和责任。既然男人上顶天，出头露面的就应该是男人。所以，男人要爱护女人、保护女人、承担起人生的重任。天塌下来有男人撑着，这是上帝给于男人的责任。女人只有嫁给这样的男人，心中才觉得有了倚靠、有了幸福、有了安全感。 右面的一捺代表女人，她比男人弱小。女人占的空间也比较少，责任、义务、力气、都比较小。她在男人的臂膀呵护之下，是男人的得力助手，以男人为依靠。男女相依为命，缺一不可。因此，“人”字不管缺少哪一笔，都东倒西歪，头重脚轻。没有了支撑,缺少了依靠,都要倒下成为“一”字。上不着天，下不着地，孑然一身。就是你使劲全身解数站直了，立正了，也还是一个“1”字。孤立无援，独树1帜，横竖都是一个单身汉 ，反正都是光棍一条。 有一个字谜，是这样说的： 有撇有捺，有小有大，有高有低，有婚有嫁。说的就是这个“人”字． 上帝说：“人要离开父母，要与妻子连合，二人成为一体”。在上帝看来，只有男女合在一起，才是一个完整的人，一个幸福的人，一个传宗接代的人。你看，”好”字就是一男一女组合起来的，只有男女搭配才是最好的。试想，没有一个完整的人，怎么能有我们今天的人类呢？ 既然二人要成为一体才是一个完整的人，那么，夫妻二人就不应该分离。就要合二为一，亲密无间，就应该不离不弃。这样才能永远成为一个完整的人、一个真正的人、一个幸福的人。 如果两个人发生了矛盾，闹了意见，产生了隔阂，二人之间就有了距离，那就不念“人”字了，却变成了“八”字了。本来是恩爱的夫妻，现在却成了对立的双方，相互怒目以待，各有戒心，缺少了紧密的感情联系，哪里还有爱情可谈。人的来历和堕落起初神用尘土造人，将生气吹在鼻孔里，成为有灵的活人，叫亚当。神说：“那人独居不好”他造了一个配偶女人叫夏娃。从此地上有了婚姻和家庭。人是由灵魂体组成的，叫人活着的乃是灵，因人有灵魂才有思维并能发明创造，并知道善与恶，美与丑。人体内的灵魂就是生命，灵魂与身体不能分开，灵魂若没有身体，就不能在物质世界表现出来。身体没有灵魂，同样也不能活，是死人。因此人的死不是生命的终止，乃是灵魂与身体分离，灵魂永远活着，身体从尘土来的要归回尘土。神叫亚当夏娃在神的***下享受神所赐的美福和永生，安置在里。他俩不听神的话，被魔鬼引诱犯罪得罪神，因此被神驱出伊甸园，使罪和死亡进入世界，魔鬼又称为或，撒旦他是迷惑普天下的，它妄称神的名来诱惑人，叫人拜它，如各种偶像，龙、蛇、蟒、黄鼠狼，各种邪术、巫术、大仙等。人受迷惑拜它，掉进它的网罗，受灾祸不能自拔，死后灵魂下到地狱永远受痛苦。魔鬼引诱人离弃独一真神上帝，去拜它使人类犯大罪，这是人类的愚昧和无知，使人类掉进迷信里，有人用魔鬼巫术等使千万同胞耗尽钱财悲惨下到阴间。所以我们要悔改。信独一真神上帝，因为罪会给人带来痛苦和病患直到永远。罪是何等的可怕。人在罪中活着受罪的辖制，如羊走迷偏离正路不能自己摆脱罪是何等的可怜！怎么办呢？上帝为人预备救恩和永生人因罪的缘故，都落在败坏和死亡当中，神顾念他所造的人，怜爱世人，没有因罪放弃人，相反为人预备救恩，按他的***，差遣他的独生子耶酥作我们的救主。是圣灵感孕由童女玛利亚而生。就是震惊人的好消息，圣诞，普世欢腾，纪念救主降生，是要把人类从罪恶里拯救出来，寻找拯救失丧的人。耶稣降生定为，降生前定为公元前，降生后定为公元后，现在已经两千多年了，主降生在犹太的伯利恒，带给人类丰满的恩典和真理，他给痛苦的人带来了安慰，迷失的人带来方向，走在罪恶和死亡的人带来救恩和永生，使我们找到了源头和归宿，认识人的真正价值，最后把我们带到永恒的国度天国。 [编辑本段]七、人学研究及其应用的目的 中国当代学者、人学家张荣寰先生在2008年3月发表的《人学研究及其应用的目的》中解决并得出人学研究与应用领域的根本命题及其最新成果：
“人学研究及其应用的目的是配合人的上升 ，在人格及其生态上的上升！”
“以人为本是人学的基本观点，是一种综合的、具有立体思维理念的发展观。它着眼于发展的整体性、协调性和可持续性，不仅体现逻辑思维和系统思维特征，而且有效地提升了人的生态思维，确立了生态思维方式的现代意蕴，并且说明人学研究及其应用的目的是配合人的上升，在人格及其生态上的上升！”
“从理性的角度来关照社会秩序的方法是人学研究的新视角，为新世纪我国的人学研究指明了方向。”
“人学最主要的特征就是从“现实的人”出发，直接关注当代人类的真实的存在状态和生存状态，关注人的现实需要，关注现实问题的解决途径，关注人的全面发展。推进人的全面发展，同推进经济、文化的发展和改善人民物质文化生活，是互为前提和基础的。人越全面发展，社会的物质财富就会创造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物质文化条件越充分，双越能推进人的全面发展，社会生产力和经济文化的发展水平是逐步提高、永无止境的历史过程，人的全面发展程度也是逐步提高、永无止境的历史的过程。这两个历史过程应相互结合、相互促进。”这为新世纪我国的人学研究指明了方向。”
“只有在人格生态中反思才能得出真理般的方法和智慧”
“当反思在科学与哲学中丧失了发展原本的确然性的环境。要想找回这种区分后的确然性的环境就只有将人归正到生命中的第一位的存在地位才能拥有出发的本源，那就是要在人格生态中反思，用东方的一个术语“养生”来说明他的作用和意义，如果丧失养生的作用，现象学方法将变得毫无意义！脱离人格生态的纯粹现象学是关于纯粹意识的科学，它仅仅来源于纯粹“反思”，是没有意义的“科学”。这就需要人学的基本观点来复生这种僵尸学科的的生命，那就是将注意力关注于“人类社会”“生活世界”“交互主体”和“人格生态”的同时，对科学和哲学提出反思性的要求。”
“只有人学能整体反映和把握人的存在和意义”
“人学的立足点不是完全重走近现代西方人学发展之路，也不是顺着中国传统文化之路继续走下去，而是立足于人的人格及其生态上的修养，在人类自身和环境的变化的趋势中研究人和提升人和世界环境的整体质量！人学的历史使命是走向人的现实生活世界，洞察现实人的生存体验，关注人、尊重人、塑造人，为人类发展实践提供人文精神、核心的文化理念、合理方式和观察方法。人学能从人的整体认识上来确定人文精神之内涵，从根本上是基于对人及其本质（人性）、存在和历史发展规律的现实把握和时代诠释，这离不开人学的研究，而人学之最高功能和根本目的之一，就是为当代人类发展实践提供核心的文化理念即核心的人文精神。所以，人学是探究人文精神的深层理论基础，人文精神体现着人学的时代功能。因此，人学是一项事关人类发展和哲学发展之命运的、具有根本性和建设性的“人格及其生态修养的实践工程”。” [编辑本段]八、相关词条 1、人学
概念：人学是关于人的存在、本质及其产生、运动、发展、变化规律的新兴科学。人学首先以人自身为研究对象，并将人纳入自然界和宇宙之中予以通观。人是肉体和精神的物质辩证统一体。精神的实质也是物质。人与自然界物质存在形态在根本上是一致的。人与宇宙在本质上是同一的。人生的意义和价值存在于为他人、为社会、为人类做出的贡献之中。正确的宇宙观、人生观、价值观、时空观和发展观的确立，将会使人走上真正彻底自由和解放的道路。在研究实质上，人学 , 是横跨社会学、心理学、人类学的边缘学科。是对人类的社会属性、生理、心理属性和综合特点及其发生、发展变化规律 , 进行综合研究的科学。狭义人学是一门综合性的人文社会科学，它主要以人性（人的本质）、人生意义及人的行为准则为思考对象，是以人性论为核心，兼含人生观（人生价值论和行为准则论）、人治论（自治的修养论和他治的政治论）、人的社会理想论而构成的一个有机思想体系。
女命： 公元2012年4月18日17时0分出生
二零一二年 三月 二十八日 酉时
才 官 日 财
八字： 壬辰 甲辰 己酉 癸酉
癸戊乙 癸戊乙 辛 辛
财劫杀 财劫杀 食 食
命主从4岁7月28天开始行大运，于每一交运年的十一月二十六日交运。
财 才 食 伤 比 劫 枭 印
大运： 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申
4 14 24 34 44 54 64 74
2016 2026 2036 2046 2056 2066 2076 2086
八字五行个数：2个金，1个木，2个水，0个火，3个土
八字五行得分：
土：33 火：0 同类得分：33
金：16 木：16 水：24 异类得分：56
相差：-23 综合旺衰得分：-26 八字过弱
八字喜用神：八字过弱，以印比为喜用。(八字喜土火)
以下若干组名字组合皆为良好配置，您可从中选择您喜欢的名字：
刘姓配9+15画字组成的双字名，有以下字可选：
第一组字：
段厘俐亮律娜耐南怒盆亭娃韦匽姚怡音映幽爰昭贞玥
第二组字：
褚缔蝶董欧蝴瑾乐黎谅刘鲁逯热谈瑭豌慰娴瑶叶逸熠影质
其五格数是（天格、人格、地格、总格、外格）：16 24 24 39 16
三才是：***四（土火火）
刘姓配10+5画字组成的双字名，有以下字可选：
第一组字：
盎玳娣玷恩砝耿晋珏玲凌伦拿能娘埔秦容芮唐倜甜条徒翁夏讯迅晏氧窈益殷氤袁旃站珍祝笫
第二组字：
代旦冬令尼冉田央永由幼仔左
其五格数是（天格、人格、地格、总格、外格）：16 25 15 30 6
三才是：六五五（土土土）
刘姓配10+6画字组成的双字名，有以下字可选：
第一组字：
盎玳娣玷恩砝耿晋珏玲凌伦拿能娘埔秦容芮唐倜甜条徒翁夏讯迅晏氧窈益殷氤袁旃站珍祝笫
第二组字：
安充亘光圭尖六年全同伍羊伊衣亦屹有羽宅旨仲
其五格数是（天格、人格、地格、总格、外格）：16 25 16 31 7
三才是：六五六（土土土）
刘姓配10+7画字组成的双字名，有以下字可选：
第一组字：
盎玳娣玷恩砝耿晋珏玲凌伦拿能娘埔秦容芮唐倜甜条徒翁夏讯迅晏氧窈益殷氤袁旃站珍祝笫
第二组字：
辰呈弟甸玎豆伶旰李里良吕男弄圻廷彤巫延冶攸佑姊
其五格数是（天格、人格、地格、总格、外格）：16 25 17 32 8
三才是：六五七（土土金）
刘姓配10+14画字组成的双字名，有以下字可选：
第一组字：
盎玳娣玷恩砝耿晋珏玲凌伦拿能娘埔秦容芮唐倜甜条徒翁夏讯迅晏氧窈益殷氤袁旃站珍祝笫
第二组字：
畅绰递逗端夺闺伙郎连廖绫绿纶瑙嫩宁裳叹滕逖通瑕顼嫣鞅耶旖瑛荧毓翟绽赵志
其五格数是（天格、人格、地格、总格、外格）：16 25 24 39 15
三才是：六五四（土土火）
刘姓配16+16画字组成的双字名，有以下字可选：
第一组字：
嫒陈炽达灯都吨赖历龙卢陆诺融昙陶熹遐晓燕鸯颐阴鸳运
第二组字：
嫒陈炽达灯都吨赖历龙卢陆诺融昙陶熹遐晓燕鸯颐阴鸳运
其五格数是（天格、人格、地格、总格、外格）：16 31 32 47 17
三才是：六一二（土木木）
刘姓配20+4画字组成的双字名，有以下字可选：
第一组字：
宝炉罗飘罂赢
第二组字：
尺丹火井王尹引尤友予允支中
其五格数是（天格、人格、地格、总格、外格）：16 35 24 39 5
三才是：六五四（土土火）
刘姓配20+15画字组成的双字名，有以下字可选：
第一组字：
宝炉罗飘罂赢
第二组字：
褚缔蝶董欧蝴瑾乐黎谅刘鲁逯热谈瑭豌慰娴瑶叶逸熠影质
其五格数是（天格、人格、地格、总格、外格）：16 35 35 50 16
三才是：六五五（土土土）
刘姓配20+16画字组成的双字名，有以下字可选：
第一组字：
宝炉罗飘罂赢
第二组字：
嫒陈炽达灯都吨赖历龙卢陆诺融昙陶熹遐晓燕鸯颐阴鸳运
其五格数是（天格、人格、地格、总格、外格）：16 35 36 51 17
三才是：六五六（土土土）
刘姓配20+17画字组成的双字名，有以下字可选：
第一组字：
宝炉罗飘罂赢
第二组字：
黛阑螺缪邬忆应婴优
其五格数是（天格、人格、地格、总格、外格）：16 35 37 52 18
三才是：六五七（土土金）
刘姓配21+14画字组成的双字名，有以下字可选：
第一组字：
览俪珑誉
第二组字：
畅绰递逗端夺闺伙郎连廖绫绿纶瑙嫩宁裳叹滕逖通瑕顼嫣鞅耶旖瑛荧毓翟绽赵志
其五格数是（天格、人格、地格、总格、外格）：16 36 35 50 15
三才是：六六五（土土土）
刘姓配21+15画字组成的双字名，有以下字可选：
第一组字：
览俪珑誉
第二组字：
褚缔蝶董欧蝴瑾乐黎谅刘鲁逯热谈瑭豌慰娴瑶叶逸熠影质
其五格数是（天格、人格、地格、总格、外格）：16 36 36 51 16
三才是：六六六（土土土）
共有若干组良好配置供您选择。
女命： 公元2012年5月12日3时50分出生
二零一二年 四月 二十二日 寅时
劫 食 日 伤
八字： 壬辰 乙巳 癸酉 甲寅
癸戊乙 庚丙戊 辛 丙甲戊
比官食 印才官 枭 才伤官
命主从2岁2月25天开始行大运，于每一交运年的七月十七日交运。
伤 比 劫 枭 印 杀 官 财
大运： 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉
2 12 22 32 42 52 62 72
2014 2024 2034 2044 2054 2064 2074 2084
八字五行个数：1个金，3个木，2个水，1个火，1个土
八字五行得分：
水：16 金：14 同类得分：30
木：34 火：18 土：18 异类得分：70
相差：-40 综合旺衰得分：-40 八字过弱
八字喜用神：八字过弱，以印比为喜用。(八字喜金水)
以下若干组名字组合皆为良好配置，您可从中选择您喜欢的名字：
杨姓配12+4画字组成的双字名，有以下字可选：
第一组字：
贲邴伧淳词淙淡钭堵描排牌淑舒邡扉冯傅富钙寒贺淮唤惠戟荆沦茫媚闵甯钮评淇清情绒伞散善邵深盛授瘦丝淞童雯淅喜闲羡项须絮绚喻云枣曾兹
第二组字：
巴比不仇方分户化幻少升水四文毋心
其五格数是（天格、人格、地格、总格、外格）：14 25 16 29 5
三才是：四五六（火土土）
杨姓配12+12画字组成的双字名，有以下字可选：
第一组字：
贲邴伧淳词淙淡钭堵描排牌淑舒邡扉冯傅富钙寒贺淮唤惠戟荆沦茫媚闵甯钮评淇清情绒伞散善邵深盛授瘦丝淞童雯淅喜闲羡项须絮绚喻云枣曾兹
第二组字：
贲邴伧淳词淙淡钭堵描排牌淑舒邡扉冯傅富钙寒贺淮唤惠戟荆沦茫媚闵甯钮评淇清情绒伞散善邵深盛授瘦丝淞童雯淅喜闲羡项须絮绚喻云枣曾兹
其五格数是（天格、人格、地格、总格、外格）：14 25 24 37 13
三才是：四五四（火土火）
杨姓配18+6画字组成的双字名，有以下字可选：
第一组字：
滨璨蝉储馥环济聂泞濮双穗滢织
第二组字：
百冰次存而帆仿妃份伏好合列米名牟如色夙汀危西向旬再早州舟
其五格数是（天格、人格、地格、总格、外格）：14 31 24 37 7
三才是：四一四（火木火）
杨姓配18+14画字组成的双字名，有以下字可选：
第一组字：
滨璨蝉储馥环济聂泞濮双穗滢织
第二组字：
碧宾菠搏箔嫦诚慈粹翠涤蜜绵熊蜚翡逢凤福菏华滑划珲鸣萍齐溶瑞飒韶慎寿溏闻舞郗溪僖银荥瑜源臧甄铢滋
其五格数是（天格、人格、地格、总格、外格）：14 31 32 45 15
三才是：四一二（火木木）
杨姓配22+14画字组成的双字名，有以下字可选：
第一组字：
边沣欢霁
第二组字：
碧宾菠搏箔嫦诚慈粹翠涤蜜绵熊蜚翡逢凤福菏华滑划珲鸣萍齐溶瑞飒韶慎寿溏闻舞郗溪僖银荥瑜源臧甄铢滋
其五格数是（天格、人格、地格、总格、外格）：14 35 36 49 15
三才是：四五六（火土土）
共有5组良好配置供您选择。
所有良好配置都为您找出来了。
注：字的五行属性按字形、字义、五音十二律来定。
按命理学，23点之后算次日子时了。
男命： 公元年6月3日23时28分出生
一九八四年 五月 五日 子时
八字：
甲 己 己 甲
子 巳 巳 子
当月节气：芒种（5日20：9）；中气：夏至（21日13：2）
命主从0岁7月13天开始行大运，于每一交运年的十二月十八日交运。
大运：
庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙 丁
午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
年柱: 天乙 太极 将星
月柱: 文昌 羊刃 劫煞
日柱: 金神 文昌 羊刃 劫煞
时柱: 天乙 太极 将星
本命属鼠，海中金命。
己日干生巳月，处帝旺之地，得令而旺，为月刃格。天干正官透出，不得令，且地支无强根，正官无力。天干比肩透出帮身，在巳月得令，虽地支无强根，比肩有力。地支子水偏财，天干不透，巳月偏财无力。地支巳火正印，得令而旺。
命局身旺，以财为用神，食伤为喜神。（终身利于官场、近富贵，一生不缺少钱财！而且身体力行，谋划有成！）
《穷通宝鉴》调侯用神参考：
己土生于巳月(癸丙)：调候不能无癸，土润不能无丙。
此命局为四两九钱：
交友多情有损，小心防之再发之命
此命推来福不轻，自成自立显门庭，从来富贵人钦敬，使婢差奴过一生。
注解：此命为人品性纯和，做事勤俭，恩中招怨，兄弟有克，亲朋相援，赔酒赔饭，反说不美，初限贫愁，交过二十六七岁，如逆水行舟，不能聚财，中限驳杂多端，刑妻克子，交过四十岁，方可成家立业，般般遂意，件件称心，至四十七八岁有一灾，宁可损财交过，后有十年***，家中钱财聚，三子送老，寿元七十三岁，卒于九月之中。
由年命看，您的最佳婚配是：丙寅(1986) 丁丑(19***) 壬申(1992) 癸酉(1993)
由年命看，您极为不利的婚配是：庚午(1990) 及属羊的。
您的配偶所在的方向(以您原籍住址为中心点)：东方对西方。
财运：（世人都晓神仙好，惟有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了） 满意率： %
1、财藏官透, 家道兴隆。
2、身旺印旺，意外花消大，处理钱财最好投资不动产，比如买房，或者在房、地、产有关方面去动脑筋，想点子巧取秘夺。
3、身旺财少, 怕比劫印运, 遇之不要投资做生意; 喜财官食伤运和流年; 应去财地发财。
4、正财为用神, 勤劳节俭, 占有欲强。（实践中，不少预测专家分析发现，暗示为妻子所累，妻子表现出来的对钱财的占有欲望强烈！）柱中财少, 求财欲反而不太强。(非发财阶段的信息反馈。)
5、财为喜用，可得妻助，女人助，宜单干，不宜合伙。（尤其是金钱交往要防不胜防，利益欲望反而给欺诈和诱骗行为开方便之门，当心！）
6、身旺老行财运, 先穷后富。（年青阶段要注意开支方法，合理化安排储蓄，积谷防饥）
7、月上比肩, 善理财, 喜争财, 喜独立创业或分家。
8、将星临财，可掌财政大权。
9、比肩条件好，不宜合伙，宜自由业、服务业等，收入可观，富达万数
10、身旺，财为喜用，且藏于年支或月支，为富八字。(阶段性的信息）
11、柱中有偏财，一生中会有意外之财，有暴富的机会，会从偏业中获得财富，如股票、证券、奖券、**、房地产等。
12、月支正印，聪颖敦厚，稳重塌实，易掌权得位。柱中有比肩，难拥钱财。柱中有正官，易因广交得利。
六、功名事业及就业趋向： （心作良田百世耕有余，德为至宝一生用不尽） 满意率： %
1、木为正官, 人格廉直而仁慈, 同时也懂得控制自己, 而和社会, 团体取得协调, 适合作行政, 司法, 总务等管理工作。
2、华盖或文昌或空亡同正印同柱，其人（阶段性）可在学术界，文化界，或宗教团体有所成就。
3、身旺财轻，适合作技术工作。（随着时代需要，学到一门高科技知识为好）
4、四柱偏财强于正财者，若经商，宜从事产品加工，批发推销等。（也有专家提出：四柱偏财强于正财者，此人财力机遇多，可能流动性大，不容易存住钱，合理化安排钱财用途是一生事业的关键！老来更要当心）！
5、柱中合多，人缘好，朋友关系及群众关系较好，有一定的领导艺术，适合协调***领导工作和***接待工作等。
6、印重食伤轻，宜担任幕僚性质的工作或服务性工作。（文档、文章、文件之类的工作关系，或者是第三产业特点行业！能够发财或者发展收入！）
7、刃重逢印, 有百计之谋。（点子多，心眼杂。有些专家分析，命理例题阶段性反应，心灵深处，笑里藏刀）
8、身旺，官或杀坐财，得妻或女人之助而升官。（海内外预测专家学者共识：孤阴不生，独阳不长。）
9、官星不宜两相见，见者为官不久。（暗示单一的官星上的信息和财气能量有限！）
10、官弱财弱, 不宜为官（对官场关系可能有负面理解，您的言行？）。
11、身旺逢官，金榜标名。（从官的信息港弯上看，具备一定的名气！但是，要靠自己把握机遇和辛勤发挥！）
12、正印坐华盖，学业有成，加以官透，此人可能是行政官员。经云：印绶逢华，尊居翰苑。
13、日强印旺逢官，能够读书破万卷，下笔如有神。
14、年月日时在一旬, 金榜题名显威。
四柱喜金，应从事与金有关的事业或职业为宜，如经营五金器材，粗铁材或金属工具材料等方面事业，坚硬事业、决断事业、主动别人性质的事业，一切武术家、鉴定师（评估师）、拍卖人员、法官、执法人员、总主宰、汽车界、交通界、金融界、工程业、科学界、武术家、开矿界、民意代表、珠宝界、伐木事业。
事业发展利西方，不利东南。
四柱喜水，应从事与水有关的事业或职业为宜，如漂游性质、奔波性质、流动性质、连续运动性质、易变化性质、水属性质、音响性质、清洁性质、冷温及不燃性之化学界，靠入海求生活者，均属之。
航海界（船员也是），冷温不燃液体，冰水界、鱼类界、水产界、水利界、水物界、冷藏界、冷冻界、洁洗业、扫除业、流水界、泳池、浴池、菜市场内卖冷食物（鱼、肉……豆腐……均属之）。
迁旅业、特技表演业、运动家、导游业、旅行业、玩具业、声乐音响业、魔术、马戏团、***访记者、***、旅社，或灭火器具、钓鱼器具均属之。
事业发展利北方、西北，不利中南。
工作中最有利的合作伙伴是：属虎 属猴 属鸡 之人.
后天补救： （种十里名花何如种德，修万间大厦难比修身） 满意率： %
四柱喜金, 有利的方位是西方（以父出生地为基准），不利南方，东南；其人喜白色，不利红色，喜居住坐西朝东的房子，床的放置东西向，床头在西，名字加金字旁有利。(喜忌所涉及的五行、方位、颜色等尽可能涉及到生活中的方方面面)
四柱喜水，有利的方位是北方（以父出生地为基准），不利南方，西南；其人喜黑色，不利**，喜居住坐北朝南的房子，床的放置南北向，床头在北，名字加水字旁有利。
2008(戊子):(060)“乍雨乍晴春不定，花开花落两无情”，此年吉凶参半，交易当心，防止被骗，婚姻有阻，关系上不愉快的事情多；要么是反应财力有损失，若明若暗的方式。例如：不小心，输钱。
25、2008(戊子):流年遇天乙贵人，可得贵人帮助。（大量的命题信息反馈，即使遇到困难也会绝处逢生，有人救援！）
25、2008(戊子):流年劫财坐才：大凶。范围：争斗、破财、官灾（丢官、官司、口舌）、病灾、婚灾、贫穷，为亲友之事烦恼。
25、2008(戊子):太岁当头有灾祸，刑冲破害鬼推磨，流年若还逢忌神，头破血流难躲过。
太岁行年运不通，营业余本落场空，家中不吉犯小人，要有喜孝可能冲。
2008(戊子): 天乙 太极 将星
2008小运：己丑
26、2009(己丑):(059)“水满池塘花满枝，蜂飞蝶舞蛙鸣时”，此年较好，可从无到有，多财多利，一帆风顺。（但要防止满招损，物极必反，有喜中带忧之象）！
26、2009(己丑):流年合财，此年有交女友信息或结婚信息。已婚者与妻子关系较好。
26、2008(戊子):柱有财官, 行财运成就名利。
26、2009(己丑):流年比肩坐比劫：大凶。范围：官司、口舌、破财、病灾、婚灾，为亲朋蒙受损害，或合作事业中途解散，兄弟间多矛盾，夫妻间多怒怨，父缘薄。
26、2009(己丑):命逢***运气行，出外求财保安宁，添人进口生贵子，吉庆有余喜重生，生意兴隆千倍利，营业茂盛事亨通。
当年遇***，诸事逍遥过，添人又进口，出入贵人多。
26、2009(己丑):太阳原是火凤凰，男命逢之喜洋洋，不现婚喜现财喜，女命逢之病苦长。
2009(己丑): 天乙 太极 华盖
2009小运：庚寅
27、2010(庚寅):(057)“虽有浮云掩月光，清风一阵天地畅”，此年虽有不利，频起家庭风波，但只要忍耐，财物有进。
27、2010(庚寅):大运、流年与命局相刑，此年自己或家人会有不顺或凶灾，需多加注意防范，如有添丁之喜可解。（君子不刑定不发，若居仕途多腾达；小人遇刑方为灾，不然也被官鞭笞）
27、2010(庚寅):流年遇月德，此年多有喜事。（有招工、职称、评奖、调动、参军等，个别包括说媒等人际关系的好事）
27、2010(庚寅):流年遇披麻丧门, 此年家中可能有丧事或其他不顺之事。
27、2010(庚寅):流年与大运相冲, 此年防口舌和家中老人或其他亲人有不顺之事。（有的冲喜，有的冲凶，操作人员还要结合其他条件判断，如神煞等）
27、2010(庚寅):大运、流年与四柱三刑，多有官非口舌或者刑伤，不是自己无形当中***违规踏线，例如交通事故、安全事故等类的事，就是被别人利诱或者受到意识不良的人所陷害，生出麻烦来！
27、2010(庚寅):流年伤坐官杀：凶兆。范围：官灾（丢官、官司、口舌）、失业、病灾、伤残，有恶作剧及讽刺骂人之癖，万事涩滞，权柄得而复失，夫妻别离。
27、2010(庚寅):丧门原是扫帚星，风吹草动心惶惊，人坐家中祸天落，出门在外防贼兵。
丧门压运生事情，就怕口舌闲气生，若遇吉神来解救，人财两旺万事通。
2010(庚寅): 月德 国印 驿马 丧门 披麻
2010小运：辛卯
28、2011(辛卯):(058)“天赐贞祥喜庆多，花前月下听赞歌”，此年凡谋有成，财源滚滚，锐意进取，必有所获。
28、2011(辛卯):流年食坐官杀：大凶。范围：疾病、劳累、贫苦，易生祸端，诸事不顺，且性易怒，脾气不好。
28、2011(辛卯):红鸾原是天喜星，逄吉发动必迎亲，男逢财神女逢官，不现婚嫁也添丁。
28、2011(辛卯):女泰男否是太阴，女人逄之家喜庆，婚嫁财喜同时到，晦气病苦男命临。
2011(辛卯): 天德 红鸾 吊客
2011小运：壬辰
29、2012(壬辰):(055)“南方走遍转北方，求财谋利不相当”，此年不利，防止买卖倒闭，被骗破财，亲人离散。
29、2012(壬辰):三合将星局，此年工作顺利，甚至还有进职之喜。(但是，若有忌神或者空亡出现，则会喜而不真！另当别论！)
29、2012(壬辰):男命逢财星流年，未婚者易有恋爱机会，财为喜神，对象比较满意。
29、2012(壬辰):大运与四柱、流年构成三合局且为喜神, 此年顺利进发。
29、2012(壬辰):大运、流年、四柱构成三合财局，八字喜财，此年较平时有更多的求财机会，财运很好，可以获得利益，女性缘很好，易交上女友或结婚成家，有职务者利于官职。
29、2012(壬辰):流年才坐比劫：不吉。范围：贫困、辛苦、疾病、婚灾，父业衰微，男命克妻。防止财力有碍或者财气不顺，要么是父亲、妻子方面有不愉快的事情发生。
29、2012(壬辰):命犯官符运气衰，是非无故找上来，闭门不出家中坐，不长疾病怕破财。
五鬼小人暗捣乱，夜人逢之烦苦蔓，昼人逢之须警惕，流年不吉疾病缠。
2012(壬辰): 太极 华盖 天罗
2012小运：癸巳
30、2013(癸巳):(056)“走遍江山千万里，徒劳心计枉费功”，此年劳而无功，愁眉不展，碌碌无为，莫管闲事。
30、2013(癸巳):大运, 流年, 命局组成一支刑三支, 恐有伤灾或其他意外之灾，或有小人搞鬼，严防自己行为言语有失。
30、2013(癸巳):男命逢财星流年，未婚者易有恋爱机会，财为喜神，对象比较满意。
30、2013(癸巳):流年财坐印：凶兆。范围：贫苦、疾病、婚灾，玩世不恭(无视法规法纪)，，铺张浪费（意外开销），能得小利，但劳苦不绝，且易受他人拖累（经济上、杂事等等）。
30、2013(癸巳):小耗压运不占先，嗦啐危弱伤财源，千万别把闲事管，贪在身上着乱谈。
2013(癸巳): 文昌 羊刃
2013小运：甲午
癸酉运(30-40)：
癸运推来是偏财，财来财去无祸灾，小心谋为方称意，吉人天佑降福来。
酉运长生时渐佳，四柱无冲二月花，东作西成百事顺，甚若周公遇子牙。
偏财为喜用时行运感应：容易获取大量的金钱及财务、交际应酬多，男性之女性缘佳，容易交上女朋友或容易结婚。
31、2014(甲午):(043)“嫩草抽芽风势恶，全凭老草傍其身”，此年会有冲突，宜安分守业，好自为之。分局离散，难从人意。
31、2014(甲午):流年与年柱天比地冲，此年易有变动或不顺，或其他不愉快之事（例如：伤、病、财）。
31、2014(甲午):流年与时柱天比地冲，此年易有变动或不顺，或其他不愉快之事（例如：伤、病、财）。
31、2014(甲午):流年遇桃花, 此年多有异性缘，应当妥善处理和异性的交往方式，防患于未然。
31、2014(甲午):流年官坐印：吉兆。范围：名声、地位、权力、事业，名利亨通，可成就伟业。
31、2014(甲午):栏干大耗凶神到，白日昼夜防强盗，息气宁人看天意，凶灾损财在月耗。
大耗压运主破财，四季不顺多见灾，绿柳焦稍花落叶，草逢秋霜祸将来。
2014(甲午): 太极 禄 咸池
2014小运：乙未
32、2015(乙未):(044)“牡丹堪称花富贵，散向人间尽是香”，此年经营发达，凡事顺调，多财多利，大有余庆。
32、2014(甲午):柱有财官, 行财运成就名利。
32、2015(乙未):流年七杀坐比劫：平吉。范围：名声、地位、权力、事业能获得权炳，但为侠义而招破损，夫妻之间苦情甚多。
32、2015(乙未):紫微高照福寿康，贵人助力呈吉祥，夜人逢之必见喜，昼人逢之无灾秧。
2015(乙未): 天乙 太极 元辰 丧门
2015小运：丙申
33、2016(丙申):(041)“稳居宝座行善德，财禄功名自有期”，此年人事利达，平安康泰，凡事三思，不可冲动，合伙不利，求之莫急。
33、2016(丙申):流年遇天乙贵人，可得贵人帮助。（大量的命题信息反馈，即使遇到困难也会绝处逢生，有人救援！）
33、2016(丙申):凡流年与日支成三合、***、六冲或三会时，就容易碰到恋爱，尤其是对冲之年，更是魅力十足。如男命日主合财，女命日主合官杀流年，未婚者可顺利成婚。（凡流年日支被合、被冲，防喜中有忧）
33、2016(丙申):流年印坐食伤：吉兆。范围：学历、名利、地位、靠山、贵人，受人尊敬，可得提拔。
33、2016(丙申):白虎凶神当堂坐，流年必然有灾祸，不现内孝现外孝，否则流血难躲过。
白虎当头坐，恐其惹下祸，不见生合计，顺星能躲过。
2016(丙申): 天乙 金舆
2016小运：丁酉
34、2017(丁酉):(042)“***终有福气发，动则宜防意外伤”，此年守之则安，动则不利，要等待良机，防破财伤身，六亲反目。
文化印象91 分。（主要参考成语、诗词、名言、名人用字等因素）
五行八字98 分。（主要参考名字的五行是否符合八字喜用神的要求）
五格数理76 分。（主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系）
用字的意义：
欣：快乐、喜欢、高兴、茂盛。（此字在人名库***出现约：531,520次）
《说文解字》释云：笑喜也。从欠斤声。
雨：雨，从云层中降向地面的水。（此字在人名库***出现约：264,350次）
《说文解字》释云：水从云下也。一象天，冂象云，水霝其闲也。凡雨之属皆从雨。
总评：
欣此字能较好的与您的姓氏搭配。
雨从生辰八字上看，名字中需有水相助，雨字的五行属性为水。
字义欣表示喜悦、快乐、欣慕；雨表示教泽、雨丝、雨雪，意义优美。
音律牛、欣、雨的读音是niú、xīn、yǔ，声调为阳平、阴平、上声，音律优美，朗朗上口。
字型牛为独体字结构，姓名学笔画4画；欣为左右结构，姓名学笔画8画；雨为独体字结构，姓名学笔画8画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为4-8-8，五格俱佳。
意蕴成语欣欣向荣 雨顺风调扩展了名字的意境。
文化印象：成语释名、趣味解释、名言名句和名人用字
成语释名：
欣欣向荣 雨顺风调 欣欣向荣 春风化雨(解释)
欣然自得 东风化雨 鼓舞欢欣 雨顺风调(解释)
趣味解释：
奇文共欣赏 好雨知时节
园林欣有春风茂 庭院喜成雨露甘
小雨初晴的欣喜
喜看朝霞迎日出 欣观时雨送春归
名言名句：
奇文共欣赏，疑义相与析。
－陶渊明《移居 其一》
一蓑烟雨任平生。
－苏轼《定风波》
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
－唐·李商隐·夜雨寄北
欣欣此生意，自尔为佳节。
－张九龄《感遇》
名言名句
名人用字：
储欣：（1631—1706），清初散文家。字同人。论文推崇唐宋，袭取唐顺之、茅坤等所倡“唐宋八大家”之说，并增入李翱、孙樵两人，称为“唐宋十大家”。所著有《在陆草堂集》，又选《唐宋十大家全集录》。
陈诗欣：第28届奥林匹克运动会（2004年 希腊 雅典）跆拳道女子49公斤级冠军（中国台北）。
余秋雨：著名作家，文学家。
张雨：（1277年—1348年），又名天雨，字伯雨，法名嗣真，别号贞居，又号句曲外史。多才艺，能诗文，善书，工画，尤以诗享盛誉于元末文坛。
传统解析：五行八字、属相、五格数理
五行、属相、星座分析：
生日(公历)2014年7月20日17点40分
生日(农历)甲午年六月廿四酉时
八 字 甲午 辛未 壬辰 己酉
五 行 木火 金土 水土 土金
纳 音 沙中金 路旁土 常流水 大驿土
五行分析
总述：八字偏弱，八字喜「水」，起名最好用五行属性为「水」的字。详细分析如下：
此命五行土旺；日主天干为水 (同类为：水金；异类为：火木土。五行统计: 1木, 1火, 3土, 2金, 1水)
用神分析：〖同类得分〗：水1.20，金2.20，共计3.40分；〖异类得分〗：火1.43，木1.56，土2.32，共计5.31分；〖差〗：-1.91分；〖综合旺衰得分〗：-1.91分，「八字偏弱」；〖八字喜用神〗：八字偏弱，八字喜「水」，「水」就是此命的「喜神」。
提示您：同类和异类得分基本相同时，五行阴阳较平衡，一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，一生起伏较大。在取名的时候，就需要观察八字需要什么用神（喜神），然后在名字当中加进去相应五行属性的文字即可。
水：水旺得土，方成池沼。
水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势。
水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄灭。
水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉。
五行相生的关系为“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”。
五行相克的关系为“木克土，土克水，水克火，火克金，金克木”。
属相分析属相(生肖)：马。马年出生的人：
起名宜有：艹、金、玉、木、禾、虫、米、人、月、土、才、钅、亻等部首为吉。
起名忌有：田、日、火、水、车、石、力、刀、酉、马等部首。
注：属相是从立春起计算。因为我国传统习俗中属相都是以立春作为分界线的！
五行属相
星座分析星座：巨蟹座
解析：6月22日～7月22日
主宰行星：月亮
属性：水相星座
巨蟹座的人的特点：巨蟹座是夏天开始的第一个星座，夏天把深居简出、思想保守和敏感的性格带给了这一星座的人，这是个需要自我保护的人。出生在这一星座的人，有慈母(慈父)般的热情，也洋溢着孩子般的纯洁和天真，有很强的制力。这一星座的人的优点是热情、正直、谦虚、谨慎、头脑冷静、感情细腻、为人真诚、忠心耿耿、富有组织才能、既有耐心又有毅力。你的弱点是性格被动、思想保守、依赖性强、多疑多虑、容易制造惊慌不安的气氛，而在真正危险面前往往不知所措。
人际关系方面：正如他们标记的蟹一样，有坚硬的外壳，却有柔软的内心，所以巨蟹座很懂得保护自己。但如果无法懂得扩展自己的交友圈，无异将自己困在蟹洞里而放弃蓝天。
>>五行、五格、生肖起名 五格数理解析：
结构解析外格 9
(阳水) 1牛 4欣 8雨 8天格 5
(阳土)人格 12
(阴木)地格 16
(阴土)总格 20 (阴水)天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。
地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。
人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。
外格又称变格，影响人的社交、智慧等，其数理不用重点去看。
总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。
天格5解析福禄长寿的福德集门数。
地格16解析贵人相助兴家兴业的大吉数。
人格12解析意志薄弱，难酬志向，百忍尚可得和平。
外格9解析大成之数，或成或败，难以把握。
总格20解析实而不华，深藏不露数。
三才解析
(天人地)成功运气虽不佳，但若知难而上、迎头赶上，则情形会大为转变。
基础运解析
(人地)安稳，不易变动，立如紧石，身体健康。
成功运解析
(人天)吉祥，但成功难，需要艰苦努力才能达到目的。
人际关系
(人外)富有忍耐力。大多理解力强而不顾现实，守信誉。认真做事，不至有大不幸。
上述分析仅供参考！五行、五格、生肖起名
一幅书法作品，放在我们的面前，怎么评价、怎么读懂、怎么欣赏，是我们每个初学书法的人、甚至是广大读者都感到困惑而且很想知道的问题。南朝书家王僧虔在《笔意赞》中说：“书之妙道，神***为上，形质次之，兼之者方可绍于古人”。他所强调的时以形写神，形神兼备。作为一个读者，我认为在读作品之前，心里首先要明确书法欣赏的审美标准，这是正确进行书法欣赏的基础。其次是要掌握书法欣赏的方法，这是进行书法欣赏的关键所在。
一、书法的审美标准
一般地说，“形”包括点画线条以及由此而产生的书法空间结构；“神”主要指书法的神***意味。
（一）书法的点画线条
书法的点画线条具有无限的表现力，它本身抽象，所构成的书法形象也无所确指，却要把全部美的特质包容其中。这样，对书法的点画线条就提出了特殊的要求。要求具有力量感、节奏感和立体感。
1、力量感
点画线条的力量感是线条美的要素之一。它是一种比喻，指点画线条在人心中唤起的力的感觉。早在汉代，蔡邕《九势》就对点画线条作出了专门的研究，指出“藏头护尾，力在字中”，“令笔心常在点画中行”，“点画势尽，力收之”。要求点画要深藏圭角，有往必收，有始有终，便于展示力度。需要注意的是，我们强调藏头护尾，不露圭角，并不是说可以忽略中间行笔。中间行笔必须取涩势中锋，以使点画线条***淳和，温而不柔，力含其中。但是，点画线条的起止并非都是深藏圭角不露锋芒的(大篆、小篆均须藏锋)。书法中往往根据需要藏露结合，尤其在行草书中，千变万化。欣赏时，既要注意起止的承接和呼应，又要注意中段是否浮滑轻薄。
2、节奏感
节奏本指音乐中音符有规律的高低、强弱、长短的变化。书法由于在创作过程中运笔用力大小以及速度快慢不同，产生了轻重、粗细、长短、大小等不同形态的有规律的交替变化，使书法的点画线条产生了节奏。汉字的笔画长短、大小不等，更加强了书法中点画线条的节奏感。一般而言，静态的书体(如篆书、隶书、楷书)节奏感较弱，动态的书体(行书、草书)节奏感较强，变化也较为丰富。
3、立体感
立体感是中锋用笔的结果。中锋写出的笔画，“映日视之，画之中心，有一缕浓墨，正当其中，至于折处，亦当中无有偏侧。”这样，点画线条才能饱满圆实，浑厚圆润。因而，中锋用笔历来很受重视。但是，我们不能发现，在书法创作中侧锋用笔也随处可见。除小篆以外，其他书体都离不开侧锋。尤其是在行草书中，侧锋作为中锋的补充和陪衬，更是随处可见。
（二）书法的空间结构
书法的点画线条在遵循汉字的形体和笔顺原则的前提下交叉组合，分割空间，形成书法的空间结构。空间结构包括单字的结体、整行的行气和整体的布局三部分。
1、单字的结体
单字的结体要求整齐平正，长短合度，疏密均衡。这样，才能在乎正的基础上注意正欹朽生，错综变化，形象自然，于平正中见险绝，险绝中求趣味。
2、整行的行气
书法作品中字与字上下(或前后)相连，形成“连缀”，要求上下承接，呼应连贯。楷书、隶书、篆书等静态书体虽然字字独立，但笔断而意连。行书、草书等动态书体可字字连贯，游丝牵引。此外，整行的行气还应注意大小变化、欹正呼应、虚实对比，以及由此而产生的节奏感。这样，才能使行气自然连贯，血脉畅通。
3、整体的布局
书法作品中集点成字、连字成行、集行成章，构成了点画线条对空间的切割，并由此构咸了书法作品的整体布局。要求字与字、行与行之间疏密得宜，计白当黑；平整均衡，欹正相生；参差错落，变化多姿。其中楷书、隶书、篆书等静态书体以平正均衡为主；行书、草书等动态书体变化错综，起伏跌宕。
（三）书法的神***意味
神***本指人面部的神气和光***。书法中的神***是指点画线条及其结构组合中透出的精神、格调、气质、情趣和意味的统称。“神***为上，形质次之，兼之者方可绍于古人”。说明神***高于“形质”(点画线条及其结构布局的形态和外观)，形质是神***赖以存在的前提和基础；因此，书法艺术神***的实质是点画线条及其空间组合的总体和谐。追求神***，抒写性灵始终是书法家孜孜以求的最高境界。
书法中神***的获得，一方面依赖于创作技巧的精熟，这是前提和基础；另一方面，只有创作心态恬淡自如，创作中心手双畅，物我两忘，才能写出真情至性，融进自己的知识修养和审美趣味。
二、书法欣赏的方法
书法欣赏同其他艺术欣赏一致，需要遵循人类认识活动的一般规律。由于书法艺术的特殊性，又使书法欣赏在方法上表现出独特性。一般地说，我们可以从以下几个方面进行。
1、从整体到局部，再由局部到整体。
书法欣赏时，应首先统观全局，对其表现手法和艺术风格有一个大概的印象。进而注意用笔、结字、章法、墨韵等局部是否法意兼备，生动活泼。局部欣赏完毕后，再退立远处统观全局，校正首次观赏获得的“大概印象”，重新从理性的高度予以把握。注意艺术表现手法与艺术风格是否协调一致，作品何处精***、何处尚有不足，从宏观和微观充分地进行赏析。
2、把静止的形象还原为运动的过程，展开联想。
书法作品作为创作结果是相对静止不动的。欣赏时应随作者的创作过程，***用“移动视线”的方法，依作品的前后(语言、时间)顺序，想象作者创作过程中用笔的节奏、力度以及作者感情的不同变化，将静止的形象还原为运动的过程。也就是摹拟作者的创作过程，正确把握作者的创作意图、情感变化等。
3、从书法形象到具体形象，展开联想，正确领会作品意境。
在书法欣赏过程中，应充分展开联想，将书法形象与现实生活中相类似的事物进行比较，使书法形象具体化。再由与书法形象相类似事物的审美特征，进一步联想到作品的审美价值，从而领会作品意境。如欣赏颜真卿楷书，可将其书法形象与“荆卿按剑，樊哙拥盾，金刚眩目，力士挥拳”等具体形象类比联想，从而可以得出：体格强健——有阳刚之气——富于英雄本色——端严不可侵犯的特征，由此联想到颜真卿楷书端庄雄伟的艺术风格。
4、了解作品创作背景，正确把握作品的情调。
任何一件书法作品都是某种文化、历史的积淀，，都是特定历史文化背景下的产物。因而，了解作品的创作背景(包括创作环境)，弄清作品中所蕴含的独特的文化气息和作者的人格修养、审美情趣、创作心境、创作目的等等，对于正确领会作者的创作意图，正确把握作品的情调大有裨益。清王澍《虚舟题跋·唐颜真卿告豪州伯父稿》云：“《祭季明稿》心肝抽裂，不自堪忍，故其书顿挫郁屈，不可控勒。此《告伯文》心气和平，故客夷婉畅，无复《祭侄》奇崛之气。所谓涉乐方笑，言哀已叹。情事不同，书法亦随而异，应感之理也。”可见，不论是作者的人格修养、创作心境，抑或是创作环境，都对作品情调有相当的影。向。加之书法作品受特定时代的书风和审美风尚的影响，更使书法作品折射出多元的文化气息。这无疑增加了书法欣赏的难度，同时更使书法欣赏妙趣横生。
总之，书法欣赏过程中受个性心理的影响，使欣赏的方法没有一个固定的模式。以上所述仅是书法欣赏的一种方法，欣赏过程中可以将几种方法交替使用。另外，欣赏过程中还必须综合运用各种书法技能、技巧和书法理论知识，极大限度地挖掘自己的审美评价能力，尽力按作者的创作意图体味作品的意境。努力做到赏中有评、评中有赏，并将作品放在特定的历史环境中去考察，对作品作出正确的欣赏和公正、客观的评价。当然，掌握了正确的欣赏方法以后，多进行欣赏，是提高欣赏能力的重要途径，扬雄谓，“能观千剑，而后能剑；能读千赋，而后能赋”，说的正是这个意思。
评审书法的好坏，是一件非常困难的事情，评论者的主观因素往往起决定作用。首先爱好不同，酸甜苦辣各有所好。有的人喜欢纤细秀美，有的人喜欢厚重粗狂；有的人偏爱端正静气的楷书，有的人偏爱生动流畅的行草。其次，文艺修养有深浅，审美趣味有高低。有的人追求写实，有的人追求写意；有的人推崇传统，有的人推崇创新。
编辑本段书法欣赏的条件
第一、欣赏者应有多方面的艺术修养。俗话说，“仁者见仁，智者见智，雅者见雅，俗者见俗”。任何事物在不同的人眼中会产生不同的看法和结论。同一件书法作品，也会由于欣赏者的素养不同而得出不同的结论。书法本身可以说“既单纯又复杂”，它单纯到仅以黑白两色的变化和调度去征服欣赏者；但其本身又是一个多维结构。要深入理解一件作品，有赖于多方面的知识结构。应该从广泛的社会知识、人生的各种角度、各个层次去理解作品。书法也如其它艺术一样，是人类社会生活的产物，它涉及政治、经济、文化；它与各种意识形态，如哲学、宗教、历史、道德等有密切联系。其间错综复杂，变幻莫测；书法还与其它学科有着不可分割的关系，如文字学、鉴定学、心理学、生理学、民俗学、历史、美学及音乐绘画等。它还与其它艺术门类互相交融、借鉴。所以，对书法的鉴赏，你越是知识丰富、阅历广博、对作品的认识理解就越深刻，得出的评价和结论也就越中肯准确。
第二、欣赏者对书法应有广泛深刻的体验。刘勰在《文心雕龙》中有“观千剑而后识器，操千曲而后晓声”的名言。意思是你对众多的剑器有鉴赏的经历，自然就能辨识其优劣；你会弹奏多种曲调也就懂得了音律。书法也与其他艺术门类一样，你不了解它的基本规律以及发展也就无从给以准确的评价和欣赏。
中国书法的发展历经三千多年的历史，从公元前十一世纪我国就产生了书法艺术，甲骨文就是先用毛笔书写然后契刻的，有的刻后还用毛笔填朱或填墨。在漫长的岁月中，汉字演变经过了甲骨、篆、行、草、楷各个发展阶段，出现了众多的流派和书家。涌现了王羲之、颜真卿、怀素这样伟大的书法家，流传下数以万计的千古不朽的宝贵遗产，可以说是异彩纷呈。对于这些，我们虽然无法一一实践，但是，对于书法发展的基本概况，对各个时期有代表性的书家应有一定了解。对目前书法发展的状况和流派也应有一个大概的了解。对各种书体的特点、规律有一定的认识。而且要学习研究一两种书体，通过学习、研究、分析、比较掌握书法的基本规律，提高对书法美的感受能力。看得多，融汇得多，研究得深，眼界就提高得快，对欣赏和评价就越有发言权，否则书法欣赏就无从谈起。一个不辩欧、颜、柳、赵，不知苏、黄、米、蔡的人是无法进行书法欣赏的。马克思说：“如果你要得到艺术享受，你本身就必须是一个有艺术修养的人”。书法欣赏何尝不是如此！
第三，欣赏者要掌握一定文房四宝知识及其发展史。“工欲善其事，必先利其器”任何一件好的产品出现都离不开得心应手的工具或设备。书法作品的产生同样与文房四宝的质量有着极为密切的关系。因此，了解和掌握中国笔、墨、纸、砚的发展及其性能也是非常必要的。甲骨文是用刀刻在兽骨或龟甲上的，金文是用泥制范然后翻铸而成。这些与后来用笔写出的有着明显的不同。即使都是以笔书写，由于笔的性能不同所表现出来的线条也有所区别。王羲之书“兰亭”用的是鼠须笔，茧纸，与今天我们用羊毫笔生宣写出来的就不同。何况从古至今制笔所用的材料、方法不下百种。另外纸的品种性能也花样繁多。其他方面，如墨、砚的改革、装裱的方法形式、质量也都影响着书法作品的效果和质量。所以，我们在欣赏和评价各个时期的书法作品时就不能不涉及和研究作者使用的工具和材料。
编辑本段书法欣赏的步骤和方法
（一）整体把握
引用了白蕉先生的一句话“学习的标准，就是欣赏的标准”。学习书法先从基本点画开始，然后学习结体，再是章法布局。而欣赏书法作品，与创作相反，欣赏必须从整体开始，再到局部，继而深入内核。正像看一个人，一见面“不必相其耳目手足、头面，而当观其举止、笑语、精神流露处”。这里主要指“神***”。王僧虔说：“书之妙道，神***为上，形质次之，兼有者方可绍于古人”。在观神***后，再兼之于形质，此为欣赏书法的诀窍，而斤斤于点画者是难以得其真谛的。
一幅优秀的书法作品，首先应能从整体上感染欣赏者，如果失去了整体美，局部的“美”也失去意义。并预示着这幅作品的失败。要把握整体，就要与作品保持一定的距离，作品的整体布局、意味都会在一定空间距离外闪现出来。有些作品每个字的笔画、结体还不错，甚至还有一定的功力，而整体却相当凌乱，就像合唱队里的各声部演员，不管高、中、低音，都扯着喉咙唱高八度，即使每个人的声音都高亢、优美，但失去了旋律，也就失去了音色和谐的美。
书法作品的整体美，即一幅作品的章法布局之美。集点画成字，集字成行，由行联篇，构成章法。章法安排是否做到均衡协调，照应严谨，如一队队有组织有纪律的士兵；或似大小错落疏密有致、夜空中闪烁明灭的星辰；或行间茂密左右映带，或空旷疏朗上下呼应。一幅作品的成功与否，章法布局是一个重要因素。章法集众字而成篇，以整幅为一体，在书法技巧中虽是一个独立的部分，但又与运笔的节奏、墨韵的变化、笔力和气势、结构和意境等各方面都有着密切的联系。一幅作品就是一个整体，它通过字形的大小、长短、伸缩、开合以至用笔的轻重疾徐，墨色的浓淡枯润变化，在笔势的管束下，组合成一个均衡统一的整体。如王羲之的《兰亭序》，终篇笔意顾盼、首尾呼应，偃仰起伏、似欹反正。血脉相连、一气贯注。所以在布局上达到了上下承接、左右呼应、通篇团聚不散的艺术效果。章法的布局美又在于它符合自然美的法则，妙在各得其所。如苏东坡的《寒食帖》，通篇结构大小、长短、疏密等变化迷离，在有意无意中流露出一种不事雕琢的意趣。反之，过于工整、齐平而无变化，杂乱无章而乏气韵，以及一些过于拘塞或过于疏散的章法就不会给人一种美的享受。
（二）局部分析
章法是从整体上看书法作品的印象与效果。它包括了书法作品的正文与落款、分行与布白、落款与印章等多方面的关系处理。但是，作为整体效果是由局部的、单个的字与线条构成的，如果单个的局部的字与线条不美，那么整体的美也就无从谈起。应该说“单个的线条是美的，组合得好，就达到了更高的美”。在这里我们把“局部分析”分字法、笔法和墨法三个方面来谈：
1、字法。字法即字的结构安排，也就是“集点画成字”。通过违与和、正与斜、疏与密、增与减、向与背、松与紧、平与险、避与就的处理构成美的汉字形体，这就是理想的字法。历来书家都把字的结体列为书法技巧中最重要的因素。因为章法再美，只是一个形式感的问题，而字的结体不好，也难称得上好的作品。唐代孙过庭说:“至若数画并施，其形各异；众点齐列为体互乖。一点成一字之规，一字乃终篇之准，违而不犯，和而不同。” 其精妙处，指出了每个字都应遵循一个规律：那就是“违”与“和”。“违”即变化，“和”即统一，要在错综复杂的结体变化中求得整体上的统一。
中国汉字几经变革，各种书体也都有自己的结体规律，历代书家都有关于结体的论述。作为书法欣赏者应学习和掌握这些规律，运用这些规律，才能对书法作品做出正确的评价。如楷书有唐欧阳询的《大字结构三十六法》，明李淳进的《大字结构八十四法》，清黄自元《楷书间架结构九十二法》等，都是很好的学习参考资料。王羲之的《兰亭序》就是研究行书结体的优秀范本。出自宋人之手的《草诀百韵歌》也为后代所广为流传。总的来说，行草书中“违”的成分多些，楷隶篆中“和”的成分多些。但也不能一概而论，现代已有人将篆隶以草法为之，以强调“抒情达意”，这样的篆隶“和”的成分就大大减少，也颇具时代特色。即所谓“用笔千古不易，结字因时而传”之理。
现代“流行书风”中所谓“丑书”也是以多种艺术形式和丰富的结字变化追求一种“从多种矛盾中求统一，又从统一中制造一定的矛盾”的构字技巧，使作品呈现一种新的视觉效果。虽至今争议不绝，但作为一种尝试，也不妨在争论中让欣赏者做出抉择，大可不必一棍子打死。我们在欣赏时要从多个角度审视和评价它以丰富和提高欣赏技能。
2、笔法。从字面上看是用笔的方法。从书法欣赏的角度讲，应该是以正确的用笔写出形态规范的点画。点画自然因书体的不同而不同。但是古往今来的书评中都认为 “凡是能给人以美感的用笔（线条或点画）都应是有力度的”。这种力度，在传统书学中称为“笔力”。判断点画有无“笔力”——也就是书法线条的审美条件，主要是以“圆”和“涩”为标准的。圆，是一个立体的而不是平面的概念。圆的线条饱满、结实，具有浮雕感，能表现出充实圆劲的力度。圆的线条是中锋用笔的结果，即古人所说“令笔心在点画中行，令笔心自点画中出”写出来的笔画。“映日视之，有一缕浓墨正当其中。”也就是古人“折钗股”、“锥画沙”、“印印泥” 所比喻的效果。如果用笔偏侧（指一偏到底），写出的线条（点画）则扁、薄、浮、弱，抛筋露骨，就无美感可言。
再谈“涩”。涩者，不浮滑，不流畅之谓也。用在书写中的用笔上，就是线条冲破纸面的阻力，挣扎奋进的艺术效果，笔锋在纸面上遇到阻碍和抵抗，而笔迟涩进。这种阻碍与反阻碍表现的越充分，线条就越显示出本身的力感。如前人所提到的“屋漏痕”，不仅是圆的，而且也是涩的。因为屋漏的水沿着墙壁（土墙）下流，不是像在平整光滑的玻璃上面没有阻力，而是在毛糙的墙面上并有沙粒和土灰的阻力，使下流的水线产生了或左或右、直中见曲、似滞还流的水痕，这正契合了书法线条涩的表现。
“圆”和“涩”也是有内在联系的。圆是中锋用笔，涩也是要笔锋直立，人为地制造逆势涩行。古人有“横鳞竖勒”之说，意思是写横要像逆向刮鱼鳞一样，产生一定的阻力；写竖像骑马奋力前行，而又要用缰绳勒马控制，是一种蓄势的前进。刘熙载说：“笔欲行，如有物拒之，竭力与之争，斯不期涩而涩矣。”这样的线条，不轻滑，不飘弱，而有沉着、凝重、苍劲老辣的效果。
另外，书法线条的节奏感也是评价和欣赏作品的重要条件之一。书法线条的节奏也像音乐中音的长短、高低、快慢一样，不能平铺直叙。体现在书法上，不但表现在线条的长短、轻重上，还表现在行笔的快慢上。无论是何种书体，运笔都不是“匀速”运动，而是随着书者的情绪和章法的要求调节运笔的快慢，使欣赏者从作品中受到书者情绪的感染。
当然，各种书体都有本身的特定的规律和标准。正如《书谱》中所言“真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。”无论是学习还是欣赏书法都应学习和掌握这些标准和规律，既要分清主次，又要能灵活运用，方能进入书法欣赏之堂奥。
3、墨法。墨法即用墨的技巧。是书法艺术形式中一个重要课题。“字本与笔，而成于墨”“肉生于墨，血生于水”，没有墨色的变化、配合，用笔效果就难以达到。字缺乏血肉，也就没有了生命。所以清包世臣说：“书法字法本于笔成于墨，则墨法尤书艺一大关键也”。唐孙过庭说：“带燥方润，将浓遂枯”，也点出了用墨的关键处。“燥”、“润”、“浓”、“枯”又是矛盾的法则。用墨不可太枯，枯笔多了则燥；又不可水分太多，湿度太大会肥浊不清。杜甫诗云：“墨气淋漓幛犹湿”，就是理想的用墨。即使过许多年，也好像刚写出来的一样，精气神***不可磨灭。“不善用墨者，浓则易枯，淡则近薄，不数年间已淹淹无生气矣”。
墨大致可分为浓、淡、干、湿、焦五种，但也不能过分悬殊，应在看似变化不大的墨色中，写出使人感到变化极为丰富而又保持“润”的特点，才是理想的用墨。
编辑本段书法欣赏中的几个具体问题
作为书法欣赏，除了以上所述之外，还应注意几个具体问题，归纳如下：
（一）、稳定注意
书法欣赏要充分发挥“注意”的作用。“注意”就是把意志放到某一方面，是心理活动对一定事物的指向和集中。人在“注意”时能清晰地观察、反映所追求的事物，而远离其它事物，这是一种积极的心理活动状态。它受人的个性、兴趣、信念的制约，在具体欣赏书法时，必须把其感受、思维、理解、想象等一系列心理活动集中到作品中来，保持注意的稳定性。
任何一幅作品，我们一眼就可以扫过去，甚至也评论一番，但这不能算是真正的欣赏。艺术欣赏要有一段时间用来感受、思考、理解，从而加速心理活动的运转，尤其是对于有着巨大艺术容量的作品，更应反复观赏、玩味，方可有所得。宋《续书断》中记载，一次欧阳询出行看到索靖写的碑，第一次大体看了一下就过去了，第二次经过时，先是坐了下来仔细的品味，越看感觉越好，干脆就住了下来，在碑旁过了三天三夜才肯离去。这足以说明一件好的作品，只有仔细观赏品味才能体会其深刻艺术内涵。此故事也是“稳定注意”的绝好范例。
（二）、多欣赏原作
探索书法美，提高欣赏水平，必须多看原作，因为印刷品多是由大的原作缩小印刷的，一米或几米的作品缩印成只有十几厘米或几厘米大小，往往失真。如同真实的风景和风景的照相比较一样，从一张风景照片上是无法体验到走进真山实水中那种心旷神怡的感觉的。而我们面对书法原迹，既可远观，又可细加品赏，用笔技巧墨色变化都可清晰地展现在眼前。
（三）、多读书
提高书法欣赏水平，与学识和阅历的提高是分不开的。要想提高欣赏水平和层次必须有多方面的学养的支撑，如哲学、文学、历史、美学以及音乐、舞蹈、绘画等多方面的知识，都应通晓。因为不但书法内容既深又广，而且与其他艺术门类的美学原理是相通的。所谓“字外功”、“画外功”、“功夫在书外”的说法，其中多读书是非常重要的。
（四）、书法创作实践
要能鉴赏书法，不但要学习书法，还应亲自进行书法创作实践，只有书法家才能敏锐地感觉到书法作品中那些细微的美妙之处，就像只有诗人才能在诗作中感受到那种难以言状的、震撼人心的微妙之处一样。没有对创作的深刻体验就难以获得书作中最深层的意蕴。
以上只是谈了书法欣赏中几个主要方面的基本规律和方法，目的是为学习书法的老年学员提供一些参考和借鉴。这些所谓的方法规律很具体，但实质上还是较为抽象的原则。它不像工业产品的质量检验标准那样有具体的工具和手段，这也是书法艺术的特性所决定的。所以，理解和掌握这一品评欣赏标准的程度如何，与欣赏者对书法这门艺术的接触和认识的深度有关，与其书法造诣的高低有关，还与其字外的知识修养和个性气质有关。至于书法欣赏更深的层面还有待深入探讨和研究。
王羲之的真水无香书法欣赏.应从整体欣赏到局部欣赏.一是整体欣赏:欣赏整体美,看章法布局.集点画成字,集字成行,由行成篇,构成章法整体.二是局部欣赏:看字法,笔法,墨法.理解和掌握这一品评欣赏标准的程度如何，与欣赏者对书法这门艺术的接触和认识的深度有关，与其书法造诣的高低有关，还与其字外的知识修养和个性气质有关。至于书法欣赏更深的层面还有待深入探讨和研究。
取名具体步骤及方法：
第一步：列出四柱命局，根据四柱找出用神，喜神。
第二步：根据姓氏排列各种五格数理，组合变化，同时，将四柱用神、喜神之五行转化为姓名学所规定五行之数理加入其中，按重要程度、先后顺序补在人格、地格、总格、外格，找出最佳配置。另须注意，是补姓名五行数理，用偏旁，字意来补命局之喜用神次之，切记，重要的是数理（数理所代表的五行）。
A、 在此步中，还需调整好天人地三才配置，尽量取吉配置且五行相生为佳。五格全吉最好，实在不好配，四格吉也可。
B、在此步中，选吉祥数理人名，女孩还需避开孤、独、寡及过刚之数理。
C、 一般用三字姓名，即除去姓氏（包括复姓），名字为两字的，如\"黄启伦、温雅迪。避免使用二字姓名（1、减少重名；2、二字姓名，外格均为2凶数，且五行数理较偏重某五行，一般情况均不太吉祥）。随着时代的发展，起四字姓名也是一个新的趋势，应大力推广。
第三步：根据第二步可知名字第一字与第二字的笔划数为几，然后根据繁体字（以《康熙字典》或《取名专用大字典》为准）上(第一字)下(第二字)各排列两行,每行十几字即可。
第四步：将上下两排字相互组合几对，兼顾字义、字形及音韵几方面，并避开不良谐音，粗谷不雅等组合，选出最佳组合3～4个,供自己或客户选择。
第五步：选定新名后，应将新名与此四柱，以使新名尽早产生作用。也要多写多用，作用便更加明显。
总而言之，取名的总体原则是：好听、易记、画简、雅致、义深。
修练气功、绘画、养鸟、学习文化知识，积极参加与社会有意的活动。
勤能补拙是良训，一分辛劳一分才? 一阴一阳之谓道，乐天知命故不忧
《激流三部曲》是现代著名作家巴金的代表作。在巴金众多的***中，由《家》、《春》、《秋》三部长篇组成的《激流三部曲》(巴金:《激流》的第四部《群》，所述的不再是高家的故事了)，是成就最高、影响最大的一部巨制。其中，第一部《家》不仅是巴金文学道路上树起的第一块丰碑，也堪称中国现代文学史上最优秀的现实主义杰作之一。激流三部曲***在现代文学史上，揭露封建制度的弊害，是许多作家所关注的一个重要主题。但是，像巴金这样旷日持久地坚持表现这一主题的作家并不多，像《激流三部曲》这样从内部对封建家庭作集中而又深刻的成功描写的大型作品，更是罕见。撕开封建家族制度虚伪的面纱，显露它吃人的本质，并明确揭示它"木叶黄落"的穷途末路，是巴金对于中国现代文学的一个特出贡献，也是《激流三部曲》最杰出的思想意义所在。
《激流三部曲》是巴金呼吁自由、民主、尊重人格、人性解放的最鲜明的一面旗帜。在中国现代文学史上占据着重要的地位和起着巨大的作用。《激流三部曲》是现代著名作家巴金的代表作。在巴金众多的***中，由《家》、《春》、《秋》三部长篇组成的《激流三部曲》（巴金：《激流》的第四部《群》，所述的不再是高家的故事了），是成就最高、影响最大的一部巨制。其中，第一部《家》不仅是巴金文学道路上树起的第一块丰碑，也堪称中国现代文学史上最优秀的现实主义杰作之一。
在现代文学史上，揭露封建制度的弊害，是许多作家所关注的一个重要主题。但是，像巴金这样旷日持久地坚持表现这一主题的作家并不多，像《激流三部曲》这样从内部对封建家庭作集中而又深刻的成功描写的大型作品，更是罕见。撕开封建家族制度虚伪的面纱，显露它吃人的本质，并明确揭示它“木叶黄落”的穷途末路，是巴金对于中国现代文学的一个特出贡献，也是《激流三部曲》最杰出的思想意义所在。
《激流三部曲》不仅展现了封建家庭内部的罪恶和腐配、倾轧和迫害，还着力表现了青年一代在“五四”新思潮影响下的觉醒和对封建势力的不妥协斗争，满怀***地歌颂了他们叛逆封建家庭、封建制度的革命行动。
《激流三部曲》是20世纪20年代初中国社会变动的一份珍贵的艺术记录。作为向封建势力讨还血债的檄文和鼓舞青年掌握自己命运的号角，它对于三、四十年代许多知识青年冲出旧家庭的藩篱，走向革命，起到启蒙的作用。直到今天，它仍激动着许多中国的和外国的青年的心。
凝聚着巴金的经历和感情的《激流三部曲》，是巴金在坚实的生活基础上进行艺术创造的结果。题材的熟悉，感受的深切，爱憎的鲜明，为巴金得心应手地发挥自己卓越的艺术才能，提供了广阔的天地。在三部曲中，真挚浓烈的爱憎感情，随着流畅而充满抒情气质的文字跳荡，以生活中熟悉的人物作根据塑造的那些艺术典型，鲜明生动，对客观现实的细致描绘，构成一幅幅真实感人的生活画面。这部巨著的成就，标志着巴金现实主义创作的新高度。
《激流三部曲》以成都为背景，描写了1919年至1924年中国历史处在转折时期这一风起云涌的动荡时代中，封建大家庭高家四代人的生活。记述了一个封建大家庭走向分化与衰落，以及青年一代冲破封建宗法束缚，走向新生活的过程，描绘出封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中掀起的改变旧生活的伟大力量。此外，《憩园》是《激流三部曲》尾场，主要讲述了一座以“憩园”命名的花园的先后两代主人的命运。
《激流三部曲》的第一部：《家》，是作者的代表作，在我国现代文学史上占有极其重要的地位。1933年5月，首次于上海开明书店出版。《家》中描写了高氏三兄弟的恋爱故事，其中高觉慧与婢女鸣凤构成了第一个悲剧***；高觉新与钱梅芬及瑞珏构成了另两个悲剧***。她们的不幸都与高老太爷直接间接地相联系着。作品在描写青年一代爱情悲剧的同时，揭示了造成这种悲剧的根源——封建大家庭的必然的衰落过程：高觉慧在“五四”新思潮的影响下，积极参加***，创办杂志，对家中在道德礼法掩盖下的种种***现象十分厌恶，他的祖父高老太爷是家中的专制魔王，一手包办儿孙的婚姻，造成了梅芬、鸣凤、瑞珏、觉新等人的悲剧，觉慧不满大哥觉新的“作揖主义”，积极支持二哥觉民抗婚。最后，当这个封建大家庭的象征高老太爷死去时，觉慧毅然离家出走，奔向新的生活。
