天蝎座
由来
太阳神阿波罗的儿子--巴野顿，天生美丽而***，他自己也因此感到自负，态度总是傲慢而无礼，太过好强的个性常使他无意间得罪了不少人。有一天，有个人告诉巴野顿说："你并非太阳神的儿子！"说完大笑扬长而去，好强的巴野顿怎能吞得下这口气，于是便问自己的母亲："我到底是不是阿波罗的儿子呢？"但是不管母亲如何再三保证他的确就是阿波罗所生，巴野顿仍然不相信他的母亲，于是说："取笑你的人是宙斯的儿子，地位很高，如果仍然不相信，那幺去问太阳神阿波罗自己吧！"
阿波罗听了自己儿子的疑问，笑着说："别听他们胡说，你当然是我的儿子！"
巴野顿仍执意不信，其实他当然知道太阳神从不说谎，可是他却另有目的--要求驾驶父亲的太阳车，以证明自己就是阿波罗的儿子。"这怎么行？"阿波罗大惊，太阳是万物生息的主宰，一不小心就会酿巨祸，但拗不过巴野顿，阿波罗正说明着如何在一定轨道驾驶太阳车时，巴野顿心高气傲，听都没听立刻跳上了车，疾驰而去。
结果当然很惨，地上的人们、动物、植物不是热死就是冻死，也乱了时间，弄得天错地暗，怨声载道。众神们为了遏止巴野顿，由天后赫拉放出一支毒蝎，咬住了巴野顿的脚踝，而宙斯则用可怕的雷霆闪电击中了巴野顿，只见他惨叫一声堕落到地面，死了。
人间又恢复了宁静，为了纪念那支也被闪电击毙的毒蝎，这个星座就被命名为"天蝎座"。
天蝎座
10月24日～11月22日主宰行星：火星和冥王星属性：水相星座
秋天出生的生辰星位或太阳在天蝎座人的性格特点：
在天秤座和射手座之间是天蝎座。这一座的人对互不相同的和互不相融的事物有特殊的兴趣。善于利用自己性格反差较大的特点。你是一个喜欢探究事物的真正并加以区别的人。在萧瑟的秋风中降生到这一星座的人粗犷而倔强，你紧张的生活节奏会使接近你的人感到迷惘。你的爱情心理常充满着矛盾。感情上的背叛对你是绝对不能忍受的，而且会使对你爱情产生与原来相对立的看法。你有一双极其敏锐的眼睛，能洞察人的弱点和机遇的利弊。另外，你的神秘性、选择性、好斗性、狂热性和不妥协精神，也常常给人们留下深刻的印象。无法摆脱的烦恼常常纠缠着你，使你感到精疲力竭。强烈，是天蝎座的人的突出性格表现。巨大的耐力使你敢于迎接艰难险阻，并能征服之。无论生活中的还是情感方面的错综复杂的问题，非但不会使你厌烦，相反还会给你的生活增添乐趣。
天蝎座的人需要经常不断地处于忙碌之中。你喜欢亲自动手去做；喜欢改善自己的工作和生活环境；喜欢更新自己的想法，而不喜欢无所事事和庸庸碌碌的生活，那会使你丧失生机和活力。你从不接受任何失败，如果遭到了挫折，你将会产生强烈的心理变态反应。而后你会从零开始，凭着顽强的意志和坚韧不拔的精神，重新奔向成功。你喜欢戏剧性的场面，会不时地在你前进的道路上导演一幕。最好不要成为你前进道路上的障碍，这是一个危险的竞争者和一个可怕的对手。你将永远不会忘记失败的教训和自己所受的伤害。
天蝎座的人酷爱权力，喜欢有自己的思想方法。钱和物质对你是不可缺少的，但从不用它来束缚自己的手脚，你对那些对自己的事业、工作有过帮助的人，总是念念不忘，肯为你们慷慨解囊。在生辰天宫图中，当火星在牧羊座、天蝎座或魔羯座，或者在黄道第Ⅰ、Ⅹ、Ⅶ或Ⅳ宫中的影响力较大的时候，这一性格会表现得更为突出。与黄道任何其你星座的人不同的是，天蝎座的人善于等待有利于自己的时机。一旦时机到来，你选定了自己要走的路，那么任何力量都无法除阻挡你的前进，你会经受住任何艰难困苦的考验。别人失败或弃阵逃脱的地方正是你建立自己成功业绩的圣地。你喜欢慎重而深思熟虑的冒险行动，也很会利用自己的魅力和感召力去达到自己渴望的目的。许多有声望的金融家，你们的生辰天宫图中都有天蝎座的强大的影响力。天蝎座的人常常表现出利益上的本性，颇懂生意经，越是棘手的生意，你越能从中渔利。这是一个不太容易相处的人，一切都向最好的看齐。你的物质欲望必须得到充分满足。相传，天蝎座与象征死亡、遗产和赠与的黄道第Ⅷ宫结了"金玉"良缘，因此迄今为止，天蝎座的人仍在享受着配偶在物质生活方面常常给你的利益。还有些天蝎座的人，可能走向另一个极端，你们对这个世界上的幸福、财富毫无兴趣，而是去开创自己的信念之路，或者内心深处经历着神秘主义的骚动。
天蝎座的男性
绝对意识和强烈的欲望在你的心中翻腾，并经常把你带到一个***茫然的忧郁世界。恰恰在这里，你会感到人生的真正价值和乐趣。
你能顽强地经受任何艰苦的考验，愿望的洪流会帮助你扫除前进道路上的一切障碍。你善于猜测别人的弱点，善于抓住女人的弱点和触动你们的情思。在爱情方面，你永远处于主宰地位，在你看来，只要目的是好的，就可以无所顾忌。
由于你坚韧不拔的精神，你会在别人失败的地方取得成功。
只有当你超脱了自己本性的时候，你才能从内心的自我折磨的桎梏中解放出来，焕发出巨大的精神力量，变成令人难以想象的创造力。
生辰星位在金牛座，且受金星影响的女性会与你情投意合。你们无论是精神生活还是其你方面都会达到满意的和谐。
与温柔顺从的巨蟹座的女性结合，你们的感情将会十分融洽，生活会充满诗意。
双鱼座的女性会使你真正感受生活的欢乐。
讲求实际的、勇敢的狮子座的女性，会改变你的性格，并把你从抑郁和错综复杂的顽念中解脱出来。
天蝎座的女性
只有在***、失望和泪水中才能感到自己的存在和欢乐。你能经受住生活不幸的洗礼和考验。喜欢戏剧性的变化。你会感到或使人感到的巨大吸引力。魅力会帮助你在人生道路上畅通无阻地前进。一旦你找到了自己意中的男性。你会成为一个出色的伴侣。勇敢、任劳任怨，在艰苦的考验中，你会表现出一个主妇的最无私的品质。
感情的私有欲和嫉妒心理较强，你所需要的不是丈夫欣赏自己美的目光，而是你忠贞不渝和毫无保留的爱。如果你在爱情方面受到愚弄或遇到了劲敌，你会产生强烈的报复心。当关系到你切身利益的时候，你最有力的武器就是不讲情面。
你常常把自己当作发泄怨愤的靶子，尤其是爱情问题上。但是你的能力和富有特点的性格会给周围的人留下深刻的印象。
生辰星位在金牛座的男性，是你的理想选择。共同的生活会使你们领略爱的真谛和奥妙。与双鱼座的男性也会情意投合。
如果巨蟹座的男性走进你的生活，天蝎座的女性可以随心所欲地行使家庭主妇的权力。
天蝎座女子
拥有神秘魅力的天蝎座女孩，常被其他女性视为爱情的威胁者。她并不一定很美，但通常她的一颦一笑，就让男人心里小鹿乱撞。 她有一种激发异性内心深处原始欲望的力量。不过，如果你因此而有浪漫一下又何妨的念头时，你可就算盘打错啦！她敏锐的眼睛，一眼就看穿你的心意。就算你狡猾的骗到了她的爱情，戏弄蝎座女孩感情的男人是肯定会得到教训的。 看过“致命的吸引力”这部**吧！那个不顾一切报复变心男友的女孩，一定让你 印象深刻！对不起！我绝不是说所有蝎座女孩都是那麽狠心恶毒，我只想告诉你，蝎座女孩大都有着宁为玉碎的坚决态度。其实多数人都只知蝎座女孩有仇报仇的特性，却忽略了她有恩也必报的优点。 只要你真心对她好，她绝不会少给你一分。凡是对不起你的人，她必定能和你同仇敌忾；当你们吵架的时候，她可能每句话都像刀，杀得你遍体鳞伤，那是她保护自己、打击敌人的本能。等战火平熄，她又会像温柔的毛毯一样把你紧紧的包起来。
天蝎座的女孩的爱具有毁灭性，有着很强烈的占有欲，虽然在外表看不出她的热情，但她绝对是真的热情。至少她会使你热情起来！拥有备份男友的可能性不大，爱一个人就已令她疲惫不堪了，但爱转为报复时，那后果可是可怕的。
蝎子不会随便伤人，除非你先招惹她！
无论如何女蝎都不会是甘於平凡的女人。或者爱情的轰烈无与伦比。或者受伤的痛楚无人能及。或者***的恋情曲折反覆。或者一了百了的次数比美金氏。不谈个轰轰烈烈的爱情，她是不会善罢甘休的。不是风筝，是疯子。
★故事
桃花倚着窗边，一张雪上加霜的脸，就像所有血液都不约而同跑到唇边似的全白，全红。她喃喃的说：「在我人生最美好的时候，我最喜欢的人却不在我身边．．现在，一切都不重要了！」说完没多久，她大病一场，就死了。爱情伤不了真正的冷血者，却刺穿***装无情的人。装不出无情的人是女蝎。只因她们无法真正忘情。连在爱情上的小小心机也只好宣告倒戈。风动船动云动水动，都比不上心动。心一动，必落叁千法丈。
★概括篇：
为什麽所有的爱都在绝望之后产生狂热？秧歌里的土八路，倾城之恋里的流苏，卡蜜儿之於罗丹，威尔斯之於蕾贝嘉，西毒之於桃花。爱比死更冷。女蝎比爱更烈。所谓的冷，所谓的烈，也许正是骨子里藏着极高人格缺陷才可能产生的吧？！有人称之为浪漫。我力陈自恋。自恋里的佼佼者，首蝎。因为太爱自己会相对要求别人也爱自己，因为恨别人不爱自己，相对的也虐待这个不被喜爱的自己。生命里除了自己就没有别人的女蝎，是适合玩一个人的游戏。自编自导自演，自己掌。够朋友，说来说去不过是因为有利可图。别被她们勾魂的眼神或诡异的笑容迷倒。算了，别劝你了！有魅力的女蝎，挡都挡不了！
★***篇：爱情万岁！爱情万碎？爱情万睡？爱情万醉？
1.爱情是所有问题的原罪
男人只想，这个问题与爱情、尊敬或承诺无关。女人只想要安全感，这个问题又与爱情、尊敬或承诺息息相关。至於女人，我以为可以以女蝎做代表。总是把爱情看得太重，承诺看得太深，***看得太绝望的女蝎，绝非软弱，而是太女人。影像、大自然、同性、友谊、宠物、事业、公关都被她们归类为「非实用性愉悦」。尤其是在fallinlove时。只有徜徉在如玫瑰花甜香的爱情世界里,她才能获得所谓「实用性愉悦」。至於茎上的那些刺,她是故意让自己失焦。
2.燃烧一瞬间
但是说她专情，我可不以为然。多情？也未必。我以为是容易动情。而且情一动，就非烧它叁天叁夜不把自己和对方烧成十度灼伤不罢休。熊熊烈火，一堆灰烬是必然。甜如蜜固然迷人，然淡如水才可天天饮用。一飞冲天、再而衰、叁而竭－－这就是为什麽女蝎总给人歇斯底里的主因。成人之爱，她比谁都好奇。但是以为她会死心塌地，那可就大错特错。说她毒，倒不如说她真实。本来，燃烧就只是一瞬间的事啊！
3.平凡，对她简直就是侮辱！
无论如何女蝎都不会是甘於平凡的女人。或者爱情的轰烈无与伦比。或者受伤的痛楚无人能及。或者***的恋情曲折反覆。或者一了百了的次数比美金氏。没有人喜欢大起大落，然而平凡之美却有得一番繁花落尽才显后劲。繁花落尽、有人来得早。但对女蝎而言，她要的是生如春花亮丽死如凄凄的极端。小起小落，她理都不理。既然如此，你也不必替她着急。不谈个轰轰烈烈的爱情，她是不会善罢干休的。不是风筝，是疯子。
4.只对自己的欲望忠实
女蝎无人能及的地方是一种巨大的情感强度，尤其是在执行她们的欲望时所显现的冷酷勇气和严密本性。机智、勇气、精力对她来说，不算恭维。女蝎在面对自身欲望时，朋友和敌人的划分极为明显，如果没有任何理由，更是不会透露心中的计画和目的。跟随这种决心而来的副作用，往往是强烈的支配欲和易怒的情绪。是一场灾难还是圆满大结局，就看当时的女蝎是否能承受压力。欲望的忠实实践者。全有或全无的极端份子。难以妥协却易於狂热。
5.阴的天使
初生在秋末冬初已带寒意的天蝎们，其记号是拥有可怕毒针的毒蝎型态，他所暗示的意义即是沈默、私密、隐藏和蛰伏的力量。同样是蝎、你是要当善於等待的天蝎，还是愈等兴致愈低的灰蜥蜴。在摄氏五十度以上的炙热沙漠里，一举就击倒猎物的蝎，是不允许心浮气躁，好大喜功和急功好利。次穿蝎的任督二脉就是让他慌。一个荒腔走板的蝎，是怎麽也不足威胁的。因此，蝎座的爱情不顺利，往往是出於对方花心或自己开始轻视对方时的自乱阵脚。忍耐、心平气和、察言观色，蝎座的十字箴言。
6.然后，把及时行乐奉为圭臬
年轻气盛的女蝎往往因为谈了一场爱情就骄傲的令人想赏她两巴掌。缘於自负，和自我情绪的强烈抒发渴求，而使的紧张兮兮的她们缺乏幽默感。若是受到情感玩弄，天啊！毁***地甚至自戕之事简直像从压力锅爆出似的威力十足。因此，受伤愈多愈可能修成正果的女蝎，到了年纪以上，反而会致力於快乐的追求。因为，历尽沧桑的她们才能深切体会到人生苦短及时行乐的真谛。
★绝招篇：
1.凯撒不要凯撒的，凯撒要上帝的
都给她，包括她不要的。她要爱，你连情一并奉送。她要山盟海誓，你连天长地久也给她。不是要你掏心挖肺，而是要你用力的掏心挖肺。是的，不要怀疑她的要求。因为她的要求通常比多还多。
2.忍耐是很有用的，但不能帮雄鸡生蛋
充分了解自己实力的女蝎，最善於的策略就是熬，看谁熬的久。没人熬的住，除了女蝎。因此，虽然以毒攻毒至理名言，但怕毒性十足的女蝎，方圆百里就把你克的死死的。忍耐是要有方法，如果你也是蝎座，我劝你以毒攻毒。如果不是，要不我行我素，叫她没辄，要不玩心***，令她自叹弗如。总之，切忌闷不吭声，否则两只闷烧锅，迟早出状况。
3.必要时知难而退
不是要你要打退堂鼓，而是请你先掂掂自己的斤两。因怕出丑，所以自知之明高人等的女蝎，同样会把竞争者拿来秤斤论两一番。所以，如果你正在做的事有效，就继续做。如果你正在做的事无效，就停止吧！如果你不知道要做什麽，那就什麽都不做！宁可保留实力，也不可负分收场为和女蝎谈情说爱之上上策。信不信，好奇心极强的女蝎会因不知对方到底葫芦里卖什麽药，而对你开始产生问号。问号便是爱情的催化剂。
4.称职的情欲游戏机
如果你能想出一百种和情欲有关的游戏方法，那麽，保证女蝎准会爱死你－－就算爱不死你，也离不开你的。不过，这种事，似乎还是和天分有关。好加在，现在资讯发达，解禁，正经八百的好儿郎，知书达礼的正人君子，天分偏低的旷男怨夫，想必只要多跑几家书店，相信是难不倒你的。对於肉体和成人之爱比别人要求更多的女蝎，切记，用甜言蜜语迷惑，肌肤相亲温存，阴险的她便会急转直成温柔。
5.你必须知道她要你扮演的角色
别期待一个女蝎会因你的晓以大义而开始发愤图强。不可能的！自甘堕落还比较近。对女蝎来说，泪将法是最下叁滥的手法，虽然她表面上不动声，色心底却已经把你看扁，毒一些的，还会盘算如何恩将仇报。自尊心强得可比拟强化玻璃的她们，任何人都受不了轻侮，只要一小块批评就足以令她粉身碎骨。麻木不仁的女蝎不是真麻木，而是故意麻木。做一个她想要的人，心和嫉妒心都高人一等的女蝎面对不顺从的事，除了毁灭。就是死心。
6.唯一的解药是专情
和女蝎谈恋爱，花心是最无可救药的一件事。你可以无赖，她会给你时间，你可以无聊，她会试着微笑，你就算无能，她也会替你搜罗偏方，可是，如果，你***－－我指的是爱情方面－－她会头也不回的远远离开你，永远。因此，花蝴蝶多情兄，如果你不想失去女蝎，要不就手脚俐落点研究纸如何包住火，要不就远女色饱读经书，总而言之，要获得女蝎的真心，其实用最笨的方法－－精诚所至金石为开－－必能手到来。如果太过人类，我想，还是免谈的好。蝎子不会随便伤人，除非你先招惹她。
天蝎座的儿童
激动和感情是天蝎座的孩子性格上的主要部分。这一座的孩子的心理十分复杂和难于理解。沉默寡言、不动声色，但内心却慢慢地积累着愿望或不满，并形成潜在的动荡不安因素。
永远不要低估这一座的孩子，你可能变得最好，也可能变得最坏。如果你感到自己受到了中伤或轻视，你就会产生铭心刻骨的不满情绪，致使你固步自封或不求上进，这种情绪会一直持续到你成年。
另外，天蝎座的孩子身心蕴藏着一种特殊的力量，在需要做出艰苦努力或发挥才智的时候，这种力量就会本能地迸发出来。
一切具有神秘色彩的事情都能引起你的兴趣。在医学、化学、历史或者研究工作方面，你会表现出天赋。你具有揭示奥秘或弄清迷疑问题的特殊本领。
这是个以自我为中心的人，对人有很大的吸引力，这一点在你青年时代就充分表露出来。你常常给周围的人留下深刻的印象。
不要强迫你去做你不愿的事，你需要自己选择要走的路，一旦选定了，你会拿出百倍于别人的毅力和勇气去学习和工作。
你的理想出路是医学、冶金、警察职业、研究工作、军事、与石油或火山有关的职业、工程师、雕塑家或危险性大的职业。
天蝎座不同10°内出生的人的基本性格：
出生日期：10月24日～11月2日
性格特征：性格专横且富有神秘色彩，很难从平静的外表看到你内心世界的全貌。你能成为一个杰出的人，也可能走向其反面。你喜欢通过迂回曲折的方式实现自己的目的。在困难面前从不气馁。青年时代比较优柔寡断，到成年以后，你的性格特点才会真正表现出来。这是个性情较孤僻的人。如果你能有更多的宽容和同情心，你将会受到更大的尊重。
动力来源：分而治之
出生日期：11月3日～12日
性格特征：性情暧昧，既高傲又胆怯，既温情又冷酷，既向往又谨慎克制。当有人冒犯你的时候，你会不念情面。非常容易变成一个感情抑制和极度东安的人。你易受各种欲望的驱使，一旦你克服了本性，就会焕发出一股强大的动力，并在神秘学、心理学或发明创造方面显示出令人瞩目的才能。
动力来源：极端
出生日期：11月13日～11月22日
性格特征：无法遏制的本性和强烈的***，可能成为你的动力，也可能成为你的弱点，这两种倾向主要取决于是使你的情感升华，还是使你成为***的牺牲品。你非常需要一个能给你精神上带来平衡的充满幸福和友爱气氛的生活环境。你对有可能成为毁灭性的嫉妒总是留有戒心。
动力来源：情爱
出生在天蝎座的著名人士有：帕格尼尼(意大利作曲空)、陀思妥耶夫斯基(俄国***家)、玛丽居里(波兰物理学家)、毕加索(西班牙著名画家)、戴高乐(法兰西第五共和国总统)、阿兰德龙(法国著名影星)、兰开斯特(美国**演员)、甘地夫人(印度前总理)、密特朗(法国总统)。
总而言之，天蝎座的你：
愿望强烈的天蝎座的人说："我需要"。
表达爱情的方式是：错综复杂。
是一个：有强烈欲望的人。
渴望：找到一个宽容的妻子(或丈夫)。
受骗：由于过分自信和喜欢复杂化。
喜欢：去寻觅珍奇之物。
害怕：别人不真诚。
弱点：经常存在一种潜在的危机感。
有利条件：毅力。
不利条件：不善于变通。
***期生活：改变自己房间的陈设，或在家里修修补补。
开支：用于得不偿失的事情。
天蝎座：10月24日-11月22日
关键词：性
象征：蝎子
主管星：火星、冥王星
掌管宫位：第八宫
四象性：水
阴阳性：阴性
三方官：固定
掌管身体：性器官、鼻
颜色：紫色、黑色
珠宝：碧玉、黑水晶
金属：铁
***号码：4
最大特征：渴望
特色：善恶分明、嫉妒
金句：Come in...baby!!
人生乐事：神秘、热情
人生痛苦：曝光、简朴、打扰
有缘分的星座：巨蟹座、双鱼座
没缘分的星座：狮子座、水瓶座
吉祥物：龙。
吉祥金属：铁。
吉祥宝石：红宝石。
吉祥日：星期二。
喜欢的颜色：红色。
吉祥数字：9、18、27、36。
隐蔽之处、葡萄园、豪华的场所、最新式旅馆和繁华的地方。
吉祥植物：红辣椒、蓟根草、苦艾。
居住条件：隐蔽而富有神秘色彩、古香古色的家具。
理想旅居国：挪威、马来西亚、叙利亚、保加利亚、澳大利亚的昆士兰。
身体保健
天蝎座的人不欣赏养生之道，他不明白为什么别人会说累，在他看来意志能战胜一切。但是由于他工作起来废寝忘食，不遗余力，如果再加上过度饮酒和吸烟，他也会病倒，每遇到这种情况，他总喜欢一个人躲在家里，不愿别人照料，自己找些药调理一番，竟然无恙。这主要是因为他身体的抵抗力相当强。 为了身体的健康，天蝎座的人一定要经常进行体育锻炼，以增强肌力，否则他的心情会不舒畅。他还注意要多出汗，这对排除体内因过多食用肉类和厚味所积累的毒素大有益处。这也是他保持健美的形体的秘诀。天蝎座的人喜欢打猎，跟踪野兽的足迹，与之面对面的搏斗，最后猎获它，这是他的一大乐趣。他还是一个天生喜欢在家修修弄弄的人，闲暇的时候，他喜欢改变一下家里的陈设，别出心裁地布置一下房间或去寻找自己心爱的珍奇的东西，这对他也是松弛神经的
好方式。
天蝎座的人的机体需要铁，应多吃些香菜、菠菜、芹菜、洋葱、杏仁和生胡萝卜。此外，他的机体还需要镁，以增强抗衰老的能力。玉米、粮食、花粉、海枣都含有丰富的镁，饮食上要适当注意增加这方面的食品。春季和秋季可做为期三周的镁粉疗法。
膀胱和生殖泌尿系统是天蝎座人身体上的弱点，应该提起注意。
天蝎座的人的保健植物是蒜，它是天然抗菌素，又可降低胆固醇。最好每天吃一两瓣蒜，可切碎拌在凉菜中或在炒菜中加少许蒜。对于天蝎座的人来说，食用橄榄油比其他油更好些，它有保肝利胆的作用。可乐果是适合天蝎座的人的一种较好的***。
有些天蝎座的女性月经不调，卵巢功能紊乱，为此可试服下列草药做成的汤剂：
洋蓍草……………………50g
蒿属植物…………………50g
羽衣草……………………50g
每杯开水放一茶勺上述植物，泡10分钟，在月经来潮前几天早、晚各饮一杯。
天蝎座的男性尤为注重自己的男性气质，中年以后，过度的劳累会使他的这一气质减弱，人参有助于他活力的恢复，牛防风对他也有类似的效果。
希腊神话：
据说它是赫刺克勒斯在山涧中杀死出一只大毒蝎子。还有一个故事说是猎人奥赖温过于傲慢，夸口说天下没有一个动物是他的对手，赫拉就派毒蝎子咬伤了他的脚，使他中毒而死。所以它们到了天上以后也互相为敌，远居天空的两边，每当天蝎从东方地平线上升起时，猎户奥赖温便从西方匆匆离去。
Scorpio: October 24-November 22
Ruling Planet: Mars & Pluto
Symbol: Eagle, Scorpion
Color: Maroon, Dark Red
Lucky stone: Topaz, Citrine
Flowers: Geranium, Honeysuckle
Lucky Number: 4 and 2
Lucky Day: Tuesday
Key phrase: I Desire
Keywords: Intense, Passionate,Jealous
Main trait: Ideali***
Notable Scorpio: Theodore Roosevelt (October 27, 1858; American President)
Bill Gates (October 28, 1955; Founder of the Microsoft Corporation)
Personal traits: Scorpions are known for their intense and powerful natures. They are willful, proud and calm with an electrifying undercurrent of seething intensity. Purposeful and animated with force, they project a magnetic personality.
Their demeanor is dignified and reserved, affable and courteous, and many h***e a gaze that is both direct and penetrating. When fixed on something or someone, the scorpion perseveres. Scorpio never settles. Life is meant to be lived to the fullest or not at all.
Their sensitivity, and pride allow them to be easily hurt, quick to feel insult or injury, even when none is intended, and easily roused to heights of anger. An angry Scorpio is a sight to see. Unlike Leo, who can h***e a temper tantrum and five minutes later be quite himself again, Scorpio seethes, and doesn't give it up.
They are serious folk, but quite charming to people they like, and when social events call for it. Their tragic flaw is their immense pride. Once wronged, once Scorpio's pride has been diminished, the game of courtesy is over.
Profession: Any profession in which ***ysis, investigation, research or dealing with the solving of mysteries are present ***eals to Scorpio. Police and detective work, espionage, the law, physics or psychology are attractive professions to the Scorpio.
天蝎座拥有不少亮星，包括心宿二（Antares，α）、房宿四（Graffias，β1）、房宿三（Dschubba，δ）、尾宿五（Sargas，θ）、尾宿八（Shaula，λ）、键闭（Jabah，座ν）、尾宿三（Grafias，ξ）、心宿一（Alniyat，σ）、心宿三（A因为这星座位于接近***中心的位置，它所包含的深空天体非常丰富，如疏散星团M6（蝴蝶星团）、M7（托勒密星团）以及球状星团M4、M80。 lniyat，τ）及尾宿九（Lesath，υ）。
符 号： 毒蝎的尾巴
事业：报复心强，易意气用事，心中常满是怨怒，一旦急火攻心，常只顾着发泄情绪而不听劝，无法泰然面对挫折，结果失去人缘，陷入麻烦中。
财运：今年一整年天蝎的财运并不明显。一整年的重心都在工作事业上，整年的财运大多与工作事业有关。集中反映在年底，年底天蝎财运非常好，很可能是谈成了一笔大
一、《大明王朝1566》
一部经典的文人历史戏，编剧对剧本创作的实力加上导演对镜头的独特的把控，让观众在看这部剧时能看到在大明朝君臣之间的博弈，能感受到海瑞的孤独，能体会出剧中藏着的朝政隐喻。
二、《红楼梦》1987版
一部无法超越的经典。无法***的林黛玉、无法***的贾宝玉......剧中每一位演员都把角色饰演的足够传神，以至于后续再多版本的《红楼梦》都没有办法令观众满意。尽管那时的拍摄水平不如现在发达，但是剧中的每一个细节都足够用心，布景雅致，台词考究，演员兼具美貌与灵气。
三、《西游记》1986版
这是我从小到大反反复复看过最多次的一部电视剧。唐僧师徒历经九九八十一难我早已烂熟于心，但是在对情节早已熟悉的情况下我还是喜欢看他们的故事，不管是作为主角的师徒四人，还是在单元故事里的妖魔鬼怪，每一个角色都有自己的故事，他们相遇在一起迸发的故事都足够精彩。
四、《武林外传》
这是中国情景喜剧的惊喜之作。真正一部有笑有泪，兼具温情与教育意义的电视剧。同福客栈就相当于一个小江湖，在这里发生的大事小事，都蕴含做人的道理；人物情感的纠葛，细腻有温度。很难得的是这部剧搞笑但是不浮夸，有润物无声的方式传授道理，没有说教的意味。
五、《父母爱情》
一部让我们看到爱情本来面目的电视剧。没有轰轰烈烈的情节，全片都是平淡的过日子，但是仍然能够通过那些生活的细节中感受到安杰和江德福两个人那种执子之手与子偕老的爱情。谁能说钢铁直男江德福不懂爱呢？在那样人心惶惶的年代，他能尽一切可能给安杰一个平淡安稳的日子，是他对她对忠实的爱与守护。
第一篇
昨天的月亮
喜欢读张爱玲的文章,最喜欢读她笔下的月亮.就我所知,对月亮的敏感度及知性美,没有谁能及得上她.她笔下的月亮是活的,一静一动,一哭一笑,自有自己的酸甜苦辣,喜怒哀乐. \"三十年前的上海,一个有月亮的晚上······我们也许没赶上看见三十年前的月亮.年轻的人想着三十年前的月亮该是铜钱大的一个红黄的湿晕,像朵云轩信笺上落了一滴泪珠,陈旧而模糊.\"在张爱玲《金锁记》中,她以月亮做引子,讲述了一个凄冷的故事:为了金钱,麻油店健康泼辣的姑娘曹七巧嫁到姜家,跟了一个不能称做\"人\"的男人,她诅咒着贪财的哥哥,可是又理所当然的为自己戴上了金钱的枷锁,\"迸得全身的筋骨与牙齿都酸楚了\".终于啃到金子的边了,她也早已成了一个变态的人,看不得任何人的幸福,就连自己的子女也不放过.她自己作了金钱的陪葬,又拽上所有能拽到的人. 单单在这篇文章里,写到月亮的文字就有六处之多:\"窗格子里,月亮从云里出来了,灰黑的天,几点疏星,模糊的缺月,像石印的图画,下面白云蒸腾\".这是七巧的女儿长安在母亲变态的管制下,不得不告别过去---一瞬间曾经有过的最美好的过去时,泪眼中的月亮;\"隔着玻璃窗望出去,影影绰绰乌云里有个月亮,一搭黑,一搭白,像个戏剧化的狰狞的脸谱.一点一点,月亮缓缓的从云里出来了,黑云底下透出炯炯的光,是面具底下的眼睛.\";\"窗外还是那使人汗毛凛凛的反常的明月,漆黑的天上一个灼灼的小而白的太阳.\"容不得眼皮底下任何两情相悦的影子,除了***的讥笑,就是恶毒的指责,这是受尽七巧的嬉虐嘲讽,从未享受过新婚幸福的长安媳妇奄奄一息时,在空荡荡的婚床上看到的月亮.
在张爱玲其他的文章里,关于月亮的描写也俯仰可见,在《沉香屑第一炉香》中她写:\"那时天色已经暗了,月亮才上来,黄黄的,像玉色缎子上,刺绣时弹落了一点香灰,烧糊了一小片.\"写女学生薇龙留在乱世中的香港,心不由己的爱上了不能对爱负责的乔琪.为了浮华的生活,为了自卑的爱,明明知道自己不过是一个用来交换的牺牲品---为没有亲情的姑姑吸引男人,为没有爱情的丈夫赚取金钱,可是还是乐此不彼的.没有长久,没有安稳,有的也不过是短暂即逝的青春.在《倾城之恋》中,她写到\"泪眼中的月亮大而模糊,银色的,有着绿色的光棱\"; \"十月尾的纤月,仅仅是一钩白色,像玻璃窗上的霜花.\"在她的散文《私语》最后,\"写到这里,背上有些冷了,走去关上玻璃门,阳台上看见毛毛的黄月亮.\"在《我看苏青》中\"她走了以后,我一个人在黄昏的阳台上,骤然看见远处的一个高楼,边缘上附着一大块胭脂红,还当是玻璃窗上落日的反光,再一看,却是元宵的月亮,红红的升起来了.\"
凄美的,孤独的,寒冷的,苍凉的,独一无二的,无家可归的,这是张爱玲的月亮.
第二篇
当时的月亮
70年代，百万热血青年在“修理地球”的大潮下离开亲人、离开故乡——这是一次牵强的离乡；80年代，改革开放，创业的热情与留学梦一并让人们从故乡出走——这是一次寻梦的离乡；90年代，农村的产业化改革让更多的农民解开了土地的束缚，大批涌向城市，成为城市中心的“民工海洋”——这是一次“淘金”的离乡；21世纪，人们在城市间游走，没有了故乡与异乡的分别。
月亮如今不在我们头上了。
凝望青天，别有一番情绪。
儿时纳凉夜夜相望的月亮，几时从我们的视野里和孩子的生活中淡出了呢？
除了诗人和学生往往矫情的作文，我们几乎忘却了这一轮慰藉和寄托过先人无尽情思的月亮的存在。仿佛它已不在头上或只是清贫年代或寂寞情怀之所需，我们难得或已懒得抬头看看夜空。
视野似已为眼皮下的眩目灯光和种种利禄所凝固；我们的心志因此而容易疲惫苍老、狭隘而冷漠了吗？我们的居住变化、生活节奏、追求目标乃至宣泄方式似乎已将古老的月亮放逐到荒凉的僻野。月亮不再注视我们，我们也不再需要她那份落寞的幽情了吗？
幸而，“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”构成我们生命的一个个平常而复杂的日子，本质上是一样的。
但总有那么一些时刻，突然让我们感到了某种神秘与特殊。总有那么一些聪明的老祖宗发明的日子，如春节、中秋、元宵，尽管也已变得遥远，不如从前那么让我们在意，毕竟还是会让潜意在我们心底的古老原欲幡然一动；让我们下意识地“举头望明月，低头思故乡”，让我们若有所思地想起，奔忙之外、纷争之外、无聊倦慵之外，还有许多如明月一样平常却永恒而美好的东西，原是心灵归宿和人生的根本所在。
觅封侯也罢，觅利禄、觅学业也罢，从来都不是人生的过失，那也是我们人生的基本因子，因此决不需要为之而悔。问题是，这一切的根本指向，原是我们不知不觉中模糊了的家、亲情、爱、友谊等平常却千古不易的概念呀！
和人类共存的月亮，从来不曾也不可能离开我们，寄托过人类最美好情感的月亮，仍将镀亮人类的无穷世纪。我们遗忘或是失落的，让我们自己找回来。奔忙追逐或烦闷之余，让我们尽可能地抬一抬头，坐一坐定，梳一梳情思，校一校人生的方位，请回我们其实须臾不可或缺的“月亮”吧。
月
当天空慢慢暗下来时，我独自一人*在阳台的扶手上，仰望着天空，等待着月亮的出现。
一会儿，天空中露出了月儿的隐儿，浅浅的，羞答答的月亮正探出小脑袋，认为没有动静，便一扭身，出现在了天空。瞬间，黑暗的天空似乎挂上了一盏明亮的灯，给大地披上了一层银纱。我望着那悬挂在天空月儿，畅想着……可是没过一会儿，月亮在乌云的簇拥下，不见了。这多扫兴啊！可我仍依旧等待着月亮的出现。
大约过了半个多小时，月亮才再次出现在了天空，这次比上一次更晶莹透亮，更加皎洁。突然，空中飘来了一朵云，遮住了月儿秀丽的面容，此时，月儿用她的清辉给云朵罩上了一层浅浅的金边。金色的云，迷人的月，镶嵌在黑色的天空中，看起来显得格外舒服。
又这样过了几个小时，月亮又一次隐去了，天空一片黑暗。可我仍不住地遐想……我要飞上天，我要和月亮更亲密地接触！
已经很晚了，大概今天月亮不会出来了，但我仍*在阳台，仰望着天空，继续等待着月亮的出现……
中秋赏月
中秋节，我约了几个同学到我家阳台上赏月。爸爸还为我们准备了月饼、石榴、梨子等食品，为我们赏月做好了准备。
傍晚，我邀请的小伙伴陆续来到我家。大家围着圆桌坐着，吃着食品，谈笑风声。渐渐地夜幕降临了，这时钟圆月大叫起来，怏看！我们顺着他指的方向看去，只见月亮象一个害羞的姑娘，羞答答地从一层乌云背后伸出半个脑袋，偷偷地向下俯视，发现没有什么动静，一扭身，就出现在天空中，天空中就象挂着一盏明亮的灯，周围的景色都被镀上了一层银白色。我和伙伴们望着这盏挂在夜空中的明月，畅想着议论着。过了一会儿，月亮姑娘便在一层白的簇拥下隐没了。多扫兴啊！我们只得耐心地等待着“月亮姑娘”再一次出来。
过了一会儿，月亮出现了，这会儿我们发现明亮更加晶莹剔透，它是那样纯洁，那样明亮，真是美极了。我们凝视明月，隐约发现月亮里还有无数灰白的山。我的伙伴周端，情不自禁地讲起《嫦娥奔月》的神话故事。她讲得声声有色，把我们的注意力都吸引过去了。
有过了一会儿，天边飘起一片白云，掩住了月儿的秀丽面容，月儿立即把清辉从白云边上放射出来，在白云四周镶成一个灿烂的光环，光环托着白云从月亮下面轻轻地流过，月光把半边天都照亮了，只有在远远的天边，看得见一两颗星星。
举目远眺皎洁的月光，把湖边的柳树照得雪亮，象铺了一层白霜。月亮影子象映在湖面上，湖面形成一层亮晶晶的波，闪闪烁烁，好象游龙似银鳞，被大家称为小文豪的方亮，望着这美丽的景色，诗兴***，双手后背，踱着小方步，情不自禁地诵起古诗，床前明月光，疑视地上霜……
过了一会儿,月光又消失了,夜已经很深,可大家仍在一起谈论着。谈到长大后的理想，我们都希望自已当宇航员，坐在宇宙飞船在天空遨游，登上月球开发宝藏，来为人民服务。
大家望着天空，盼望月亮重新出现。
月圆了
月亮又一次圆了，台湾--久居他乡的游子，你是否也打算回家呢？祖***亲时刻盼着你回来呀。
自从***无能的清***把你割让给日本，你就被迫离开了家，只能与母亲隔海相望，成了流浪他乡的游子。百年之后，祖***亲强大了，正敞开博大的胸怀，迎接你回来。
然而，你却不肯。为什么？
你可知道，睡狮苏醒了，巨龙腾飞了；你可知道，祖***亲思念你；你可知道，祖***亲历尽了艰辛哪！
难道就为了轻狂的分子吗？他们是不会得逞的。你也是祖***亲的一部分呀……
翻阅国史，台湾自古就是祖国神圣不可分割的一部分。然而，当列强用武力威胁、控制无能的清王朝时，台湾不幸遭受到列强的侵占和瓜分。从此，历史的巨笔无情地记录了台湾的潮起跌落。
你为什么不肯回来？树高万丈，落叶归根。台湾啊，你是否还记得祖***亲的容颜？你是否还记得那长城--母亲坚实的脊梁；你是否还记得那黄河--母亲源源不断的乳汁；你是否还记得那连绵不断的群山--母亲坎坷的步履；你是否还记得那坦荡无比的平原--母亲博大的胸怀……你是记得的，岁月可以泯灭记忆，却无法泯灭我们的黄皮肤、黑眼睛，无法泯灭我们同是一脉相承的炎黄子孙，同是龙的传人，还有那不屈的民族魂！
可怜的台湾啊，从离开母亲的那一刻起，国格人格荡然无存，国权***了无痕迹。只能受尽欺辱，只能任列强肆意的践踏着，蹂躏着，宰割着……在水深火热之中挣扎、***：还我河山！
从那一刻起，你就记得，要雪耻辱，讨回这笔血债，更要讨回中国人的尊严，炎黄子孙的威严。要努力拼搏。
祖***亲终于换回了失散的儿女，历史的巨轮，早已碾碎了殖民者的炮口。台湾啊，你何时才能回到母亲的怀抱？是遥遥无期，还是指日可待？是的，奔腾怒吼的长江黄河，令我们鼓足勇气；连绵起伏的万里长城令我们有坚强的毅力；夺回台湾！
星辰依旧，日月益新。我坚信，下一次月圆，台湾会与祖***亲团圆！
月是故乡明
是谁，在白露横江的异乡秋夜里，不知桂花的清香，不理美酒的醇厚，硬是那样偏执地吟出一句别有滋味的诗句来;“月是故乡明”。简简单单，清清浅浅，却一语道破了天机，解释了我们情感与认知之间那奇妙的天平。
因为深情，所以偏执。
这就是为什么加利福尼亚更透明的阳光，莱因河畔更圆满的月亮，剑桥小郡更浪漫的流水都远远及不上家园日暮时点起的那一束橘黄的灯光。
只因这是我们所熟悉而深爱的地方。南方小城温暖湿润的空气，芳草青青的校园里若有若无的花香，来来往往的人，似曾相识的脸，母亲洗过的洁净的衣裳，老师批过的严整的笔记……这一切都让我们享之坦然并且心存感激，即使将来走远了，在异国他乡也能满心骄傲地怀想
那山不巍峨也可以是绵绵的，水不秀丽也可以是悠悠的啊；校园说不上多么与众不同然而因为自己每一日的轻轻走过而认定了她的美丽；衣服即使并不崭新明艳可因为有了母亲的抚摸而感觉得到它独特的温柔与芬芳。
相信每一个人，都有这样一份深深的、浓浓的、扯不断的情感牵系，因着这种牵系，便含着笑，含着泪，纵容了自己的那份偏执的认知。
老舍去过巴黎，住过伦敦，可痴痴念叨着的，还是北京。说人家的城市笨拙，自家的城市庄重；说人家的城市喧闹，自家的城市有人情味……读者看着看着便要笑了，“好个明显的地域情结嘛！”然而谁不知道，老人这一份固执的喜爱，不留情面的批评，全只因了那感情的天平，早已沉沉地倾向了他从小生长的京城。因而，老旧的城墙是美的，养鸟种花的人们是美的，连那黄包车师傅的吆喝声，也是那样好听的乡音。
萧乾的好友远居美国，几十年了，却不喜欢美式的生活，仍将院子装点得如在故土，更像孩子一样渴望要一颗家乡的枣核……
因为深爱，所以偏执。
许多的美好，并非我们看不到，并非我们不愿赞美，只因为它激荡不起心中的最深处的涟漪。正如那异国的月亮，怎么看，硬是生分而不遂人意，更不能出现李白杜甫的诗情画意来；而许多的不完满与平凡，也并非我们看不到，只因那是自己生命中不能割舍的牵系，所以便固执而不悔地爱了它，就如同母亲对并不美丽的女儿，国民对并不富强的祖国。
“月是故乡明”，诗人的声音穿过千年的白霜与夜晚，道出了我们最不容辩驳的理由。于是，我们会心一笑。
因为深爱，所以偏执。
十五的月亮
“十五的月亮，升上了天空哟。”看，一轮明月在深蓝色的天空中微笑着看着大地，大地上一片洁白，好似笼着轻纱。
边上的星星都不知道躲到哪里去了，星星呀，你是不是比不过月亮，才害羞呀？
月亮旁边的云彩，好似仙女的衣衫，在微风中轻轻飘荡。
那月亮是那么圆，那么亮，简直就像一个明晃晃的大圆盘。它把银色的光辉洒在门口的小树上，映在我们的脸上。
十五的月亮，是那么的柔和，那淡淡的月光，令人似乎进入了一个童话世界。淡淡的月光下，几位小孩在玩耍，那月光照在头发上，使头发好象镀了一层银色的花边。
月光如水，大地上已是夜深人静的时候，月球上的桂花树似乎散发着阵阵清香，白兔忙着捣药，吴刚和嫦娥不知道干什么去了。
哦，十五的月亮.......
月亮的孩子
夜晚，
月亮的孩子出门了，
他跑到月光下的清水盆里来。
原来，
他是来洗澡的，
月亮的孩子是个爱清洁的孩子。
一转眼，
月亮躲进了躲进云絮里。
她的孩子也不见了，
原来，
月亮的孩子是个离不开他*的孩子。
***一片荷叶，
盖住水盆，
偷眼往里看。
月亮的孩子又不见了。
躲到哪儿去了呢？
哦……
原来，
月亮的孩子还是个怕黑的孩子。
美丽的月亮姐姐
太阳哥哥刚刚从西边落下，月亮姐姐就匆忙地从东边升起了。月亮姐姐刚出现在天空时，淡白的亮光给大地铺上了一层银色的地毯，皎洁的月光把柔和的轻纱静静地披在这一片片卷曲着的落叶上。
云团缓慢地移动着，月亮姐姐睁开秀眼，流泻出清冽的光波，越发明亮，越发瑰丽。慢慢的，月亮姐姐变成奶酪般黄了，悠然地在***里凌波微步。
冰清玉润的月牙儿犹如愈来愈多的萤火虫在天空上凝聚成的光，一起放射出来。月亮姐姐好似一枝冰冷的黄玫瑰，让人们看到它都十分喜爱。
看着这皎洁、明亮、美丽得犹如仙女一般的月亮姐姐，我心中顿时觉得月亮姐姐温柔的光是会感染每一个人的。因为，月亮姐姐宛如圣女一般，***使有两个非常不要好的同学又吵了起来，让他们看一看仙女姐姐一般的月亮，我相信，月亮会将他们彼此心中的七彩桥搭起来的。
我喜欢月亮姐姐，因为月亮姐姐是那么的漂亮，纯朴，我想，你们看了我的作文，一定也会觉得月亮姐姐很漂亮，是个十分可爱的精灵姐姐对吧！ 回答者：「想要摸月亮的国王」故事
在很久很久以前，在遥远的加勒比海地区，有一个王国。这个王国像台湾一样是个岛国，岛上有绿油油的树林，四周是湛蓝的海水，终年有着温暖的气候。这个王国的领袖是个高傲的国王，他的生活琐事总是有人伺候，国内的人民也对他毕恭毕竟的，不敢违抗他的要求。这个国王其实什么也不缺，然而，有一天夜里，当他站在城堡的窗台旁享受凉爽的晚风、仰望夜空时，他为那皎洁的月光深深吸引，突然兴起了想要摸月亮的愿望。
这个念头一旦在他心里滋长，他立刻召集大臣，发布他要摸月亮的讯息，要求大臣达成他的心愿。这个大臣知道国王易怒的性情，担心得睡不着觉，终于在隔天清晨献上一计：要全国动员，盖一座可以让国王可以登上摸到月亮的高塔。国王接受了这个建议，马上要求全国上下贡献家里大大小小的木箱，一个迭一个像堆积木一样地愈堆愈高。然而，当这些木箱用尽，离月亮还有好远好远的距离，国王于是下令全国人民砍伐境内所有的木材来建造木箱，不愿意服从的人就会被关进监狱，因为国王说:「在我的国家里，没有『不』 字」。当这个王国内所有的树都被砍光，这个高塔也几乎直达天际了，国王于是欣然地开始一层一层地爬上高塔。然而，当国王到高塔顶端伸出手要摸月亮时，竟然发现还是差了那么一点，他于是向远在地面的人民大叫:「再给我一个木箱」。
人民无奈地回答他:「已经没有任何的木箱了」。这个一心只想摸月亮的国王于是命令:「那把最下面那个木箱传上来」。人民听了知道不妥，响应:「可是…」。国王气极败坏地说:「在我的王国里没这个字」，人民知道无法违抗国王的命令，将最底层的木箱抽出，就在此时，所有的木箱晃动散落一地，而这个想摸月亮的国王也从高处跌落、摔死了。
台湾原住民
原住民口传文学中的月亮就纯然是有活泼生命气息的存在个体；在阿美族的神话中，日月是一对夫妇，他们常拜访由天降生为人类祖先的神人。
另一则阿美族的神话，月亮教导幸存于洪水之后的兄妹如何亲近，方能产下正常的子女，因为这对兄妹听从太阳的建议，结合成为夫妻，却生下一些怪异的生物；月亮告诉他们：「因为你们是兄妹，本不应婚配，所以要在席子挖孔，摆在你们之间，这样才能生出好子嗣。」后来兄妹夫妇果然生育出四个子女，那就是人类的祖先；另一故事叙述一位常受继母虐待的女孩，为了阻止众人替她讨回公道，宁愿升天，五日后，众人果然在月亮上看见女孩的身影。
许多族群的射日神话均将月亮视为太阳被射中后所变成的；譬如泰雅族的故事叙述昔日天上有两个太阳，天地无日夜之分，人类生活极苦，故由三青年分别背负婴儿踏上遥远的射日旅途，俟原所背婴儿皆已成年，方至射日之地；一人射箭，命中太阳，太阳淌血，遂失去光热，成为月亮，黑影即为箭伤的痕迹。邹族的神话与此类似而又更进一步说地上看见的红色石头，就是太阳流下来的血染成的。部份族群的故事有一些变动，其内容是过去只有月亮，而月亮并非日日出现，加上月亮上有黑影，每到夜晚，大地一片晦暗，草木无法生长，人们也极感不便，于是派遣二名年轻勇士，前往射月，数十年后，其中一名以箭射中月亮，除去黑影，于是大地才有正常的光亮。
卑南族的故事说一回大地遭洪水淹没，连天上的日月亦沉入水中，幸存的五位兄弟姊妹在海上漂浮，后来总算找到一处陆地；由于大地一片漆黑，于是派遣一男一女到天上当新日新月，以便寻找其它的人类。在卑南族的创世神话里，月亮和太阳将孩子带到世上，第一个是人类，接着是猴子、马、鹿、鱼和鸟；后来，卑南族的祖先流传，种植地瓜要依据月亮的变化，当月圆时不能耕作，月渐渐缺损时，才去耕作，如果月形像镰刀，也不要耕作。另有阿美族的传说提及两兄弟和妹妹因为已经完成母亲要安慰父亲在天之灵的交代，不觉兴高彩烈的跳舞；三人跳着跳着，渐渐往地底陷入。他们齐声说：「我们该做的都做了，今天晚上的月亮是哥哥，明早东边天空的太阳是弟弟，而在黑暗的空中闪闪发光的星星是妹妹，我们永远造福人类，妈妈再见了。」这些情节清楚呈现这些族群认为日月与星辰是人所变成的。月亮与原住民岁时农作的关联，在部份故事中亦可寻到蛛丝马迹，如前述的卑南族故事；由于昔日原住民赖以为主食的粟（即小米）多在秋季收获，秋夜的月光特别明亮，各族群形式各异的收获祭仪或歌舞，多在皎洁的月光下进行，新谷与新酒的分享，让部落内部的成员重新凝聚心志，情感获得舒解，人神和洽，期待来年同样丰衣足食，因此，秋月的圆满，也象征着族人心中殷切的盼望。
(以上数据出处: 原住民的月亮神话 浦忠成/市立台北师院副教授)
布农族的月亮神话
太古时代，天上有两个太阳，轮流的在天空照射大地，致使大地没有昼夜之分，炙热的天气，让人类的生活十分不便。有一对夫妇勤奋的在耕地工作，将睡着的婴儿稳稳放在树荫底下的石堆旁，并用棕叶遮蔽妥当。不料仍然被残酷的太阳活活晒死，变成蜥蜴躲进石堆缝里去。父亲知道这件事情，十分悲愤，发誓将太阳射下为孩子报仇。
踏上旅途之前，父亲事先在住家门口种了橘子树，就出发前往太阳上升之处，准备在太阳升空之前将它封死，射术精准的父亲果然射中太阳的一只眼睛，太阳的光芒顿时消失变成月亮，月亮闭着双眼，胡乱的伸手抓人，由于手掌太大，父亲从指缝中挣脱逃跑。由于一个太阳被人射伤成月亮，另一个太阳怕的不敢升空照耀大地，于是大地陷入一片漆黑，大家无法出外工作，更寻不到食物，生活非常的困苦。如果族人不得已一定要出门，都必须先投掷石头，由石头落地的声音判断前方是路还是深渊，一只出外觅食的山羌，被人们丢出去的石头击中头部，血流如注，山羌受不住疼痛，发出生气的吼叫声，这时奇怪的事情发生了，躲藏的太阳竟然被山羌的吼叫声，吓到空中重新照耀大地，人们又恢复正常的起居，但是山羌的额头从此留下一个美丽的疤痕。
后来，月亮传授射日的父亲各种祭典的仪式及禁忌，例如：***察及播种祭时不可贪吃甜食，否则会有荒年或打射不中猎物等；月圆时候要举行孩童祭，否则孩童会生病、死亡。父亲返回部落之后，开始教导族人办理祭祀事宜，当大家学***有得祭典仪式，那棵橘子树已经长成大树。所以布农族有几个社群在进行祭典仪式的时候，都会以橘子树叶作为祭器。
吉普赛的传说—月亮的孩子
从前有位吉普赛女子，和先生结婚多年都没有生下孩子。某天夜里她向月亮祈祷，祈求月亮能赐给她一个孩子。不久之后她如愿怀孕，但是，当小孩生下，他们发现这孩子没有吉普赛人的黝黑肤色与深褐色眼睛，竟是灰色的眼睛与银白色的肌肤，吉普赛男子非常生气，认为是妻子背叛了他，要杀掉这个孩子。
吉普赛女子不忍，便将小孩子带到山上，遗弃了他。月亮于是从此照顾起这个孩子。每当月圆之际，就是这个孩子行为良好，而每当月亮转亏为新月，便是这个孩子哭泣，月亮为他做了个摇篮、哄他停止哭泣。(将白化症小孩比拟为月亮的孩子)
月亮女神
古希腊神话中的月亮女神阿蒂米斯（Artemis）。她是太阳神阿波罗的妹妹，非常漂亮，同时也是个很厉害的弓箭手，掌管着***，身边常伴着她心爱的弓箭和猎犬。每天她驾着银色的马车在夜空中奔驰，代表了夜间的一起——寒冷、寂寞、以及亡灵的道路。她还是未婚少女的守护神——她自己也是终身未婚，这里面还有个悲伤的故事。
海王波赛冬有个儿子，名叫 奥列翁（Orion），他非常喜欢射箭，是个很好的猎手，还喜欢在海面上狂奔。月亮女神很喜欢奥列翁，他们相识了，并且彼此相爱，经常一起在丛林中***，在海面上狂奔。女神的哥哥阿波罗很讨厌奥列翁，也不喜欢她妹妹与奥列翁的这段感情，于是决意要除掉奥列翁。某天，奥列翁正在海面上飞奔的时候，阿波罗用金色的光罩住奥列翁把他隐藏起来，使任何人都看不出奥列翁的本来面目，然后就去怂恿喜欢射箭的妹妹月亮女神把远处的金色物体当作靶子。月亮女神当然不知道这是哥哥的阴谋，射出一支箭，正中奥列翁的头部。后来她知道了自己射死的是心上人奥列翁，于是陷入绝望之中，日夜哭泣。为了永远珍藏对奥列翁的爱情，她请求宙斯把奥列翁升到天上，希望自己乘坐银马车在天空奔跑中随时可以看到。宙斯接受了她的请求，把奥列翁变为天上的星座——猎户座。女神发誓，终身不嫁，她要永远在夜空中陪伴着奥列翁。
月亮女神阿蒂米斯（Artemis）非常喜欢橡树，***时一直带着她的橡树木杖。人们又把她奉为橡树女神。在古希腊，人们祭祀月亮女神的时候，就要点燃橡木火把， 后来变成供奉甜饼并点燃蜡烛，最后演变成为了庆祝孩子生日的方式——晚上在蛋糕上插蜡烛，吹灭并许愿，月亮女神会保佑愿望能够实现。直到今天，人们依然用这种方式庆祝生日。
我不知自己在窗前坐了多久，只知太阳已落下，月亮已升起。我无暇顾及这些，仍回想着这次考试。老师念分数时，我的心跳得厉害，越是害怕的事越避免不了。我不敢正视老师那双布满血丝的眼睛，不敢看那可怜兮兮的分数，不敢相信这就是自己多少天来努力的成绩，但我不得不信，那可怜的分数就摆在自己的眼前，自己失败了。
月光惨淡，如流水一般，静静地泻在桌面上，映得我的脸色发白。我想起了父母，此时也许还在辛勤的劳作；想起了父母起早贪黑干活的身影，那样瘦小；想起了父母那在太阳底下晒得发黑的脸，无情的岁月在他们额上刻下了条条皱纹，还有那皲裂的双手；想起每次临行前父母关切的话语、期待的双腿；想起了关心她的一切人。如今……我觉得愧对他们的关心。
窗外，月亮已经升得老高了；窗内，依旧如故。痛苦的回忆，让我感到太累了。我抬起头，想让大脑舒展一下。突然，一个高大笔直的形象闯入我的眼帘。我定睛再看，原来是窗外那棵白杨，那棵曾在一次次风雪袭击后，顽强生存下来的白杨，它比以前更高，更直了。我突然又想到居里夫人、爱迪生、威灵顿将军……一阵冷风吹来，树叶沙沙作响，打断了我的思绪，我打了一个冷战，脑子清醒了许多：不，我决不能退却，我要夺回去那曾属于我的第一。失败只代表昨天，只能意味着过去，过去的一切只能化作零，我要重新开始，以新的姿态面对失败，迎接下次挑战。
满脸的泪水化作一股神奇的力量，涌入我的全身，我拉亮了灯，宿舍一下温暖了许多。我看着被泪水浸湿的试卷，擦干泪水，握起笔，开始认真总结，寻找失败的原因……我要让这次失败成为我前进的动力。
窗外，皎洁的月光一泻千里，星星也不知什么时候钻了出来，还眨着调皮的眼睛，我的脸上露出了灿烂的笑容。
金枷锁下的“奴隶”与“怪胎”
――曹七巧悲剧命运及根源探微
内容摘要：《金锁记》将曹七巧塑造成了一个人性变异的女性形象，塑造成了一个鞭笞情欲，贪婪物欲的魔妇，塑造成了一个放在封建礼教和拜金主义供台上血淋淋的祭品！在她的身上，有着严重的缺失性体验和孤独体验，从弗洛依德精神分析学角度来讲，情欲的压抑是曹七巧个体心理变异的动因，从马斯洛人本主义心理学角度来说，安全的需要是使其成为金钱的奴隶。同时，封建礼教与拜金主义是其心理变态的社会性因素，所以曹七巧的人物形象是一个礼教与金钱杂合而生成的“奴隶”与“怪胎”。并由此展现了半殖民半封建的港沪大都市背景中心灵缺失的女性形象，深刻揭示了在中西文化激烈碰撞下女性精神失落与心理变态的成因，她的悲剧是那个社会的悲剧，也是那个时代的悲剧！
关键词：礼教、金钱→情欲压抑、安全需要→奴隶、怪胎
约翰. 柰斯比特在《女性大趋势》中指出：“女性需要三样东西：自尊、经济能力和生育自由。”①是啊，翻开中国血泪斑斑的近代史，中国女性没有经济能力，只能用性价值来补偿，而成为生儿育女的工具，只是男人们的玩偶，男人们的附属品，是摆在几千年封建专制与传统文化那神台上的血淋淋的祭品！张爱玲，这位在四十年代大上海红极一时、极富有***色彩的女作家，以***变态关系、婚姻畸形为独特的视角，以男女感情细微处揭示中国女性的生存状态，写尽了滚滚红尘中的人世沧桑，芸芸众生中的人情世态。曹七巧，是堪称张爱玲力作的《金锁记》中所塑造的典型悲剧人物，作为一种新旧文化交替的殉葬品，其本身就有一种强烈的现实意义。
一．曹七巧的悲剧命运
《金锁记》是一篇写女人的***。在写女人的***中从未见过有谁能像张爱玲这样将一个女性的心理渲染到如此令战栗的程度。曹七巧因财产泯灭了自己的情欲，转回头又以封杀别人和自己儿女的情欲来作为自己情欲缺失的补偿。这种变态情欲流的恐怖与怜悯是***震撼力的源；而多种意象的构建，使人物的动作、心理、暗示、感觉、道具、色彩融为一体，文字间有一种张力与通感。②按照弗洛依德的学说原欲就像一条河流，如果受到阻碍，就会溢向别的河道，直接导致性错乱心理和性变态行为。“上海***”《金锁记》这是一个关于人性原欲的一部***，一个令人惊心动魄的人性变态和人性异化的故事。张爱玲的***一般来讲都与女性和与金钱有关，为了自己的生存或为了一辈子不至于受穷，把自己的婚姻作为生命天空中惟一的坐标，而把青春作为赌注的一桩婚姻买卖，又以金钱为最终归宿。用自己的青春去赌明天，到头来是输得一塌糊涂，不仅输掉了青春，输掉了爱情，还输掉了人格，输掉了幸福与亲情。只能在生命的角斗场中带走一点金钱，其余的什么也没有带走。《金锁记》不仅写出了命运的多舛，生活的悲苦，还道出了时代的无奈，女性的悲哀：曹七巧，这位年轻漂亮、活力四射的“麻油西施”，为生计嫁给患骨痨的丈夫做偏房，去作一只好看的花瓶，结果是走进了吃人的封建礼教的堡垒――姜公馆，跌入了万丈的人生深渊，开始过着压抑人性，压抑情欲的暗无天日的地狱般生活；更值得一提的是作品《金锁记》还写了人的情欲在命运的捉弄，生活的无奈之中渐渐发生了蜕变，一步一步走向了变态，以及这种变态性格酿造的几代人的畸形命运。丈夫是一堆“没有生命的肉体”，在情欲体验严重缺失之下，曹七巧将自己烈火般的热情折杀，而疯狂了物欲，疯狂了金钱。小叔子季泽在情感上的先拒后诱，亲哥嫂也把亲情当成了一桩买卖，作为一种商品来兜售后，在情欲这块矿石被半殖民半封建社会中的“拜金主义”的烈火冶炼之后，一个鞭挞情欲，贪婪金钱的魔妇出现了，一个戴着黄金枷锁的“怪胎”出现了。
所以，这是一个报复的***故事，一个用金钱来报复情欲的***故事；一个禁锢的故事，一个因情欲被长期禁锢而变异后演化为更为疯狂物欲的故事！曹七巧原是开麻油铺的，年轻之时，有对她十分中情中意的肉店小伙，还有亲哥哥的结拜兄弟也看中了她，七巧虽然粗鲁，虽然泼辣，但她充满了青春，充满了热情，对未来充满了向往，活力四射！但进了姜公馆做了二奶奶之后，便走进了这座黑暗的牢房，便成了一只笼中好看的金丝鸟！更确切的说，是一只被关在笼中的老虎，一只狼，用掠性的血淋淋的肉来喂养，用折杀情欲的亮灿灿的黄金来喂养。
当然爱情这果实是高挂在幸福自由的高枝上的，曹七巧是无法摘到了，只能在树下默默地翘首期盼。可是，连情欲也得不到，这对她来说，无疑是在她生命的春天里来了一次倒春寒，下了一次大大的雪！更令她感到窒息的是，姜公馆里谁都可以轻视她，瞧不起她，连个丫头也敢对她冷嘲热讽，她用青春换来的二奶奶的尊严，已是荡然无存。再加上封建礼教对她人性的压抑，这场礼教的浓霜使得她不得不强压自己的情欲之火，使得自己那开始喷薄的火山，也开始熄灭。“迸得全身的盘骨和牙根都酸楚了。”于是，她的情感的田野成了一片冬天的荒原，沙漠，死一般沉寂。于是，她渴望三少爷季泽爱情的阳光，想以此来慰藉自己受伤的心灵，温暖自己情感上这片久违的冻土。但无情的现实同潇潇的秋雨一样浇灭了曹七巧内心惟一的一点火种；风流成性的三少爷，如同一只没头苍蝇，谁都敢沾，谁都敢惹，谁都敢叮，可就不愿越过叔嫂之防这道门槛！让七巧青春之花在无情的西风之中，黄花满地，一片萧杀，慢慢凋零。此后，她冷酷了，尖酸刻薄了，开始了她的报复之旅：首先是“恋子”，要儿子长白整夜陪着自己抽大烟土，以探听儿子与媳妇的房事为乐，逼得儿媳妇独守空房，最终***。其次是“妒女”，自己没有得到幸福，连自己的女儿也别想得到，设计折杀了长安与男友童世舫的纯真爱。最后，她也沦为没有亲情，只有金钱的恶魔。
如同一只关在笼中受了伤的母狼，呲着血淋淋的獠牙，舔拭着自己的伤口，低声嗥吼，随时再伤害下一个人……
当然，这是一个吃人者，又被人吃的故事。一个害人又害已的故事。曹七巧与张爱玲笔下的《沉香屑 第一炉香》中的葛薇龙《倾城之恋》中的白流苏，不同的是她的婚姻并不是自愿的，她有自己的追求，有自己梦想。她的婚姻完全出于“父母之命，媒妁之言”，因此，她一开始便注定是一个可悲的可叹而又可怜的受害者和受虐者，一只摆在祭坛上的供品而已。但是，当她一江春水付东流，她便没落，沉沦，报复，对身边的人报复！而自己又成为了一个害人者，一个施虐者，一个吃人者，一个恶魔！
《甘二史札记.财婚》曰：“凡婚嫁无不以财币为事，争多竞少恬不为怪。”③曹七巧的婚姻在她的眼里只是一桩交易，她只是以青春幸福爱情亲情为代价和魔鬼作了一场肮脏的交易，卖掉了自己的一生，换回的只是一场春梦。得到的也只是一点金钱。因此，在她生命中，天平理所应当倾向于金钱，而不是家庭，不是亲情。因为代价太大！这个钱是用她一生换回来的，挣得太辛苦。
当与季泽的爱情化为泡影，特别是别有用心的季泽找上门来图谋财产，算计她的钱财时，她如同一只受伤的野兽，孤独的哀鸣，对所有逻辑性的绝望，对整个世界的绝望。不知往哪里飞，不知自己身归何处？找不到自己生命天空中的北斗星，找不到自己心灵的栖息地，找不到属于自己的一方晴空。得出的结论“人都是靠不住的，靠得住的只有钱”，“这是一个疯狂的世界。”此时在苦楚无奈与悲哀绝望中打开了潘多拉的盒子，将自己的灵魂出卖给了魔鬼，为了得到金钱，成为了一个不折不扣的戴着黄金枷锁的“奴隶”，成为了封建礼教与资本主义金钱至上相结合的“怪胎”。解读张爱玲的《金锁记》这篇***，一个从五彩缤纷到灰暗艰涩最终情干神衰的曹七巧伴着尘埃慢慢向历史的长河隐去……
二、造成七巧悲剧的个人心理因素
从心理学角度来讲，曹七巧身上存在着严重的缺失性体验。缺失性体验是指主体对各种缺失（精神的和物质的）的体验。④缺失即未满足。此时主体为克服体验的缺失，以求达到心理上的平衡与满足，会调动和激活主体和各种心智力量，因此，缺失性体验不仅包括情感变化，也包括认知活动的变化。康德就注意到缺失性体验的作用，他说：“由于想像力在观念上比感官更丰富多产所以如果有情欲的加入，则缺乏对象比有一个对象还更能激发想像力”。⑤请看《金锁记》中这一节：“她上街买菜，蓝夏布衫裤，镜面乌绫镶滚。隔着密密层层的一排吊着猪肉的铜钩，她看见肉铺里的朝禄。朝禄赶着她叫曹大姑娘。难得叫声巧姐儿，她就一巴掌打在钩子背上，无数钩子荡过去锥他的眼睛，朝禄从钩子上摘下尺来宽的一片生猪油重重的向肉案上一抛，一阵温风直扑到她脸上，腻滞的死去的肉体气味……她皱紧了眉毛。床上睡着的她丈夫，那没有生命的肉体……”正是七巧爱情体验的缺失，情欲体验的得不到满足，才会调动心智力量，激发认知活力，在这种缺失状态之下，曹七巧的认知的活跃是为了“消解”自己的缺失体验（即爱情与情欲的缺失），但并非总能达到目的，在这种情况下，曹七巧便出现了奇异的心理。产生这样的幻觉。
另外，“心理学家还认为，许多错觉、幻觉与个体内的欲望有关，当个人的强烈个体户无法满足，处于严重的缺失状态之中时，个体往往会将心听欲求所形成的意象幻到另一某一现实对象上。”⑥在《金锁记》中，由于为了生计而嫁入姜公馆做二奶奶的七巧，面对着软的、重的、没有生命的肉体，不说爱情，就连情欲也得不到，这让美丽、热情的曹大姑娘只有做一只好看花瓶的份，去当一只笼中金丝雀的份儿！在姜公馆这只牢笼中将自己的青春韶华一点一点消耗，人性一点一点吞噬。
在这种情欲重缺失之下，曹七巧坐不住了，将自己内心的欲求幻化到了“生得天圆地方，鲜红的肋颊，有湿眉毛，水汪汪的黑眼睛的结实小伙子”季泽身上：“她试着在季泽身边坐下，只搭着他的椅子的一角，她将手贴在他的腿上，道：‘你碰过他的肉没有？是软的、重的，就像人的脚有时发了麻，摸上去那感觉……’”又如：“她睁着眼直勾勾地朝前望着，耳朵上的实心小金坠子像两只铜钉把她钉在门上，玻璃匣子里蝴蝶标本，鲜艳而凄怆。”从这些描述中可以看出曹七巧已将三少爷幻化为自己的爱情对象，把在这颗爱情的无花果的***播撒在自己的情感荒原之上，想以此带给自己的心灵一丝慰藉。安抚一下那颗火热而不羁躁动的心。等待着苦苦期待着，期待着三少爷那一场爱的甘霖来滋润这块早已干涸的土地。然而“季泽看着她，心里动了一动。可是那不行，玩尽管玩，他早抱定不惹自己家里人，一时的兴致过去了，躲也躲不掉，踢也踢不开，成天在面前，是个累赘。何况七巧的嘴这样敞，脾气这样躁，如何瞒得了人？何况她的人缘这样坏，上上下下谁肯代她包涵一点？她也许是豁出去也，闹穿了也满不在乎。他可是年纪轻轻的，凭什么要冒这个险？”在这样的情况下，三少爷不愿跨过这道叔嫂之防的门槛，走进曹七巧的生活，侃侃说道：“二嫂，我虽年纪小，并不是一味胡来的人。”这席话让曹七巧充满渴望的天空一下布满了乌云，顿时黯淡下来。当曹七巧的丈夫死后，婆婆也去逝，分了家产，三少爷季泽为了算计她的钱财，再一次走近她之时，“季泽道：‘你信也罢，不信也罢！横竖我们半辈子已经过去了，说也是白说。我只求你原谅我这片心。我为了你吃了这些苦，也就不算冤枉了。’”七巧身上那严重的缺失体验在此时得到了一种小小的慰藉，在她的心灵中溢满了幸福与喜悦之感，“低着头，沐浴在光辉里，细细的音乐，细细的喜悦……这些年了，她跟他捉迷藏似的，只是近不得身，原来还有今天！可不是，这半辈子已经完了，花一般的年纪已经过去了。人生就是这样错综复杂，不讲理。当初她为什么嫁到姜家来？为了钱？不是的，为了要遇见季泽，为了命中注定她要和季泽相爱。”
综上所述，在曹七巧的身上，从未体验过爱情，情欲也严重的缺失，这种缺失的体验成了她性格悲剧的主因，成了促使她蜕变的动力，一步一步走向命运的牢笼，一点一点去蚕食身上的人性，用情欲的丝把自己缠了起来，且越缠越紧，最终扼杀了人性，丢掉了自己的性命。
如果说缺失性体验是造成七巧性格悲剧的主因，那么存在于她身上的孤独体验也是造成其悲剧命运的重要因素。七巧与周围人的交住，属于心理学上讲的“权宜的从众”：“表面上与周围的人还保持着一定的联系，但骨子里却坚持并时时经验到自己与他人的不同。”⑦由于自己是为生计才来到姜家当二奶奶的，加上自家只是开麻油店的，在社会上并没有什么门第，出身低微，这使得她在姜公馆里的地位也十分低，连里面的下人也可以冷嘲热讽她，例如：小双道：“龙生龙，凤生凤，这话是有的。你还没听得她那谈吐呢！……”又如：小双道：“大奶奶不用替他们心疼，装得满满的进来，一样装得满满的出去。别说金的银的扁的圆的，连零头鞋面儿裤腰也是好的！”在这样环境中，没有人把她当人看，只当是家里买回来的一只好看而又实用的花瓶罢了。而且，哥嫂把亲情当成了一种商品，当成了赚钱的工具。周围的人都在她本来已受了伤的的伤口之上又加上了一把冷漠、无情的盐！四周都是冷冰冰的人情世故，四周都是冷冰冰的等级壁垒，没有友情，没有亲情，没有爱情！无助、无依，让她苦楚不已，疼痛不已，让孤独不已，在她内心世界依然充满着强烈的一种落寞与感伤。
当“季泽走了，老妈子也都给七巧骂跑了。酸梅汤沿着桌子一滴一滴朝下滴，像迟迟的夜漏，一滴，一滴……一更，二更……一年，一百年。真长，这寂寂的一刹那。”曹七巧心中那燃烧的生命的烛光本已是惨淡，在季泽走后，就再也经不起这场生命中的风暴的侵袭，熄了，灭了。季泽不仅带走了她的爱情，也带走了她惟一的希望。留下的只是一片黑暗，一片寂寥，一片怅惘，一片孤独，一片苍凉，等待着曹七巧去慢慢咀嚼，慢慢品尝。
弗洛依德认为心理障碍是因为性紧张的累积所引起的。从表面上看，是曹七巧自的性格缺陷（即不会说话，不会处事，粗鲁泼辣而没有城府）造成的，但当我们揭开这一层神秘的面纱，掀开这桌子，看看下面，就会发现真正的动因，那就是情欲的不满足，性紧张。这种潜意识才是曹七巧性格孤癖，行为怪异的动力根源，它是曹七巧也是人类精神活动中最深层和最原始的一部分，充满着不容于社会的各种本能和欲望，它时刻想表现出来。但身在封建礼教牢笼中的曹七巧又不得不将自己的这份情欲强迫留在潜意识的深处。因而，在曹七巧潜意识便成了她内心生活的能量的畜积库，是一种被压抑的东西。虽然曹七巧的情欲不能呈现在意识水平上，然而它却在冥冥之中影响着甚至规定着曹七巧心理的最细微的活动。无时不刻的影响着她的一切言行。例如在与季泽相处之时，就自然而然的体现了出来：“睁着眼直勾勾望着。”“七巧待打，又掣回手去，重新一鼓气道：‘我真打！’抬高了手，一扇子劈下来，又在半空中停住了，吃吃笑了起来……”从这些描述当中就可以看出，曹七巧的潜意识影响着她的一言一行。因为弗洛依德认为，意识是人精神结构中的很小一部分，而人精神的绝大部分是潜意识部分。
弗洛依德指出，性乃是精神疾病的成因，又是人的活动的动机因素，如果说潜意识时时刻刻在影响曹七巧的言行，那么性（尤其是受到压抑了的性）就成了曹七巧潜意识的主要内容。弗洛依德认为，本能是指躯体的内部力量决定人精神活动方面的一种先天状态。本能是人内部的需求和冲动。1920年，弗洛依德将这归纳为“生的本能”：即一种表现个体生命的发展的和爱欲的本能力量。这一能量于外便是爱情的对象，于内便是自我的爱恋。按照弗洛依德的说法，曹七巧身上有着浓厚的“艾列屈拉情意综（Electra Complex）⑧表现为一种“恋子嫉女”情结。
首先是“恋子”：例如：“她眯着眼望着他，这些年来她的生命里只有这一个男人，只有他，她不怕他想她的钱，横竖钱都是她的。可是因为他是她的儿子，他这个还抵不了半个……现在，就连这半个人她也保留不住，他娶了亲！”“长白打着烟炮，也前仰后合起来。七巧斟了杯浓茶给他，两人吃着蜜饯糖果，讨论着东邻西舍的隐私……其中，当七巧听完了长白的房事之后，这个细节别有意味：“旁边的递茶递水的老妈子们都背过脸去笑得格格的，丫头们都掩着嘴忍着笑回避出去了。七巧又是咬牙，又是笑，又是喃喃咒骂，卸下烟斗来狠命嗑里面的灰，敲得托托一片响。长白说溜了嘴，止不住要说下去，足足说了一夜。”当丈夫是个残疾，是一个没有生命的肉体，曹七巧的情欲遭到了压抑，并因此在内心深处积贮下来，寻求力比多（libido）能量的宣泄与转移。转移到三少爷季泽的身上，而季泽却不愿越过叔嫂之防，当最后季泽在她生命中消失之后，她为填补季泽走后心灵中的空虚，便把力比多（libido）转移到了长白的身上来，体现为一种“恋子”情结，也就有了后来芝寿的独守空房，也就有曹七巧有亲家母面前把媳妇的房事宣布出来，略加渲染，越发有声有色，也有最后涓儿的吞******。
其次是“嫉女”：在曹七巧内心深处，是一个自私而隐蔽的世界，充满了令人羞耻的内容，不可告人，她追寻着压抑的渲泄或者力比多的转移，为着本我而提供了足够强大的动机。当看到长安与童世舫的自由美满爱情之后，心灵的天平便失衡了：“不害臊！你肚子里有搁不住的东西怎么着？火烧眉毛，等不及的要过门！……你好不自量，你有哪一点叫人看得上眼？趁早别自骗自了！姓童的还不是看上了姜家的门第！……少爷们什么都不懂，**们就知道霸钱要男人，猪狗不如！”正是因为女儿在爱情上的春风得意，而自己身上情欲的不满足，现实与理想的巨大反差，使曹七巧产生了这样的“自卑情结”⑨。使得曹七巧的内心产生了一种内在驱力要改善这种劣势，求得对卑下的补偿，发展了这样的极致（即过度补偿）――设计扼杀女儿长安的婚姻！这样，一段自由美满的婚姻在“一个美丽而苍凉的手势”中结束了。曹七巧在自己女儿婚姻痛苦上得到了快意，心理得到了补偿，但这样未免过于悲凉！
不管是曹七巧的“恋子”也好，“嫉女”也罢，还是有着与《骆驼祥子》中虎妞的“窥*癖”一样以探听儿子房中之事为乐，这都与曹七巧的潜意识有关，与曹七巧长期被禁锢被压抑的情欲有关，所有的怪异举动与出格的语言都是这种潜意识的特殊折射！
如果说从精神分析学的力比多（libido）即性的角度来分析七巧心理成因有点偏颇的话，那么我们还可从本世纪来影响较大的人本主义心理学角度谈七巧的性格悲剧成因。
人本主义心理学是20世纪60年代兴起的一种心理学派，马斯洛作为其代表将人物，将其人的需要分为七个层次：“生理需要，安全需要、归属与爱的需要、尊重的需要、认识的需要、审美的需要、自我实现的需要。”其中，生理需要作为维持个体生存和种族发展的需要，是人类最原始也是最基本的需要。作为一种缺失性需要，它可以引起匮乏性动机。例如性、情欲，一旦得到了满足，紧张消除，兴奋降低，就失去了动机。这种需要要在人类的一切需要中最需要优先满足的需要。
《金锁记》中的曹七巧，如果情欲得到了满足，性紧张得到了消除，兴奋降低，就失去了动机，就不会有“恋子”，就不会有“嫉女”，就不会有“以探听儿子房事为乐，也就不会有后来两个媳妇的悲剧，也就不会一步一步蜕变，成为一个魔妇，去用黄金的枷角劈。
可是不巧的是：丈夫是没有生命的肉体，连情欲也得不到的她更不要说与性有着密切关系的更高层次的“归属与爱的需要”“自我实现的需要”了。马斯洛认为，这7个层次的需要，只有较低的层次的需要基本得到满足时，较高层次的需要才会发生。然而，在曹七巧身上，每一时刻最占优势的需要只有两种：1、情欲的需要 2、安全的需要 （为生计才当二奶奶，为了以后生活才自愿戴上黄金枷锁），所以这两种需要支配着曹七巧的意识，成为组织她行为的核心力量。于是在情欲需要的支配下才会去恋三少爷季泽，才会有“恋子、嫉女”，出于安全需要才会用爱情、亲情、幸福、人格去换取金钱，不择手段地守住她用青春换来的这点家产。当明白季泽是图谋她的家产算计她的钱财来讨好她时，安全的需要战胜了情欲，气急败坏地骂：“你要我卖田去买你的房子？你要我卖田？钱一经你的手，不家得说么？你哄我，你拿那样的话来哄我！你拿我当傻子？”“你娘的钱是容易得来的？将来你出嫁，你年我有什么陪送你！给也是白给！”，“他想她的钱，想她用一生换来的钱。”
所以，笔者认为：在曹七巧身上的情欲需要和安全需要是其悲剧性格的心理根源。
三、造成七巧悲剧的社会历史因素
当中国人沉浸在落日的余辉的辉煌之中时，外国人用坚船利炮敲开了中国的大门，惊醒他们不觉晓的春梦。随着《马关条约》的签定，随着八国联军入侵的庚子赔款，标志着半殖民半封建社会的全面形成。而后的辛亥革命的不彻底，并未改变中国半殖民半封建的性质。作为中国的桥头堡，作为中国最商业化的上海，也是一样，在这里，中西文化激烈碰撞，封建文化与西方的拜金主义在上海这大染坊中融合，沉淀，这便构成了《金锁记》的社会大背景，也便杂交出了“曹七巧”这一个戴着黄金枷锁的“奴隶”与“怪胎”。
在这样的时代背景下，七巧生活在半封建半殖民的“十里洋场”，正如闻一多先生的《死水》中描述的那样，这里充斥着许多腐朽、病态的东西，在这霉变的社会环境里，旧的传统思想并不能销声匿迹，并不甘心退出历史舞台。清末八旗子弟的遗少遗老们逃到了租界，过着纸醉金迷，醉生梦死的生活。在这样僵化的、封闭的空间里，“存天理，灭人性”和“父母之命，媒妁之言”仍主宰人的命运。然而，资本主义吞食了这殖民地新大陆后，“近使一切民族――如果他们不想灭亡的话――***用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推选所谓文明制度，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界” 10。资产阶级的铜臭欲撕破了封建礼教的虚***面具，让“所有的东西――不光是土地，甚至连人的劳动、人的个性，以及良心、爱情和科学，都必然成为可以出卖的东西”11，从而形成了封建文化与资本主义文化交织的奇特现象：一方面，封建家庭关系、***规范日趋瓦解，另一方面，资本主义势力与封建残余势力胶合，达到本质上的相同――贪欲和极端的利已主义。更可怕的是，在中西文化中的沉渣吞噬下，人的心灵被蛀蚀、被毒化，沦为黄金枷锁下的奴隶与怪胎。例如：“表哥虽不是外人，天下男子都一样混帐。你自己要晓得当心，谁不想你的钱？”又如：“学费总得想法子拿回来，白便宜了他们不成？”再如：“早不嫁，迟不嫁，偏赶着这两年钱不凑手。”还有：“他想她的钱，想她用一生换来的钱。”由此可见，在曹七巧身上，有着浓厚的拜金主义色彩，她才会感叹：“人是靠不住的，靠得住的只有钱。”“这是一个疯狂的世界。”
其次，她的悲剧与不幸主要是用她残缺的婚姻体现的。在封建社会，婚嫁讲究门第，地位也区分正庶。曹七巧仅是一个麻油店的女儿，出身鄙陋低微，家境贫寒；而姜家呢，是达官显贵，家财万贯，声名显赫。在资产阶级婚配注重金钱大背景中，她与姜家二少爷的结合，冥冥中就种下了命运的苦果，注定是一出悲苦、苍凉的结局。例如：“这屋里的人都瞧不起她，往她头上踩”，可见七巧遭到了何等的轻视与***，姜公馆，门第又是何等森严！正如七巧哭诉的那样：“上上下下谁不是势利的，狗眼看人低。”连下人们也瞧不起她，说她是“麻油店的活招牌” 门第观念使人的尊严、人性被践踏，被扼杀。就连曹七巧也被门第观念同化了，不惜牺牲女儿的幸福。如：“趁早别自骗自了，姓童的还不是看上了姜家的门第。”
的确，在上世纪二三十年代的上海滩，如果没有钱，很难想象将会怎样？那个为钱疯狂的世界，那个为钱疯狂的时代，在礼教与拜金主义摧残下，已经由人性走向了***。因此，在金钱至上的大染坊中走了出来的她，也被染了一身金色，眼里除却了金钱外，什么也看不到！
再次，七巧身上还有着浓重的封建因素，例如：对女儿长白说：“按说你今年十三了，裹脚已经嫌晚了，原怪我耽误了你。马上这就替你裹起来，也还来得及。”又如：“七巧低声道：‘我打你这不孝的奴才！打儿时变得不孝了？’ 别瞧你们家轰轰烈烈，公候将相的，其实全不是那么一回事！早就外强中干了，这两年连空架子也撑不起来了。人呢，一代坏似一代，眼里哪还有天地君亲？”
四．结束语
张爱玲在《金锁记》中将曹七巧塑造成了一个人性变态和人性变异的女性形象，塑造成了一个鞭笞情欲，贪婪物欲的魔妇，塑造成了一只关在笼中受伤的野兽，塑成了一个放在封建礼教和拜金主义供台的血淋淋的祭品！
是封建礼教对人性压抑，对爱情的禁锢，使得情欲这块矿石在拜金主义的烈火冶炼之下，铸造出这样的一个殉葬品，一个戴着黄金枷锁的“奴隶”与“怪胎”。她的悲剧是那个社会的悲剧，也是那个时代的悲剧！
在文学史上占重要地位的女作家是李清照。
她在古典文学上有重要地位的唯一女诗人，两宋词坛上颇有影响的人。
中国历史上出现了无数才女，但是没有能超出李清照的。她是在我国古典文学史上占有重要地位的惟一女诗人，是在两宋词坛上独树一帜，颇有影响的大词人。
在我国古代文学史的长河里，尽管作家队伍庞大，但女作家寥若晨星。宋代虽是词的全盛时代，知名的词作者有一千二百人之多，可是有作品流传下来的女词人只不过五六十人，而且只是单词流传。今天有较多的作品流传，在我国文学史上占据重要地位的，只有李清照一人。
李清照的才能是多方面的。
正如陆游引《才妇录》所说：“易安居士能书、能画又能词，而尤长于文藻。”她能写诗词，能作画，能考证金石，书法也很好。她的字画，据说明朝有人见过，到清朝就失传了。她最擅长写词，对奠定她在文学史上重要地位起决定作用的，是她的词。
她丈夫赵明诚在莱州、淄川任太守时曾与她分居两地。时值重阳佳节，李清照饮酒赏菊，心底涌起凄凉孤独之感，当即写了一首《醉花阴》词，托人捎给赵明诚。赵明诚读后，内心里既喜又惭，也想写首和词，超过妻子。
可是，接连作了五十多首，和李清照的词混乱，请懂诗的朋友鉴赏，最后朋友说：“明诚兄此令最佳句乃为‘莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦’”。这两句，正是李清照《醉花阴》中的句子。李清照的作品，在南宋时已刊行了包括诗、文在内的《李易安集》和词集《漱玉词》，可惜这些刻本已经失传，现行的《漱玉词》是后人辑录的，存词约五十首。
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『网王』月兔宝宝(2007-07-23) 作者：‖厷’紸
网球王子之精华烟云(2008-07-18) 作者：爱美的鑫鑫（网王同人）城堡里的不是公主(2006-08-23) 作者：刁儿
那一抹湛蓝（网王）(2008-08-06) 作者：皮皮梅
西格的风沙（网王同人）(2007-12-19) 作者：月罪魔
爆笑网王生活（暂名）(2006-03-24) 作者：草莓猪
网王——今生无忧(2008-01-23) 作者：未觉
新来的“叫”练(网王同人) (2008-02-07) 作者：雪影释恋
奉剑女（网王同人）(2006-01-12) 作者：曦宁若海月
灰公子（网王同人）(2005-07-20) 作者：星野樱
流水落花(网王) (2008-08-08) 作者：D莜靥
网王同人-莲珞(2007-02-16) 作者：繁素
雏菊(网王穿越) (2008-06-22) 作者：云尚
风过长空（网王同人）(2007-05-06) 作者：ymnjky
网王同人之木叶的七曦(2008-02-11) 作者：第五佐希
保持距离（网王同人）(2008-03-12) 作者：人攀明月不可得
手心中的幸福网王(2006-10-07) 作者：兰衿
网王同人——安眠花 (2006-11-07) 作者：檀花
唯爱，若一（网王）(2008-07-10) 作者：宇辰
流月华彩「网王同人」(2006-11-29) 作者：央然
网王幻想篇章?裴罗篇(2007-02-22) 作者：水熙月
寻迹之步[网王] (2007-08-18) 作者：吉 子
不同的世界，一样的幸福（为你而来）〔网王同人〕(2008-03-20) 作者：Snow Angel
水仙之恋(2006-10-21) 作者：任流阳
人生若只如初见（网王同人）(2008-05-16) 作者：若水如嫣
网王同人-梦想传说 (2005-08-21) 作者：柠檬糖
记忆深处爱情花开〔WW迹部BG〕(2008-08-23) 作者：淡?月殇
网王同人-梦醒时分(2006-08-01) 作者：Enorth
呀！我不小心“惹”到了有钱人！？（迹部BG）(2005-12-20)
东皇之夜 作者：抬头看烟花灿烂
站在彼岸说再见 作者：手冢歌樱
网球王子之精华烟云 作者：爱美的鑫鑫
网王之盛夏微醺 作者：苏堇之
网王同人之木叶的七曦 作者：第五佐希
流月华彩 作者：央然
（网王同人）城堡里的不是公主--刁儿
新来的“叫”练(网王同人) 雪影释恋
网王幻想篇章?裴罗篇--水熙月
网王之落花流水
网王之雪樱翩跹入梦中
网王之青葱岁月
网王之那一抹湛蓝
网王之少爷，请慢走
网王之寻迹之步
勿忘我的永恒
迷恋
东皇之夜
晨曦
灰公子
站在彼岸说再见
搞笑，但并非完完全全古言哈。。。附加***。。
<相公是只猪>
姓朱，属猪，名子朗，字叶青
竹叶青？！
“别跟我比懒，因为我懒得跟你比！”
生就一双招风引蝶的桃花眼
却喜欢扮猪吃老虎
不知不觉中了这厮的圈套
没错，他是那只猪，碧螺春是那只倒霉老虎！
<爆笑无良妃：我的王妃太爱钱>
她是个把黑也能说白，把歪理也能掰成道理，把死人也能气活过来的无良少女，靠着一张毒嘴说
遍天下无敌手。她的格言：挡我金萝萝财路者死！当超牛逼的爱钱女穿到古代，遭遇三个厉害皇
子，会擦出什么爆笑火花？本文女主以另类的方式，演绎一段爆笑的倾城之恋。
—————————————————— 剧情介绍——————————————————
片段一：
金萝萝怒：“老爹，你要包养男宠我没意见，你在外头买几间屋子安置就好了，我不许你把他们娶到家里当我的四娘五娘六娘，太伤风败俗了，你让我以后怎么在商界继续混下去，我的面子给你丢光了。”
金家父女一番匪夷所思的对话。
让一旁的三位王爷石化了。
萧羽小声问：“男宠、四娘、五娘、六娘是说谁？”
萧衍不确定答：“应该是我们。”
萧澈的脸上温度降到零下几十度，他已经不想掐死她，他想把她挫骨扬灰。
………………………………………………
片段二：
金萝萝揪住金老爷猛摇晃：“死胖子，你卖女求荣，我帮你赚回一座座金山银山，你把我嫁出去，我恨你，我要咬死你~~~”
金老爷被晃得老眼昏花：“萝萝你怎能这样想爹爹，爹爹好伤心哦！！！可是圣旨都来了，咱们违抗不了的，……
《—————————————————— 剧情介绍——————————————————
片段一：
金萝萝怒：“老爹，你要包养男宠我没意见，你在外头买几间屋子安置就好了，我不许你把他们娶到家里当我的四娘五娘六娘，太伤风败俗了，你让我以后怎么在商界继续混下去，我的面子给你丢光了。”
金家父女一番匪夷所思的对话。
让一旁的三位王爷石化了。
萧羽小声问：“男宠、四娘、五娘、六娘是说谁？”
萧衍不确定答：“应该是我们。”
萧澈的脸上温度降到零下几十度，他已经不想掐死她，他想把她挫骨扬灰。
………………………………………………
片段二：
金萝萝揪住金老爷猛摇晃：“死胖子，你卖女求荣，我帮你赚回一座座金山银山，你把我嫁出去，我恨你，我要咬死你~~~”
金老爷被晃得老眼昏花：“萝萝你怎能这样想爹爹，爹爹好伤心哦！！！可是圣旨都来了，咱们违抗不了的，……
《—————————————————— 剧情介绍——————————————————
片段一：
金萝萝怒：“老爹，你要包养男宠我没意见，你在外头买几间屋子安置就好了，我不许你把他们娶到家里当我的四娘五娘六娘，太伤风败俗了，你让我以后怎么在商界继续混下去，我的面子给你丢光了。”
金家父女一番匪夷所思的对话。
让一旁的三位王爷石化了。
萧羽小声问：“男宠、四娘、五娘、六娘是说谁？”
萧衍不确定答：“应该是我们。”
萧澈的脸上温度降到零下几十度，他已经不想掐死她，他想把她挫骨扬灰。
………………………………………………
片段二：
金萝萝揪住金老爷猛摇晃：“死胖子，你卖女求荣，我帮你赚回一座座金山银山，你把我嫁出去，我恨你，我要咬死你~~~”
金老爷被晃得老眼昏花：“萝萝你怎能这样想爹爹，爹爹好伤心哦！！！可是圣旨都来了，咱们违抗不了的，……
《***幼儿园》
***幼儿园招生启事各位朝中的大叔大哥们，把你家的儿子女儿都交给本公主教育吧！保证师资力量雄厚，宰相大人教历史，状元郎教诗书，还有将军大人负责兵法，连女孩子的女工都是太后亲自教导。哪里去找这么牛B的幼儿园？
速速报名！
喂喂！你小子把你家哥哥夸得天花乱坠，想给本公主做媒？你才几岁？去去，把三字经抄个一百遍！
哦哦！那是本公主的胭脂！不是颜料！你小子怎么拿去画画了？去去，把军旅拳练个一百套！
那个，宰相大人，党争不是要从娃娃抓起，把你的厚黑学收起来！
那个，皇太后奶奶，宫斗不是要从小培养，把你的XXX拿回去吧！
谁敢污染幼儿园的孩子？想我21世纪穿越来的还保护不了他们吗？
爱护我朝花朵，从***幼儿园做起！?《烧错坟遇到鬼》?一切的一切皆是因为一个小心烧错了坟,很不幸的是被鬼缠上后,不得***越进了。。 当某人把某鬼,装在垃圾袋里扔出去时,某鬼很鄙夷的暗爽“鬼是识路的,你扔不掉我的。。。” 当某人谴责某鬼人性泯灭得太快时,某鬼很认真的瓣了会手指后“我活了三百九十九年,死了四百年,应该是鬼性比人性强。。。” 当某人拒绝带某鬼出门时,某鬼很幽怨叹息“我太孤独了,太寂寞了,应该找个找个鬼伴回来陪我解闷。。。” 当某人和某鬼抢电视看怒骂某鬼太把自己当人物时,某鬼很一本正经的数落着“老把我当人看,我都不把自己当人看。。。” 当某人终于为某鬼做了一件好事而感动时,某鬼大笑三声“不用感动,我从你身上多吸点血就补回来了。。。” 当某人很怀疑某鬼的话时,某鬼竖三指对天“我以人格作担保。。。” 当某人在清晨的枕头边发现某鬼时,某鬼可怜兮兮辩解“我只是很怀念做人的感觉,温故一下而已。。。
内容预览：
发工资的第二天，一大早，主任把希棋叫进办公室。
“希棋，坐，坐，坐。”主人忙招呼希棋。态度让希棋有点摸不着头脑，平时都是希棋的叫，今天这麽亲切？小声嘀咕"是不是吃错药了？”
“希棋，坐呀。”主任见希棋还是愣愣的忤在原地再次出声道。
“不用了，主任，我站着就好，你有什么事直接吩咐好了。”稀奇脸上堆起笑说。
“希棋呀，你在公司做了三年，工作上是勤勤恳恳，尽职尽责，为人随和，深得公司的同事的喜爱，这些我都是看在眼里的。”
主任脸上的笑容相当温和，以往透着严厉的目光此刻竟然透着慈善。慈善？希棋以为自己看错眼了，昨晚晚上上网上到太晚了，出现眼症状也是正常的。眨了眨几下眼睛再看主任，没错，就是慈善。
"谢谢主任的夸奖，这些都是我应该做的，没什么的。”希棋收起笑一脸平静道。其实心里早已乐得开几朵小红花，没想到这以严厉出名的主任也会当面夸奖我，希棋心里拼命的告诫自己，老师说胜不骄，要经得起表扬。心里反复的念叨这……
?《神仙也有江湖》?神仙又怎么样？男人还不是照样打架斗殴？！男女间还不是照样眉来眼去？！ 从现代都市中跑过去淌混水的小白丁又如何？照样可以和神仙勾肩搭背，混得风生水起！ 师父不喜欢我？不鸟他！他老人家没了我不行，因为只有本**才拔得出那把要命的剑！ 那个什么神兽啊，法宝啊，本**就不客气的笑纳了哈！ 唉，仙在江湖，身不由己啊！ 还有还有，三界大乱，修仙出错，真的真的不是我做的！我誓！?。。。。。。。。。。。。。附上***。。。现代文学之作品部分
1、鲁迅：《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》、《野草》
2、郭沫若：《女神》、《屈原》
3、《中国新文学大系·***一集》、《中国新文学大系·***二集》、《中国新文学大系·***三集》、
4、茅盾：《子夜》
5、郁达夫：《沉沦》、《春风沉醉的晚上》
6、老舍：《骆驼祥子》、《四世同堂》、《断魂枪》
7、巴金：《家》、《寒夜》
8、沈从文：《边城》
9、丁玲：《莎菲女士的日记》
10、张天翼：《华威先生》、《包氏父子》
11、萧红：《呼兰河传》
12、刘呐欧：《都市风景线》
13、施蛰存：《梅雨之夕》
14、穆时英：《白金的女体雕像》
15、张恨水：《金粉世家》
16、曹禺：《雷雨》、《日出》、《原野》
17、赵树理：《小二黑结婚》
18、张爱玲：《金锁记》
19、钱钟书：《围城》
20、路翎：《财主的女儿们》
二、当代文学之作品部分
1、赵树理：《登记》、《锻炼锻炼》
2、李准：《李双双小传》
3、柳青：《创业史》
4、周立波：《山乡巨变》
5、王蒙：《组织部新来的青年人》、《春之声》、《活动变人形》
6、孙犁：《芦花荡》、《荷花淀》
7、茹志娟：《百合花》
8、杨沫：《青春之歌》
9、梁斌：《红旗谱》
10、欧阳山：《三家巷》
11、曲波：《林海雪原》
12、罗广斌、杨益言：《红岩》
13、周而复：《上海的早晨》
14、老舍：《茶馆》
15、刘心武：《班主任》
16、丛维熙：《大墙下的红玉兰》
17、高晓生：《陈奂生上城》
18、张弦：《被爱情遗忘的角落》
19、张贤亮：《绿化树》、《男人的一半是女人》
20、何士光：《乡场上》
21、蒋子龙：《乔厂长上任记》
22、路遥：《人生》、《平凡的人生》
23、王安忆；《小城之恋》、《小鲍庄》、《长恨歌》
24、冯骥才：《三寸金莲》
25、陆文夫：《美食家》
26、汪曾祺：《受戒》
27、***实：《白鹿原》
28、张炜：《古船》
29、张承志：《北方的河》
30、梁晓声：《这是一片神奇的土地》
31、阿城：《棋王》
32、韩少功：《爸爸爸》
33、贾平凹：《腊月·正月》、《废都》、《秦腔》
34、谌容：《人到中年》
35、莫言：《透明的红萝卜》、《红高粱》、《丰乳肥臀》
36、残雪：《山上的小屋》、《苍老的浮云》
37、马原：《虚构》
38、余华：《现实一种》、《活着》、《许三观卖血记》
39、格非：《褐色鸟群》
40、***：《哦，香雪》、《玫瑰门》
41、林白：《一个的战争》
42、陈染：《私人生活》
43、刘索拉：《你别无选择》
44、池莉：《烦恼人生》
45、刘震云：《一地鸡毛》、《粮食》、《伏羲伏羲》
46、方方：《风景》
47、苏童：《妻妾成群》
48、陈思和、李平主编：《当代文学100篇》（三卷本），学林出版社，I217.2——158
49、朱栋霖：《中国现代文学作品选》（1917—2000）（四卷本）高等教育出版社，I216.1－5：
50、张洁：《爱是不能遗忘的》
三、理论部分
1、钱理群：《鲁迅作品十五讲》，北京大学出版社，I210.***—140.
2、汪辉：《反抗绝望——鲁迅以及文学世界》，河北教育出版社，I210.***.101
3、钱理群：《心灵的探寻》，河北教育出版社，I210.***.1022
4、李欧梵：《中国现代文学与现代性十讲》，复旦大学出版社，I206.6—135.
5、王晓明：《二十世纪文学史论》，东方出版中心，I209.6—33：1、2
祝：新版为两卷本；旧版为三卷本；
6、陶东风：《当代中国文艺思潮与文化热点研究》，北京大学出版社，I209.7－43
7、余岱宗：《被规训的***——论1950、1960年代的红***》，上海三联书店，I207.42——69
8、许志英、丁帆，《中国新时期***主潮》（上、下），人民文学出版社，I207.77
9、王德威：《当代***二十家》，生活·读书·新知三联书店，I207.42
10、王艳峰：《从依赖到自觉：当代女性主义文学批评研究》，上海交通大学出版社，I206.7－354
11、戴锦华：《涉渡之舟：新时期中国女性写作与女性文化》，北京大学出版社，I206.7－219
12、杨守森：《灵魂的守护》，山东友谊出版社，I206.7－128
13、周宪：《思想的碎片》，山东友谊出版社，I206.7－125
14、徐岱：《感悟存在》，山东友谊出版社，I206.7－126
15、金元浦：《扣问仿真年代》，山东友谊出版社，I206.7－127
16、陶东风：《现代性和后现代性之间》，山东友谊出版社，I206.7－127
17、温儒敏：《北大文学讲堂》，中央编译出版社，I206.6－53
18、陈思和：《中国现当代文学十五讲》，北京大学出版社，I206.1－138
19、朱光潜：《悲剧心理学》，安徽教育出版社，I053.11
20、胡经之、王岳川：《文艺学美学方***》，北京大学出版社，I01.6
21、刘捷、邱美英、王逢振：《二十世纪西方文论》，外语教育与研究出版社，I0.316
22、李泽厚：《美学三书》，安徽文艺出版社，（特别是其中的《华夏美学》）
在张爱玲的***中，对人物服饰的描写是丰富
而极细致的。她曾说过：衣服是一种语言，是表达
人生的一种袖珍戏剧。张爱铃这种对服饰的敏感贯
穿在***创作审美和存在哲学中。 “生命是一袭华
美的袍，爬满了蚤子。”张爱玲用服饰对生命作了
这样的隐喻或诠释。
张爱玲对衣服的敏感和妥帖表述的天赋，说明
她是一个喜爱表现、也擅长表现的女子。她论起颜
色、服饰、公寓、街景、影戏这些女人气十足的话
题，皆津津有味。巴黎的时装、伦敦的礼服与长袍
马褂混杂相陈，而她经常的穿着则是色泽淡雅的丝
质碎花旗袍，自己设计时装，穿上自己制作的艺术品
款款过市；也许是明朝的袍，配着时兴的欧式小帽，
在现在可以看到的她当年的照片中，你可以不费力
的找到各种各样的姿态，英式的、法式的?6?8?6?8。她独
特的审美注视至今都令人惊奇。从《更衣记》中，
清清楚楚的介绍满青乃至民国服饰文化的发展历
程，到《童言无忌》的《穿》中道出自己对“穿”
的理想，对“穿”的诠释， “我只知道坐在第一排
看武打，欣赏那青罗战袍，飘开来，露出红里子，
玉色裤管里露出玫瑰紫里子?6?8?6?8” “再没心肝的女
子，提起去年那件锦缎长袍，还是含情脉脉的”。
内衣于女人也‘是一样，不只是对身材的呵护与保
养，那些娇嫩的颜色，动人的款式，总像一只手在
伸向你，把你的心搅得乱乱的。把内衣穿得细致而
妥贴的女子是值得去爱的，纷繁的生活总有许多不
如意的地方，但是在心中保留一份浪漫情致的女子
却可以永葆青春”， “我既不是美女，义没有什么
特点，不用这些来招摇，怎么引得别人的注意?”
文字的聪慧孕育了她直觉的敏感，她将自己的
“活色生香”与传统的东方文化完美的结合起来，不
流俗，不噱头，既有感性的叛逆，又有希望被用一种
“挑剔”的优雅，雕塑出一个个性十足，引领潮流的
张爱玲，展现着她的叛逆、优雅、落寞与欢容。
什么是所谓女性品质?作为男人的西
美尔认为，女性“更倾向于献身日常要
求，更关注纯粹个人的生活。” 人的生命
本质上是一个献身的过程，女人的献身不
像男人那样指向某种纯粹客观的东西或抽
象性的观念， 而总是指向生命的具体
性—— “一种时间性的、似乎一点一滴的
东西”。女人的生命直觉就在生命本身当
下的流动中，而不是像男性的生命直觉那
样置身这种流动之外。西美尔对男性品质
下了这样的判词： 男性追求的不是生命整
体，而是生命的栽体，不是灵魂本身，而
是灵魂的功能，不是存在本身，而是存在
的方式— — 结论是：女人比男人更接近存
在：从人的纯粹性而言，女人比男人更是
人。“女人与男人因而是完全不同的。就自
己是女人这一点对女人来说， 比起自己是
男人这一点对男人来说，更具本质性”。
张爱玲对服装的喜欢和丰富而极细致描述来自
她女性特质下的女性视角，她不是从社会地位上，
而是从女人内含的悲剧性质上去说明，文字一寸一
寸都是女性的感觉。
莎士比亚有一句名言： “衣裳常常显示人品，”
又有一句： “如果我们沉默不语，我们的衣裳与体
态也会泄露我们过去的经历。”麦克卢汉在他的代
表作《理解媒介——人的延伸》服装一章中阐述
道：作为从古到今的26种媒介之一，服装以最直
观的方式传达着关于一个人的所处的时代，他所属
的民族，以及他的性别、社会地位、财产、教养等
等的信息。
张爱玲将各种色彩斑斓、款式多变的服饰展
示，对于服饰她在乎的应该是服饰的本体特性，它
成为作者和***人物身份、心理、性格与命运的外
化，成为诠释人物存在的方式，这使她的***绚丽
多姿，风味迥异，也正是这点为她作品中运用人物
服饰，在修饰人物，充当人类遮羞布的同时，又赋
予新的生命，新的用途。
（一)展示身份、渲染氛围
在张爱玲的作品中，一篇《更衣记》不仅追溯
了旗袍的演变，更赋予其时代变迁、心理变异的脉
动。她相信当人无力改变大时代的动荡时，只能缜
密地去创造他们贴身的环境——各人住在各人的衣
服里，各自打理。
《红玫瑰和白玫瑰》中振保无意撞见烟鹂在浴
室： “她提着裤子，弯着腰，正要站起身，头发从
脸上直披下来，已经换了白地小花的睡衣，短衫搂
的高高的，一半压在颌下，睡裤臃肿的堆在脚面
上，中间露出长长一截白蚕似的身躯。”污秽的画
面让人不由生出厌恶之感，尴尬的气氛在她与振保
之间急剧的升腾，她与裁缝的那段大家心知肚明的
尴尬，更是讽刺的有力的爆炸开来。夫妻间的欺
骗、肮脏、虚伪在那一瞬间被***裸的暴露出来，
而始作俑者不是别人，却正是这个单调无味的女
人。她的出场便笼罩着笼统的白，而后来连这少女
的白也变成了妇人的呆板、僵硬和空洞， “床前明
月光”变成了“衣服上的一粒饭粘子”
又如王娇蕊。穿“一套睡衣，是南洋华侨家常
穿的纱笼布制的袄裤，那纱笼布上印的花，黑压压
的也不知是龙蛇还是草木，牵丝攀藤，乌金里面绽
出绿”复杂的印花，滋长了娇蕊和振保之间暖昧不明
的气氛，印证了娇蕊对振保全新的、异于对待其他所
有男人的牵丝攀藤的用心的感情，这是犹如海底捞
针水蒸气一般的用肉眼所看不清的和无法明白的、：
《金锁记》曹七巧用黄金的斧无情的劈砍儿女
的幸福，对童世舫大摆鸿门宴之时，她的服饰便透
露了一种骇人的气氛。“她穿一件青灰团龙宫织段
袍，双手捧着大红热水袋”，封建遗留的“青灰团
龙宫织段袍”与现代文明产物红色热水袋处于同一
平面，无疑是一对尖锐的矛盾。强烈的不调和的对
比在空气中弥漫出紧张、骚动、不安的气氛。生活
的空气因孟烟鹂而凝滞、苍白，又因曹七巧而慌
乱、紧张。
从服饰以及最初形态出现在人类生活中之时，
到后来出现的锦帽貂裘，布衣之别，服饰总是理所当
然的承担了一种功用：表明人物的年龄，身份，地位。
在张的***中，服饰依然承担起这种职责和义务，为
***中的服饰文化体系夯实了坚实的地基。
《倾城之恋》中，范柳原说“难得碰见像你这样
的一个真正的中国女人”，省亲之夜，单凭跳舞就搅
了七妹宝络的局。那天，她穿的是“床架上挂着她脱
下来的月白蝉翼纱旗袍。他一歪身坐在地上?6?8?6?8”，
“一个真正的中国女人”。无论是穿什么，都是逼
上粱山，被置于一个哪里” “有点不对” 的戏台
上。拿白流苏陪同七**去相亲时穿的月白蝉翼纱
旗袍而言，月白色透露的是内心的宁静和明晰，蝉
翼纱的面料流泻出的是内心的轻松感，她已无所谓
家人的职责和嘲讽，她有的是得胜后的从容和冷
静。轻灵的飞纱中飘逸的是她对范柳原的若有似无
的飘渺的情感，是一种连她自己也不理解的神秘莫
测、飘忽游移的心思。
人们为了渲染某种气氛，通常运用大量的色块
或通过环境描写等手段，却很少象张爱玲一样借助
服饰渲染一些特殊的氛围。
(二)刻画人物性格、心理
典型人物是优秀***的感性底子，而不同的作
家打磨人物也必“八仙过海，各显神通”其中张塑
造人物的独特趋向和细致手笔尤其不容忽视。她在
***中塑造人物、完善人物性格使，以服饰现性
格，虽有信手拈来之态，然兴味深远，蕴涵丰富，
各色人物栩栩如生、性格鲜明的穿，流连于服饰五
彩斑斓的流光中，演绎着他们平凡的生活。
从古时的训语“看菜吃饭“、“量体裁衣”，
到今天的时装业的逐渐与国际潮流接轨，人们知道
了依时、依地、依情来配置适合的服饰，而张爱玲
早在半个多世纪前就已经在他的***中向我们展示
了一种丰富的服饰心理。
在曹七巧这个特殊女性身上，服饰心理描写更
为精妙在《金锁记》中作者写道“只看见发结上
插的风凉针，针头上的一粒钻石的光，闪闪挚动
着，发 的心里扎着一小截粉红丝线的火阎里。那
风凉针上的钻石，正像七巧的心中凝固的泪珠，那
一小截粉红丝线无疑是她作为一个正常内心对人性
之爱热情的追求，冰冷的钻石闪闪挚动的光，是一
个悲哀女性辛酸的泪光。于是，她在不幸的生活中
将希望都寄托在小叔子姜季泽的身上。在她寡居后
听姜季泽来访时，特地系上一条玄色铁线纱裙”。
这一细节中包藏着的是他的期待和冲动。
《红玫瑰和白玫瑰》中， “她(艾许太太)是
高高的，驼驼的，穿的也是相当考究的花洋纱，却剪
的拖一片、挂一片，有点象老叫花子，小鸡蛋壳青呢
帽上插着双飞燕翅，珠头帽针，帽子底下镶着一圈灰
色的鬈发，非常像***发，眼珠也像是淡蓝瓷的***眼
珠。”如此的奇装异服，不过是她想极力的证明自己
不同于中国人的身份，维护她那个杂种家庭的“尊
严”，然而，她这种过度夸张的装束却反而使服饰辩
白变的可笑，自暴追求英国身份的虚荣心。
写骄蕊“穿着暗紫蓝乔其纱旗袍，隐隐露出胸
口挂着的一颗冷燕的金鸡心” “一动也不动像一颗
蓝宝石，只让梦幻的灯光在宝石深处引起波动的光
和影”。暗紫蓝的旗袍庄重中有忧郁、冰冷中含诱
惑．乔其纱则以其飘逸的质地道出了女性柔美的本
质，透过这种带朦胧感的面料，人们可以窥见她内
心的飘忽虚浮的情感世界。而那颗冰冷的“金鸡
心”是静静地骄傲的散发着她高贵和不容忽视的
“冰美人” 的魅力。
《封锁》中“她穿着一件白洋纱旗袍，滚一道
窄窄的花边——深蓝与白，很有点质朴的味道。她
携着一把百格子小遮阳伞。头发梳成千篇一律的式
样，惟恐唤起公众的注意。”这是吕宗桢在电车上
见到的吴翠远。蓝和白，肃静的色彩，让人感觉到
天使般的纯洁。确实，在家里，她是个好女儿，在
赵琴玉：张爱玲***中的服饰与人物口 153
学校是个好学生。大学毕业在母校担任英文助教，
然而，也正是这天使的颜色使她的思想停留在书本
上，使她在安详的挑战中不自觉的倾向与幻想，他
的服饰和她的思想是再切合不过了。
《等》中的童太太“薄薄的黑发梳了个，年青
的时候想必是端丽的圆脸，现在胖了，显得脓包，
全仗脑后的“一点红” 的红宝簪子，两耳绿豆大的
翡翠耳坠，与嘴里的两颗金牙，把她的一个人四面
支柱起来，有了着落”。红金绿玉将“灰呢村衫袍
的端庄、稳重感一扫而尽，乘下的是她爆发户的虚
荣，掩饰着他被弃的怨妇情怀，寒酸和荒凉以及她
骨子里的恶俗之气。
不同的人因不同的经历和体验而形成不同的审
美情趣，导致他们在服饰上的品味迥异．因而往往
我们可以从一个人的服饰中反观其地位乃至品位。
(三)暗示人物灵魂与命运
服饰是一种奇炫的东西，经人类几千奶奶的历
史长河淘洗并不断发展，服饰本体不仅是几千年的
文化沉淀，而且包含着人们的审美意识在趋于完善
的历程中对服饰的理解几服饰的人性化，因而，犹
如“一千个观众就有一千个哈姆雷特”一样，对于
服饰，人们也各执一词。
《红玫瑰和白玫瑰》里“她穿着一件异地长袍，
是最鲜辣的潮湿的绿色，粘着什么就染绿了。她略
略移动了一步，仿佛她刚才所占有的空气上便留着
个绿迹子。衣服似乎做的太小了，两边进开了一寸
半的裂缝，用绿缎子十字交叉一路绿了起来，露出
里面的深粉红的裙”。这是描写红玫瑰王娇蕊的一
段，过分刺H艮的绿红色调是红玫瑰的典型色彩，工
娇蕊是朵艳丽的交际花，后来成了王太太，已经是
别人的妻子，却仍与旧情人保持着不同寻常的关
系，并且还不断的挑逗佟振葆。她这种谙于男女周
旋的性格特征冲作者对其衣着的色彩描写中看出
来。作者通过把视觉、味觉、触觉糅合在一起，使
视觉效果达到了最佳，通过服饰的色彩就已经初步
展示了人物的灵魂。
《沉香屑 第一香炉》里的梁太太“一个娇小
格致的西装**跨出车来，一身黑，黑草帽檐下垂下
绿色的面网，一亮一暗，亮的时候像一颗欲坠未坠的
泪珠，暗的时候更像一粒清痣。那面网足有两三码
长，像围巾似的兜在肩上，飘飘浮浮。”梁太太的出
场，以黑色昭告天下，又像时髦，有似丧失的装扮以
及那欲坠未坠的泪珠。这一切都暗示了她本身的不
维普资讯 幸，在她的身上充满了在古来腐朽的文化，物欲，情
欲压抑下的人性的扭曲、畸形、变态。
《十八春》曼潞， “却有一个少女朝外坐着，
穿着件淡灰色的旧洋皮大衣”， “她在户内也围着
一条红蓝格子的小围巾，衬着深蓝布罩袍，倒像个
高小女生的打扮。蓝布罩袍已经洗得绒兜兜地泛了
白，那颜色倒有一种温雅的感觉，像有一种线装书
的暗蓝色封面。”“穿着一件苹果绿软长旗袍，倒有
八成新，只是腰际有一个黑隐隐的手印，那是跳舞的
时候人家手汗印上去的。衣裳上忽然现出这样一个
黑隐隐的手印，看上去却有一些恐怖的意味?6?8?6?8”
“曼潞瘦得整个的人都缩小了，但是衣服一层层得
穿得非常臃肿，倒反而显得胖大?6?8?6?8 ”从几个时段
的服饰，可以看到她的变化。
在《金》中张爱玲对七巧性格的塑造始于***
的开始，即通过对服饰性格的打造人物轮廓， “她
耳朵上的实心小金坠子像两只铜钉在门上——玻璃
匣子里蝴蝶的标本，鲜艳而凄怆”。蝴蝶用牺牲自己
圆了一个美丽的梦，永远留下了当年的韶华；黄金的
枷锁将七巧牢牢扣住，把她抛在金钱的欲望中苦苦
挣扎，在肉体的欲望中迷惘。等到青春和自我迷失在
姜家的大宅后，她却依旧不知道能不能在上帝的伊
甸园中圆她那个飘洒着金色浮光而又凄怆的梦。此
外，对七巧的反复雕琢，除了完成其自身的服饰性格
化之外，还援引了他人的服饰加以补缀。如写她为长
安裹脚，重拾弃之已久的裹脚布，完全是由对一个男
人的温柔回忆而引起的神经质的突发兴致，是自私
而无情地对女儿健康身心的摧残，将女儿推人一个
充满陈腐之气的世界中。然而，可笑又可气的是，巨
大代价的付出却只为满足她自己极端的专横和变态
的私心。她的愿望不过是企图通过束缚长安的身体
来禁锢女儿年轻而美好的心灵和幸福的未来。
值得一提的是，七巧的残酷和变态并非生而有
之，她的性格始终是变化着的，通过她的“翠玉、
镯子”可见一斑。年轻时翠玉镯子里的是一条滚圆
的手臂，有着青春的朝气，健康的活力，年老时，
翠玉镯子里的是一条干巴巴的裹着一层毫无弹性的
皮肤的手臂， “可以一直将镯子到腋下”，这是七
巧青春的消逝所伴随的生命力和人性的弱化，是饱
受煎熬的生命迷失自我、迷失本性后遗留的残渣，
是一个残酷破坏儿女幸福的自私、疯狂、变态的母
口涪陵师范学院学报
亲，是因一生算计和提防以至熬干血肉的干涸的幽
灵，是来自人间地狱的罪恶的死魂灵。
张爱玲曾在《穿》中说张恨水“喜欢一个女人
清清爽爽穿件蓝布罩衫，于罩衫下微微露出红绸旗
袍，天真老实之中带点诱惑性”，在对王娇蕊服饰的
描写中便有这样的痕迹：“她穿着一件一地长袍．是
最鲜辣的潮湿的绿色，沾着什么就染绿了?6?8?6?8似乎
做的太小了，两边进开一寸半的裂缝，用绿缎带十字
交叉一路路了起来，露出里面深粉色的衬裙。”显
然，这是受了张恨水的影响。红绿对照有一种可喜的
渗透力、感染力，蕴涵着活泼的、生命律动的意味，衍
射出“红玫瑰”的鲜辣、活泼的个性色彩，而分红色
的衬裙则犹如***背后的温柔，体贴、细腻而妩媚，
是深锁于记忆中的一段粉红的回忆。
当然，服饰是一片施展个性的天地，不管是表
现人物的身份、年龄地位或表现人物的心情，心理还
是渲染气氛，张爱玲给我们留下了最终的还是那一
个个鲜活的人物，因为一篇***常常是必须建立在
具有鲜明性格的人物的基础上的。在这，张既施展了
她的个性，也将这个性构建于***的整体框架中，或
许着就是她作为一个作家衰隋与服饰文化的原因之
一吧。张对服装的精益求精与精巧的文字之间多少
有些重叠。仿佛在构筑一座文字之塔的同时，也在为
自己变质一件衣裳，汇成了她古典与现代的交融。
有评论指出：如果一个人能把自己的生活经历
和思想经历都能映在画面上，仅此一点，他的人格
就会凹凸出来，而且清晰明朗，他的状态就是一种
精神。用衣服来演示女性的生命，展示的是各色人
物的百般滋味的平凡人生．就是张爱玲的一种生存
状态。因为她相信当人无力改变大时代的动荡时，
只能缜密地去创造他们贴身的环境——“那就是衣
服，我们各人住在个人的衣服里”。
张爱玲的***，表现出在那个衰颓的时代，所独有的悲凉和深刻的苍凉感。她通过对一系列女性的生存悲剧的描写，给予读者强烈的视觉享受，同时又带来了出人意料的“痛感”。她对于人物心理的刻画非常成功，人物的一举一动，甚至当时的场景，都表现了心理的变化，可谓透彻准确。同时张爱玲对人性和生命也有自己的见解，同时又保持了超然的态度——她用站在高处的视野，鸟瞰人间的争风吃醋，用敏锐又冷酷的笔触描写生活的真实，她笔下的不少人物，都陷在生活的泥潭里不能自拔。她以一种超然甚至冷酷的笔触，表现了决绝的生活态度和苍凉的视野，带我们走进苍凉惨淡的***世界。她的文字可感可触，彻底而坚决。
“如果不嫌拟于不伦，只要把其文的‘香港’改为‘上海’， ‘流苏’改为‘张爱玲’，简直是天造地设”——张爱玲的老友，作家柯灵如是说。那么，张爱玲是怎样的一个女子呢？张爱玲，1920年9月30日出生于上海，从小就展现出过人的文学天赋，1943年她成为职业作家，并以第一篇***《沉香屑·第一炉香》一举成名。张爱玲虽被评价为“旷世才女”，但她一生曲折坎坷，最后魂断异国他乡。张爱玲的生平让她始终不能摆脱从内心里流露出来的衰颓时代所独有的悲哀和深刻的苍凉感，这对她***中悲凉气氛形成了影响。 从小就受到中西文化冲突下的教育，构成了张爱玲中西杂糅的人格。加之她命运多舛，导致了她的性格也极其矛盾：虽然贵为名门之后，却一生多孤独，还骄傲的声称自己不过是个自食其力的小市民；她的文字悲天悯人、通情达理，而她本人却孤僻寡情、与世隔绝、我行我素；她将生活艺术化和享乐化，但文字中却充满了悲凉和贵族没落、世事沧桑、处境逼仄……，因此不论她得人生，还是她得文字，都少不了一种孤独无依的悲伤，和难以把握的失落的凄凉。张爱玲的作品大多以没落家庭中男女情感、家庭***为题材，她以清贞决绝的生活态度，苍凉华丽的视野，奇崛冷艳的雅俗之美，凄绝的笔调，奇妙的意象，创造了一个又一个苍凉的***。男女主人翁爱与恨的交织，是张爱玲***中的恒久主题。她把自己对时代的内心焦灼，投影到自己的***中，营造了苍凉的艺术氛围和人物心境，并且始终无法摆脱这种悲哀和苍凉感。
一、独特的文字风格和语言风格。张爱玲独到的文字风格和语言风格一直在打动读者的心。她的文字，用优美畅达、厚积薄发、传神精准、流畅自然来形容，毫不为过。她的作品中，随处可见新颖别致的比喻和生动传神的描写，对人物的外形和心理刻绘也细致入微。语言上看，张爱玲的用词时而富丽堂皇、时而耐人寻味、时而干净利落、时而深刻精辟、时而曲折婉转，但都摆脱不了悲哀和琐碎的调子。表现出巧妙的特点。来看看如下这些片断，会有更深刻的感受。“也许每一个男子，全都有这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变成墙上的一抹蚊子血，白的还是‘床前明月光’；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粒子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。”——《红玫瑰与白玫瑰》《茉莉香片》开篇第一段话：我给您沏的这壶茉莉香片，也许是太苦了一点。我将要说给您听的一段香港***，恐怕也是一样的苦——香港是一个华美的但是悲哀的城。1《沉香屑——第一炉香》开篇：请您寻出家传的霉绿斑斓的铜香炉，点上一炉沉香屑，听我说一支战前香港的故事。您这一炉沉香屑点完了，我的故事也该完了。“关于碧落的嫁后生涯，传庆可不敢揣想。她不是笼子里的鸟。笼子里的鸟，开了笼，还会飞出来。她是绣在屏风上的鸟——悒郁的紫色缎子屏风上，织金云朵里的一只白鸟。年深月久了，羽毛暗了，霉了，红虫蛀了，死也还死在屏风上。” ——《茉莉香片》“她看了看了表，一种失败的预感，像***上的一道裂痕，阴凉地在腿肚子上悄悄地往上爬。” ——《色戒》“现在他总算熬出头了，人们对于离婚的态度已经改变，种种非议与嘲笑也都冷了下了。反而有许多人羡慕他稀有的艳福。这已经是一九三六年了，至少在名义上是个一夫一妻的社会，而他拥有三位娇妻在湖上偕游。难得有两次他向朋友诉苦，朋友总是将他取笑了一番说：‘至少你们不用另外找搭子，关起门来就是一桌***。’”——《五四遗事》从以上几段张爱玲的文字可以看出，张爱玲的作品，字里行间透着一个作家敏锐的观察力和丰富的想象力，并通过她娴熟连贯的文字，展现了出来。
二、畸形的时代背景下，女性生存的悲剧。张爱玲对笔下的女性着色非常苍凉，她们人格和心灵被扭曲着、撕裂着，千疮百孔、残缺不全的人伦情感，表现出旧式家庭女性的爱情婚姻与道德心理，展示了人类生存的困境——无奈与悲凉。张爱玲在她的***中，站在女性的角度，用她独到的人生领悟和非凡的艺术表现力，来审视在那个时代背景下，女人在小的家庭环境中的沉浮。她们对生活的困窘、不安、琐碎、挫折感到厌倦却又无可奈何，挖掘了女性在历史中遭受的精神和文化的双重扭曲。展现了女性全部的弱点，反馈出女性的生存状态和情感心理，展示了女性的生存困境。塑造了一批性格迥异的女性形象，抒写了深刻而直白的、饱含着悲剧美的生命之沉痛。她笔下的女性大都是深深陷在中国传统封建意识形态中的、卑微可怜而平凡庸俗的小角色，无论怎样挣扎都走不出自己既定的命运。比如《沉香屑———第一炉香》里的葛薇龙，原来是一个新女性了，可是她不愿意过自食其力的生活，把上学当作嫁入豪门的资本。在不正经的姑母的栽培下，葛薇龙为了金钱和享乐而背弃了传统道德，最终成为了一个“家养的”。正是对欲望的无尽追逐，才使得她的人性扭曲。作品最后写道：“从此以后，薇龙这个人就等于卖给了梁太太和乔琪，不是替乔琪弄钱，就是替梁太太弄人。”又如《金锁记》中的曹七巧,被傅雷誉为“我国文坛最美丽的收获之一”。出身小户人家的曹七巧，为了攀附权贵，做了姜家的二少奶奶，门户的不匹配，导致了她的婚姻悲剧，使她得不到爱与尊重，受尽了***和践踏，成为封建婚姻的牺牲品。而她又把自己受尽的折磨，转嫁到自己的一双子女身上，亲手扼杀了子女的幸福。她知道周围的人恨她，但是疯狂的欲望使她丧心病狂，在绝路上越走越远。最终她绝望和压抑，泯灭了良知和人性，在挣扎中扭曲了人格，变得疯狂狠毒。曹七巧的是无奈的，悲剧的根源在她的本性中，她无法主宰自己的命运。《金锁记》也成为张爱玲刻画女性悲剧命运的典范之作。曹七巧、葛薇龙等人，她们的处境不只是荒凉，更是一种恐惧和无限惨烈的悲凉。读者能切身感受她们生活的没落和乱世的沧凉，并且过目不忘。这些女性形象，大多缺乏独立意识，她们找不到躲避不幸的港湾，又找不到可以信赖的人物，人性的矛盾让她们成了被命运拖着走的女人。她们出于对世态和生计的无奈，不得不为谋生而谋爱，费尽心机做出艰苦卓绝努力，却只是为一个人类最原始的愿望——生存而苦苦挣扎。张爱玲***带着对现代都市生活悲剧意味的思考，以其荒凉孤凄的生命感受展示了特定的历史时代与文化困境中普遍的病态人生，使我们感觉到为“理想”而牺牲“现实”的女性悲剧命运的残酷和浓厚。
三、***中对人物出神入化的心理分析和充满灵性心理刻画。虽说文字表达的精当，对意象扑捉的精妙，用情节推进来烘托人物心理是张爱玲的特色，但独特的、出神入化的心理分析和对人物性格的深刻揭示，更让她的作品令人叹为观止，回味无穷。张爱玲十分擅长对心理的剖析和描写，她的作品的文字，能根据故事的进展，立刻营造出相搭配的气氛。因此有人形容她的***是“每句说话都是动作，每个动作都是说话”。我们可以看到，在她的文章里，并没有冗长的独白和繁琐的解析，也没有连篇累牍的心理活动赘述，而是利用人物自然流露出的动作和语言，即刻勾勒出人物的心理状态，同时营造了苍凉的气氛和风格，可见她过人的高超洞察力和描写力，她刻画人物心理的深度远远超过了其他作家。比如：“振保觉得她完全被打败了，得意至极，立在那里无声的笑着，静静的笑从他的眼里流出来，像眼泪似的流了一脸。”《红玫瑰与白玫瑰》“她没作声。提起了芷琪，她始终默无一言，恩娟大概当她犹有余妒——当然是作为朋友来看。火车轰隆轰隆轰隆进站了，这才知道她刚才过虑得可笑。恩娟笑着轻松的搂了她一下，笑容略带讽刺或者开玩笑的意味，上车去了。”——《同学少年都不贱》“他的眼睛遇到了她的眼睛，眼光微微颤动了一下，望到别处去了。”——《五四遗事》“他的心狂跳着，撕开了信封，抽出一张白纸，一个字也没有，他立刻明白了她的意思。她想写信给他，但是事到如今，还有什么话可以说？”——《五四遗事》“想必他拣中这一家就是为了不会碰见熟人，又门临交通要道，真是碰见人也没关系，不比偏僻的地段使人疑心，像是有瞒人的事。”——《色·戒》她的***，在刻画人物的心理上，可谓出神入化，非常成功。她不仅擅长运用心理分析，还擅长通过心理分析，在每个细节上，都能反映出心理的进展和变化，并从中揭示社会根源，使***具有了社会深度。这其中，包融了她对生活细致的观察，丰富的想像力以及对作品写作背景、人物塑造上的经验和总体把握。这在她的中短篇作品中得到了出色的表现。如《五四遗事》中的密斯范，本来是个天真活泼的女学生，她可以像所有的年轻女孩一样，去享受爱情，做快乐又可爱的女人。但她的前进思维导致她不介意做有妇之夫“罗”的女友，加之爱情道路上的起落和对男主人翁越来越强烈的爱意和情欲，导致她和另外两个女人最终成为畸形“四角”婚姻的牺牲品，而人生也越来越散淡凋零。故事的痛楚，被转化成字里行间无尽的苍凉，作品因而具有了现实意义和历史感。由此可见，张爱玲的***善于挖掘潜意识的、变态的心理，描写出现代节奏下深层的悲凉。不仅以上几篇，看了张爱玲的大部分作品，她笔下人物几乎没有心理健全的，大都带着不同程度的畸变心理。
四、意象手法的巧妙运用。意象是指有着色彩、光泽、声音的物象形态，包含着隐喻、象征等深层的意蕴。在封建家庭和西洋文化的双重熏陶下，张爱玲的***不仅呈现出中国古典***的神韵，更融入了现代西洋***的精髓，大多有着鲜亮的视觉效果。张爱玲善于运用意象手法，她营造的意象，既有不厌其烦的对于传统意象的袭旧和继承，又有层出不穷的创新，使许多原本抽象的人物的命运、心理、情绪等，呈现出具体的形态。“月亮”在张爱玲在***中，就作为意向被不断的提到。光在《金锁记》中，月亮一词就被反复用了9次之多。比如：“三十年前的上海，一个有月亮的晚上。我们也许没能赶上三十年前的月亮。年轻的人想着三十年前的月亮该是铜钱大的一个红晕，像朵云轩信笺上落了一滴泪珠，陈旧而迷糊。老年人回忆中的三十年前的月亮是欢愉的，比眼前的月亮大，白，圆；然而隔着三十年的辛苦路往回看，再好的月色也不免带着凄凉”。“或欢悦或凄凉的月亮。”“影影绰绰乌云里有个月亮，一搭黑，一搭白，像个戏剧化的狰狞的脸谱。一点一点月亮缓缓地从云里出来了，黑云底下透出一线炯炯的光，是面具底下的眼睛”。就连***的结尾也是用“三十年的月亮早已沉了下去，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事还没完——完不了。” 除了月亮之外，还比较常见的意向是“镜子”。比如《金锁记》中“风从窗子里进来，对面挂着的回文雕漆长镜被风吹得摇摇晃晃，磕托磕托敲着墙。七巧双手按住了镜子。镜子里反映着翠竹帘子和一副金绿山水屏条，依旧在风中来回荡漾着，镜子里的人也老了十年”。这里不仅用镜子意象来表现七巧的幻觉，还用了最简洁的手法将故事串联在一起，叙述、暗示，对比不同性质的关系。其他意向手法还出现在：“像拉过来又拉过去带有凄怨色彩的苍凉的胡琴”—— 《倾城之恋》“她是绣在屏风上的鸟——悒郁的紫色的缎子屏风上，织金云朵里的一只白鸟，年深月久了，羽毛暗了，霉了，给虫蛀了，死也还死在屏风上。”——《茉莉香片》还有描写被隔离的孤独的人，向往自己内心过程中带来的自审与自省。她与外人沟通不了的情况恰似她得的便秘症一样，本应该向外发泄的情感垃圾堆积在肠子里，被堵住了。这就是《红玫瑰与白玫瑰》中“烟鹂得了便秘症，每天在浴室里一坐坐上几个钟头……，只有在白色的浴室里她是定了心，生了根。她低头看着自己雪白的肚子，白皑皑的一片，时而鼓起来些，时而瘪进去，肚脐的式样也改变，有时候是甜净无表情的希腊石像的眼睛，有时候是突出的怒目，有时候是邪教神佛的眼睛，眼里有一种险恶的微笑，然而很可爱，眼角弯弯的，撇出鱼尾纹。”意象分别是“希腊石像的眼睛”和“邪教神佛的眼睛”。张爱玲以其独特笔调，奇异的意向，为读者“淡妆浓抹”的营造了一个光怪陆离的艺术殿堂，完成了她***中意象世界的建构，使她的***显出神奇的艺术魅力。这些意向，要么作为触发的契机，要么唤醒身在乱世的人的或沉痛。一个简单的意象所传达的不仅仅是时间的流逝，容颜的更改，更多的是人物在这其间经历了一个怎样的过程，张爱玲都赋予了“意向”们丰富的艺术意味。同时，张爱玲又把作品中人物的性格、命运与意象的营造紧密地结合在一起，体现出她自己对人性的既冷静又痛苦的思考，甚至是对于这个世界、乃至整个苍凉人生的怀疑与否定。张爱玲的***通过意向的运用，具有强烈的批判力量和悲剧感染力。她是世俗的，她笔下的男人和女人们在爬满蚤子的生命中顽强而热闹地活下去，无论婚姻还是恋爱，最终都要完结在绝望与苍凉的底座上，无法逃脱。因为他们反抗不了这个世俗的环境。 张爱玲的***是一曲曲现代文明与人性的哀歌，在她的作品里演绎着无可奈何的苍凉故事：繁华下的满目疮痍，富贵中的凄清哀婉，温柔下的忧郁的悲凉，压抑了的悲哀，人生的灾难困苦……，这些都具有“撕裂了的美”的特征，产生了动人心魄的艺术感染力。如果说张爱玲的作品是人性矛盾与时代错配的倒影，“苍凉”则是其时代的生活和历史的底色。张爱玲创造了现代史上的一个奇迹，其***特点总不免一个悲凉的底子，如同一个美丽而又苍凉的手势，给人一种永久的回味和启发。
