小人的特点是：搬弄是非、挑拨离间。而且他们无一不是喜欢窥探他人隐私的专家。他们为了达到某种目的，几乎都会***取挑拨的策略，小人的最大愿望无非是：全天下的人都相互指责、互相怀疑，惟独他能掌控全局、左右逢源、游刃有余。所以，搬弄是非、挑拨离间是小人最常用的战术。再有，出卖、背叛也是小人的惯技之一，当你与小人促膝长谈时候，你的肺腑之言，在小人眼里就是把柄。所以，在小人面前，最好三缄其口，否则，就要承受有一天你的肺腑之言被加工后曝光于天下。注意：是被加工以后！古人常劝导我们要远离小人，还说什么“宁得罪十个君子，也不要得罪一个小人”。本人不认同这种说法。这是对好人的不公，对坏人的姑息，对公理的亵渎。打击小人，***有责，不能用事不关己、高高挂起的心态来面对小人的搅局，任何人都有命犯小人的时候。只有让小人在生存环境中，没有任何立足空间，被揭露、被曝光，让所有善良的人都看清他们的丑恶嘴脸，这才是遏制小人行之有效的处理方式。
1、娥皇
娥皇又称娥肓、娥娙，姓伊祁氏，中国上古人物。因出生于伊祁山（今河北保定顺平），而姓伊祁氏，是五帝之一帝喾的孙女、唐尧伊祁放勋的长女，和妹妹女英同时嫁给了虞舜姚重华。她们有一个共同的亲生儿子商均。
舜父顽，母嚣，弟劣，曾多次欲置舜于死地，因娥皇女英的帮助而脱险。后舜帝南巡苍梧而死，崩葬九嶷山。二妃千里寻夫，知舜已死，抱竹痛哭，竹上生斑，泪尽而死，因称“潇湘竹”或“湘妃竹”。
2、洛神
洛神即宓妃，是中国先秦神话中，黄河之神河伯的配偶，司掌洛河的地方水神。在中古时期宓妃形象得以丰富和发展，逐渐变身为世俗的美人，成为男性文人寄托情感的对象。曹植人神相恋的千古名篇《洛神赋》，确定洛神作为理想女神的文学典故。
唐代始见洛神为伏羲女的说法。同时兴起的陈王感甄说，造成上古宓妃神话原貌的割裂。洛神及其所在的洛浦都具有文学生成意义。
3、三圣母
华岳三娘——三圣母。天旱，她呼风唤雨，遇涝，她施力排除，乡亲们有了难处前来求她皆有求必应，抽签问卜无不灵验，在她的关照下，这里风调雨顺，五谷丰登。百姓们十分感激她，都尊称她为“华岳三娘娘”。
为了报答她的恩德，便给她在西岳庙里专门为她修了一座庙宇（即：西岳庙的圣母殿）。西岳庙是为华岳之神——白帝少皞而建的，当然华山上的女神三圣母也常来此地。
4、女娲
女娲，中国上古神话中的创世女神。又称娲皇、女阴，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。是福佑社稷之正神。
相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。
女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。
5、嫦娥
嫦娥，上古时期三皇五帝之一帝喾（天帝帝俊）的女儿、羿（大羿、后羿是否同一人存在争议）之妻，其美貌非凡，本称姮娥，因西汉时为避汉文帝刘恒的忌讳而改称嫦娥，又作常娥。
据说嫦娥与羿开创了一夫一妻制的先河，后人为了纪念他们，演绎出了嫦娥奔月的故事，民间多有其传说以及诗词歌赋流传。在神话传说中，嫦娥因偷食羿自西王母处所求得的不死药而奔月成仙，居住在月亮上面的广寒宫之中。
在东汉之前，无任何资料显示嫦娥与羿是夫妻关系，直到高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是羿之妻。
佛教的基本思想：
一、人间性：佛陀不是来无影，去无踪的神仙，也不是玄想出来的上帝。佛陀的一切都具有人间的性格。他和我们一样，有父母，有家庭，有生活，而在人间的生活中，表现他慈悲、戒行、般若等超越人间的智慧，所以他是人间性的佛陀。
二、生活性：佛陀所发展的佛教，非常重视生活，对我们生活中的衣食住行，乃至行住坐卧，处处都有教导，处处都有指示。甚至对于家庭、眷属的关系，参与社会、国家的活动，都有明确的指示。
三、利他性：佛陀降生这个世界，完全是为了“示教利喜”，为了教化众生，为了给予众生利益，以利他为本怀。
四、喜乐性：佛教是个给人欢喜的宗教，佛陀的慈悲教义就是为了要解决众生的痛苦，给予众生快乐。
扩展资料：
佛教认为人是稀有的。这是非常罕见的所有众生获得个人机会，如“盲目海龟”在无尽轮回。对于佛法来说，没有八个时间，十个令人满意。不管我们是为了报答父母的养育，还是为了追求世间的幸福生活，还是为了学习佛教，为了从世间获得解放，我们都必须依靠这个非常珍贵的人。
传记社长指出，佛教反对杀戮、反对***，提倡护生。佛陀有明确的责备和禁止***行为：“你是愚蠢的！”你为什么不听我的话，珍惜所有的生命，为什么我们现在还不记得这朵云？所以说“自焚不违背教义”这句话是完全没有根据的。
参考资料：
佛和魔就是矛盾的两方面，所以说“世上有佛就有魔”，魔不存在了，佛的存在又有什么意义呢？因此，的确是“无魔就无佛”。心魔不存在，也不需要佛存在。
心中有佛，便是佛，心中无佛，便入魔。
你这个话说得也有道理，佛跟魔是在你心里头，不在外头，外面无魔也无佛。你能够如理如法的对待，外面境界就是佛境界；违理违法，那外面境界就是魔。譬如说，你有个冤亲债主天天找你麻烦，天天来折磨你，你在受折磨而没有怨恨心、没有瞋恚心，那就是菩萨，为什么？成就你忍辱波罗蜜，成就你持戒波罗蜜，他真的成就你，所以说在一念之间；如果你受折磨的时候起怨恨心，起了报复心，那就是魔，将来你们两个生生世世冤冤相报没完没了。一念之间！不在外面，在自己内心。自己内心是真正学佛，禁得起磨链，对于折磨的人，侮辱的人，陷害的人，你还会生感恩的心，为什么？业障消了。就是在逆境恶缘里头不起瞋恚，没有报复，反而感恩他替我消业障。无始今生的业障太多，不是这样的折磨，业障怎么消得掉？都在一念觉。所以我们一念觉，没有一法不是佛法；一念迷，佛法也是妖魔鬼怪，也没有佛法了，一念觉迷之差。这要会用，真正禁得起考验。
可是学佛的人为什么在境界里面受不了折磨？顺境生贪恋，逆境生瞋恚，对于宇宙人生的真相不知道，迷了，所以他起心动念与事实真相相违背。在这种情形之下，我们就晓得经不能不读，古人所讲三天不读圣贤书，面目可憎。那就不像人。现在的人一天不读圣贤书就是妖魔鬼怪。不但要读书，要听讲，为什么？经书你不一定能够看得懂，你不一定了解它的意思。读，不了解意思，不得受用，所以一定要明了通达，然后应用在日常生活。生活当中、工作之中，处事待人接物，知道怎么转境界。我们最近，《华严经》这一品“净行品”，那是法身菩萨，你看他们怎么转境界法，举了一百四十一个例子给我们看。我们要学会了，那就是学普贤菩萨，这是属于普贤行。普贤行在菩萨里面是最高的、最圆满的，圆修圆证。
世上本无魔，有的只是心虚之人的心魔而已。
世上本就有佛，要不舍利子从何而来？佛只是一种境界，境界到了，你亦可成佛。
佛的修行在轮回外，自己超度自己，实现了自我。便亦成了佛。
属羊的适合佩戴适合佩戴含有水晶的马、猪和兔这样的饰品。
羊的属相在十天干十二地支里面属于末土，是与丑相冲的，而丑对应的是牛，所以属羊的人一定要避免佩戴各种和牛有关的饰品。
此外，末和子相害，子为鼠，所以任何和鼠有关的饰品尽量也不要佩戴。
属羊人的性格比较正直，所以适合佩戴含有水晶的马、猪和兔这样的饰品。一般从属相来说，带着些通常是不会出错的。
《玄谭》中所言：“炼己持心、明理见性时，攒簇发火，不出乎一个时辰，立得一黍玄珠，现于曲江之上。刀圭入口，顷刻之间，一窍开，百窍齐开，火发四肢，浑身筋骨血肉都化成炁。”这是真实功境。曲江，据三丰《吕祖〈百字碑〉注》说是腹部。炼己持心、明理见性、凝神聚气之后，丹士的腹部会出现一颗光珠，是性命的精华所成，就是三丰《道情歌》所言“万般景象皆非类，一颗红光是至真。”只有能内视到腹中有光珠生成，才是命功成功的一半，丹家所谓“药足腹内珠自明”，没有这个证量，说明元精、真阳尚未生起，命功还未入门。当命功修到腹中生光时，丹士口中必然会分泌甘甜之津，是肾气所化，叫“金津玉液”，即“刀圭入口”，是无形的元气在形质方面的体现，有人误以为这种生理上的液体是“丹药”，不了解古人以有形表无形的思维方式。陈致虚《金丹大要》云：“盖圣人以实而形虚，以有而形无。实而有者，真阴真阳，同类有形之物（人）也。虚而无者，***初弦之炁，凝而为一黍之珠。”这时，由于内丹能量的作用人体的三关九窍都会打开，只有打开了“百窍”，才能与天地、万物、彼家、生龙活虎的先天之炁沟通，丹家称之为“开关展窍”。关窍真正打开的人就可以数月乃至数年辟谷不食，山东有位居家修道的女士赵巧芝已经六年不食人间烟火。她在钱俊时教授发表于《益生文化》的有关研究报告《赵巧芝现象值得重视》中自述：“在功中不断感觉有个白色的圆柱，从下（会阴）往上捅，后来从头顶捅开了，感觉有个白色的柱子从身体中间串起来了。”“坐下来就入静，不知不觉一两小时一晃而过。”“在练功中不断看到自己的内脏。想看时多能看到，特别是胆，每次都能看到。”“在功中有时也能看到别人的内脏和大脑。”这是当代人的证量。能辟谷数年，能看到体内的光明、内脏，说明关窍一定打通了。由于真气向四肢百骸运行，周身温热，如沐春风，丹士可以单衣过严冬。天津的郭善儒教授由于修炼“九鼎炼丹法”，二十年来，单衣过冬，寒风拂体，不仅不觉寒冷，反而感到温暖。我一位道友修炼夫妻同修的丹法，***得真阳后，大雪天单衣行走于室外，了无寒意。三丰***《道情歌》云：
药材生，紧加功，雷声隐隐震虚空。电光灼处寻真种，风信来时觅本宗。
霞光万道笼金鼎，紫云千丈罩天门。若还到此休惊怕，稳把元神守洞门。
如猫捕鼠兔逢鹰，急急着力又加勤。万般景象皆非类，一颗红光是至真。
此个红光是春意，其中有若明窗尘。中悬一点先天药，远似葡萄近似金。
到此全凭要谨慎，丝毫念起丧天真。一片白云香一阵，一番雨过一番新。
终日绵绵如醉汉，悠悠只等洞中春。遍体***都剥尽，化作纯阳一块金。
此时气绝如小死，打成一片是全真。到此功成才了当，却来尘世积功行。
行满功成天命诏，阳神出现了真灵。
这是完整的功夫内景描述。大药将产时丹士会听见虚空中有声如雷。我一位道友住山修炼时听到脑中如有雷声炸响，身心一震，疾病不翼而飞。丹经中对此论述极多，如吕祖《百字碑》中“阴阳生反复，普化一声雷。”丹士腹中有光，称“命光”，眉间、头顶也会有光，即“性光”，性命合一之后周身有光是丹光。如张***所言“近来透体金光现，不与凡人话此规”。丹光是生命精华凝聚、生化、显现、变化的情状，光是丹质，功夫越深，丹光越强，辐射越远，范围越广。最后如佛家《楞严经》所讲“静极光通达，明极即如来”，从而“佛光普照”。我曾在终南山住山修炼。有一夜，***中突然有光从身心涌出，黑暗的房子中为之一亮。虽然可能只有数秒钟，但感觉上如同有十分钟一样，心理时间跟物理时间有差异。
不论清静丹法还是阴阳丹法，当气脉修炼到一定境界，丹士可以看到身体内外、天地万物间充满着“明点”，是虚而有象的动态光点。通过二十多年的修炼，我能看到“中悬一点先天药，远似葡萄近似金”的光炁运行之象。目前尚不能“招摄”此光炁作丹。我有长期辟谷的经验，在某一时间段，只要方法得当，人的确可以“食炁而生”。我体验过夫妻同修而真铅激生、明点飞空、暗室亦见的过程，同样不能“招摄”之，在于做不到无念。念动则先天纯朴即散。三丰“金在形交”是真言，但炼己不纯，无望还丹。经过切身体验，才知三丰“到此全凭要谨慎，丝毫念起丧天真”是关键，是金诀。丹士真正***得大药，不论此药来自自我、天地、万物、彼家、生龙活虎，丹士因灵药的点化肉体变化很大，如生光、生泽、生津、生香。最关键的是生光生香，不生光，说明大药未生；不生香，说明大药未得。张伯端谓“自然熟丹遍身香”。丹士会“无声无息”，进入大定，如同小死。这才是真正的命功点化。然后在定中孕炼阳神，了脱生死，成就仙道。修不出能出有入无、隐显自在的阳神，尽管得丹，只能延寿，不能成仙。丹是人体沟通天地能量的媒介，也是阳神成就的能源。丹是比喻的说法，丹不是实体，丹是性命精华、天地能量在人体凝聚后的生命超常功能态，神即是丹，丹即是神，神丹合一，生道合一，就是仙。没有修炼的超凡过程与脱俗状态，尽管每一个人都有“神”，但成就不了仙道。丹包含了生命信息、生命能量、生命智慧、生命状态与道合一的一切总和，不可孤立地认为丹是人体修炼出的能量团。
在“道术”部分之《丹经秘诀》中论述功境功象的内容非常丰富，不再一一引证。之所以要读者留意功象，是因为理、法、术、诀都必须归在实修上，实修又体现在功境功象中。把握不好功境，不是错之毫厘，谬之千里，就是认幻为真，走火入魔；不是坐失良机，就是不明就里。对功境功象的研究能引导丹士顺利走上真正的“金光大道”。功象是身心内外神气、信息的变化图像，把握了功象，就可以“知几”。《易》云：“知几，其神乎？”可以由象而知神，知神而炼丹，火候的许多玄微就在此中。
七、三丰诗文的文学境界
我最爱读三丰***的诗集与古文。他的诗歌，在古代***的诗集中最有特色。他把修炼诗诀单独集中在《玄要篇》，而将大量的山水诗集中在三部《云水诗集》。本处所言诗歌即指云水诗歌。云水是出家人行脚天涯的文学借代。三丰***“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”（李白句）。他的诗有李白的飘逸，有王维的清新，有孟浩然的自然，有苏东坡的宏厚。三丰一生爱读唐诗，尤其爱李白与孟浩然的诗，曾手书孟浩然的《春晓》。此外，三丰爱读苏东坡的诗，称他为“坡仙”。我读过5000首以上道诗，也读过5000首以上魏晋隋唐两宋元明清以来的诗歌，包括历代游仙诗、玄言诗，觉得三丰***的山水诗，有魏晋之风骨，唐人之灵韵，宋元以降，无出其右者。他的诗混于唐人诗集，也难分辨。唐诗***有的仙道灵气与禅意幽趣，是宋元以来的诗作中少有的。仙道与禅宗在唐代得到最鼎盛的发展，仙灵禅意自然地融化于文人的气骨血脉，而当朝仙真与禅师也有超然才情，形成有唐一代的文***风流，后代可望而不可即。三丰***的诗就有唐人气脉。仅《云水前集》、《云水后集》、《云水三集》所收录的诗作有三百余首，云游天下，题咏江山，从诗中可见“天地与我合一，万物与我并生”的仙道风神，大有“江山为我留胜迹，我为江山写精神”的高古气象。我们分别从三本诗集中各选几首诗作来品味。
《云水前集》
华表山
华表山高爽气凌，令威骑鹤此飞升。乍看雨脚从空至，未必云头阻我登。
独立峰峦心旷远，遥观渤海兴奔腾。他年愿步丁公后，长啸蓬邱第一峰。
华表山在辽东，三丰***登临此山，感到山高气爽，想到千年前在此山修仙成道的***丁令威，感慨无限。彼，人也，我亦人也。他一个人站在高峰之上，山雨欲来，云翻雾绕，登高望远，心旷神怡，能看见东边的渤海，波飞浪卷。三丰***发愿一定要像故乡的丁公一样，修道成仙。当他年修成大道后，一定要站在海上的蓬莱仙山的顶峰，长啸一声，山鸣谷应，天音应和。这是何等的豪迈。
这首诗有李白诗歌的豪放，是《云水前集》的开篇诗。
三十二岁北游
幽冀重来感慨忘，乌纱改作道人装。明朝佩剑携琴去，却上西山望太行。
从诗中可知，三丰***三十二岁就已经弃官归隐、修道云游。佩剑携琴，仙风道骨。西山是太行山的支脉，云游到了西山，还在深情地回望不久前离开的太行，但见云水苍茫。
上曲
疏柳苍黄尽夕曛，又有滱水净尘氛。芒鞋独上尧峰顶，西望常山只白云。
夕阳西下，疏柳苍黄，流水、白云、苍山、道人，融为一体，是何等优美的“寻真访道图”。
日观早起观日
天鸡一唱海门开，日涌波涛出海来。万里眼光红不断，三山头脑绿成堆。
遥闻笙鹤从空降，只见云龙带雨回。别有飞仙挥鹿尘，令人企首望蓬莱。
大海、红日、火云、波涛、群山、想象中的仙人、仙鹤、仙音，构成奇特瑰丽的诗篇，虽李白的仙道梦幻名篇《梦游天姥山吟留别》也无过于此。诗的第二句是倒装句，应该是“波涛涌日出海来”。一个“涌”字，写出了大海的雄壮。第六句中一个“带”字，将虚幻的云龙变化成了有生命的真龙。全诗生动地写出了朝阳在大海波涛中涌动，水天相接，云气如龙，海风带雨，群山碧绿，道人远来，仙音奇幻，登峰望远，令人遥想神仙世界。整个画面，像西方近代印象派***莫奈的《日出印象》。
其他如“水秀峰奇吴越路，飘然自背落霞琴”、“最爱峨嵋峰顶月，清晖白上道人袍”、“精庐镇日全无事，两卷《黄庭》养性真”诸佳句，随处可见，将三丰***的潇洒、自得活现君前。“清晖白上道人袍”，白，是形容词作动词用，月光照在道袍上，使道袍变得发白。
《云水后集》
赴西池仙会
十洲三岛会群英，跨鹤骖鸾到碧城。剑佩声飞琳阙远，炉烟气绕贝宫清。
黄金殿上翻金篆，白玉堂前奏玉笙。照室明珠千万颗，修身自幸得长生。
仙人的世界我们无法想象，但三丰***以奇幻之笔为我们描绘了这个瑰丽世界，仿佛如读近代剑仙武侠***还珠楼主所写的海天奇幻的仙侠居处。
我更爱读三丰的山水诗，清雅不俗，烟霞满纸，令人回味无穷。
游峨嵋小雷门
行穿野外入云根，自有青松锁洞门。石壁倒流千丈水，道人清坐钓矶温。
飞流直下千丈的瀑布之动，与清坐钓矶使石生温的道人之静，形成“世外高人垂钓图”。松掩洞门，云扫山径，这就是三丰隐居的地方。
听梦九子思敏读书
最宜听是读书声，隔院传来字字明。杨柳当窗草满地，春宵雨过一斋清。
这首诗不似前面的诗，写得清俊拔俗、了无人间烟火气，而是充满人间温情。梦九是三丰***汪锡龄的字。一个春天雨后的夜晚，三丰***在梦九宅院静静地听童子的朗朗书声。也许，他想起了自己小时候读书的情景。据说，三丰***童年时读书，过目不忘，聪慧异常。
《云水三集》
游蜀
阆苑归来蜀地游，一身时被白云留。烟蓑雨笠闲装束，化个农夫乐自由。
***无相，三丰并不都显道人相。也许，你在蜀地遇见的那个站在田边笑看良稼美穑的老农夫就是三丰***。和光同尘，披褐怀玉，正是***风范。三丰乐住深山，不愿出世，且说成是“一身时被白云留”，显出幽人雅趣和他对山川的热爱，与自然的和谐。
诗仙院祀太白、东坡
瓣香常拜两公诗，文***风流后进师。千古精神若相接，大家乘月上峨嵋。
三丰经常读李白、苏轼的诗集，对二公非常崇敬。三丰的诗，有李白的清丽奇幻，有东坡的豪放雄浑。比之二公，毫不逊色。三丰还想，要是能与李白、苏轼千古精神相通，则三人可以同上峨嵋吟诗了。李白、苏轼是从蜀地走向世界的伟大诗人。
修道的人，经常吟咏三丰之诗，可以洗尘俗，换心肠，生道心，养灵气，让人变得内慧外秀，有仙风清气从骨子里飘逸而出。
谈了三丰的诗，再看三丰的古文。古文主要是人物传记，一部分是仙传，如为陈雷谷、完璞子、慧通子所作传记；一部分是《隐鉴》中所录为自元明至清初的一百余位隐士、名士、达士、处士、逸士、居士们所写简传。这种种“士”都有淡泊名利的情怀，或隐居修道，高尚其志，不事王侯；或佯狂避世，寄情山水，沉迷词翰；或不受招隐，躬耕农田，著述以终；或游戏红尘，书画写意，诗酒适怀。总之，三丰推崇“隐”者的精神行藏。三丰的古文，文字精练，刻画入神，意韵高古，神气完粹。长文如《完璞子列传》、《慧通子列传》，分别写了完璞子的剑仙豪气与慧通子的孝仙真情。
完璞子“状貌魁梧，性情豪宕”，他精通儒学，传承仙道，喜欢剑术，与妻子心契神印，非常恩爱。他修成丹道和剑术后，仗剑任侠，多次挫朱棣窃国篡位集团的锐气，这样做为的是“欲振饬大伦，维持名教，使千秋以后，知燕王之师为山林仙客所不能容者，定非应运之王也。”仙道门中人为儒家维持名教，因为他从小学儒，“日日勤学，所谓孔孟心传、河洛宗旨，皆贯通焉”。张三丰说他仗剑任侠“壮则壮矣，毋乃龙性未驯乎”？劝他炼神还虚，以了大道。完璞子很谦虚地接受了三丰***的建议。
完璞子是仙道与恩爱两成的***。妻子元姬发现丈夫在修道时，就请丈夫以道相授，那是完璞子访道初归后，“始归家见元姬，课子读书。遂独寤中堂，元姬潜窥，见其趺坐于榻，顶有金光，照耀一室。诘朝请曰：‘夫子何不以道相授乎？’光杓（即完璞子）曰：‘方欲度尽天下，岂吝于子？但未谢师恩，故未敢也。’”完璞子得诀归家，一边教育儿子读书，一边隐修。当妻子发现他有道并问何不以道相授时，他说师恩未报，还未得到老师的许可。
等他再次云游多年，在世间积功累德而回到家时，妻子元姬对他说：“婚嫁之事，妾已代君完之，盍即以道相授乎？”女儿我已嫁出去了，儿媳我已娶进门了，对子女的责任我们已尽到了，现在该把大道传授给我了吧。“遂传以返本归元之诀，日夜修炼。完璞子亦自温养胎婴，九年，胎孙复孕，可以分身应物，神游千里。时元姬容颜日少，悟彻前因，乃与完璞子同登瑶岛之上矣”。
这真是一对神仙眷属，夫妻都修成了大道，不违人伦，以成仙道。使我想起了龙眉子那首有名的诗：
人情本与道情通，道用人情世岂知。空有人情无道用，人情能有几多时？
至于慧通子千里寻父，以医救人的故事，更像唐宋***。三丰***描写他的外貌时道：“时年已三十，五绺长髯，口河眉剑，目秀鼻隆，喜服天蓝袍、淡黄裾，飘飘然有神仙意，携二童相随”。这时的慧通子已是一代名医，外出去贵州寻找二十多年未见面的“奋志从军，转徙于外”因军功被朝廷封为滇池侯的父亲。慧通子小的时候因病死而复生，当时他父亲正好从军在外。慧通子的姐夫朱云章“专事游侠，言欲为朝廷出力，图取功名”，后勤王战死。朱云章的死使慧通子想起了父亲，“因思父亦从军，未卜何如，而寻亲之念，于是益切，谓穷天极地，必往求之也”。他从江西一直寻到四川，再由四川过三峡，转道云南大理，一路上他以精湛的医术救死扶伤，“馈遗之物，用度外悉施贫苦”。他一路寻访父亲的足迹，父亲战斗过的地方都找遍了，可当他找到父亲的最终归宿时，才知道父亲已去世二年。父亲以为慧通子已病死，便于军旅生涯中更纳二姬，各生一子。
当慧通子回到家乡时，老母已去世。他二十多岁时原想外出寻父，只是“以母孤清，无人奉侍，不敢遽行”。当他三十岁外出时，把家事托付给贤惠的妻子钟姑。丈夫回来后钟姑说：“自君之去年，老姑积于思虑，卒然而昏。”慧通子伤痛不已。
从小，慧通子遇见过异人，如今，他感悟生死，便与妻子钟姑一心修道。小时候给他传过道的***又出现了，自称西山隐仙，说：“闻吾子孝德动天，合当长生度世。”给他们夫妻传授道要。“仙既去，遂各净扫丹房，勤心修炼，不一载而金丹已成”。又是一对神仙眷属。
后来，慧通子来到林屋洞天，与完璞子一起完成《仙史》，并于此见到父母神体，因儿子的功德父母“齐登仙界”。
三丰***所写故事比《列仙传》、《神仙传》更有文学色彩，内容丰富，情节生动，人道与仙道并重，倡导和光同尘的修炼，追求人情与道性的和谐。三丰***于《古文》中重点写完璞子与慧通子的传记，不是偶然的。当代仙道的修炼更要倡导这种精神。张伯端说：“未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。此般至宝家家有，自是愚人识不全”。值得当代学道者反思。
《隐鉴》文字简短，大多数十字、百余字就将一个个隐士、达士，逸士、居士的风神描绘得可见可慕，真是大手笔。如他写明代逸士闻隐鳞：
逸士闻隐鳞先生龙，鄞县人也。寄怀高远，托迹衡茅，每当风来竹外，云冷松根，辄遂其萧野之趣。
或称其诗如溪上人家，曲几疏窗，长与水云弄色。吾谓其性情亦然。
全文60余字，将闻先生的风范气象写尽。“风来竹外，云冷松根”八字非仙笔不能，一个“冷”字，写出了幽人情怀，是对世俗名利的冷，是借自然之景写幽人之心。
我读过许多仙道***的诗文，文笔如此古雅的并不多见。三丰***是仙中才子、道门文豪。读他的古文，能熏陶灵魂，净化血脉，清洗肺腑，升华人格，使我们真正体会什么是仙道精神，***气象，丹士风骨，隐者情怀。
八、三丰***的仙道精神
通过读张三丰***的传记、诗文、显迹，使人感到仙道是那么真实可信，***是那么真切可亲。三丰***在元时官居县宰，以父母亡故，绝意仕途，为父母守墓数年，因与符阳子邱道人相识，“剧谈玄理，满座风清，洒然有方外之想。”于是，开始天涯访道，四海寻仙，往来名山古刹，留止修道，吟咏闲观。如此访道三十余年，在他六十七岁时，于终南山遇火龙***而得地元、人元、天元三元丹法，经年修炼，终得大成。
有明一代，从太祖朱元璋、成祖朱棣，一直到成化、嘉靖诸帝，都在寻访三丰***。但三丰避而不见。对当时盛行的挟方术以干政，结权贵而入仕的方士非常厌恶，经常以道术惩罚，“显迹”中的“七戏方士”即是。他崇尚的人物是严子陵、陶渊明、陈希夷、林和靖等世外高人；他勤修仙道，云水天涯，肩挑日月，足量华夏，写下了大量优美诗篇、丹经仙诀，留下了江山胜迹，度化了道器仙才，传承了太上道脉，遗留了***故事，他是整个仙道精神的写照、人间道教的导师，从他的行举中我们可以看到：
隐修大道、不事王侯、高尚其志的隐士精神；传法扶道、著述演道、度人弘道的仙人风范；真修实证、隐显自由、和光同尘的修***行；显化济世、立德行道、忘名舍利的圣贤胸怀。
这就是三丰***身上所体现的仙道精神，六百年来，他的***人生影响了道教与仙道，为中华文化的丰富和发展做出了重大贡献，他是中华文化历史天空的一颗恒星，永远会散发迷人的光芒，引起后人的无限敬仰与无限遐思。
九、结束语
写这篇《前言》，比我校对《张三丰先生全集》还困难，如何提纲挈领地概括三丰丹法的要领，使《前言》像一把打开三丰派大门的钥匙，并澄清一些历史的迷雾？自从开始编辑此书，我就一直在构思此文。三丰***的生平如***，丹诀如大海，我该如何论述？当我逐字逐句地将全集阅读了五遍后，眉目清晰了。每读一遍，都有重大收获。整个工作变得身心愉悦。
董沛文先生和我策划出版这套“唐山玉清观道学文化丛书”，为的是弘扬中华仙道文化。要研究仙道文化，就需要深入其灵魂，研究其经典、哲学、传说、历史、人物、艺术、信仰、方法，研究她的一切。最好的方法就是从整理像吕洞宾、张三丰这样的仙道人物的著作开始，则对仙道的经典、哲学、传说、历史、人物、艺术、信仰、方法都会涉及，以点带面，以一通百，进而了解整个仙道文化的真实面貌。作为道***，董先生和我都以出版这样的著作为荣。作为道观负责人，“以文化发展道观，依道观弘扬文化”的战略是真实可行并有深远意义的。希望我们***出版的书籍，能系统地、全面地弘扬道学文化，不论是“元道学文化”，还是“新道学文化”，只要是有利于道学发展的，我们都会予以关注。希望得到各界道友、学长的支持。也希望这本《新编张三丰先生丹道全书》能是一个良好的开端，同时，祝愿唐山玉清观能成为注重修道、弘道、慈善、文化的宗教名观、文化阵地。也许真是因缘天成，在历史上，张三丰***曾隐居唐山玉清观修道，据说“玉清观”原名“澄清观”，是三丰***更名为“玉清观”的。今由唐山玉清观住持董沛文策划并出资出版三丰***的丹道全书，真是“道缘结在三生前，性命圆成一世中。 够细致的了吧。 累死我了，我的应该是最佳答案吧 (*^__^*) 嘻嘻……选我噢
星座与五行的关系.. 火象星座白羊、狮子、射手，分别是中国的虎、马、狗，地支名称为寅、午、戌。其中寅五行属木，乃火之长生，即火之源头；午五行属火，乃火之帝旺，即火之精魄；戌五行属土，乃火之墓库，即木之伏藏。这三个地支会合一起时会起变化，不再保持原来的五行属性而转化成火，此即术数中常用的寅午戌三合火局，主礼。 土象星座金牛、处女、摩羯，分别是中国的兔、羊、猪。地支名称为卯、未、亥。其中卯五行属木，乃木之帝旺，即木之精魄；未五行属土，乃木之墓库，即木之伏藏；亥五行属水，乃木之长生，即木之源头。这三个地支会合一起时会舍充原来五行属性而转化成木，此即术数中常用的亥卯未三合木局。许多谈星座的人望文生义把土象星座当成五行属土的星座，这是完全错误的，其实这按中国五行定义应该称为木象星座，主仁。 风象星座双子、天秤、水瓶，分别是中国的龙、猴、鼠。地支名称为辰、申、子。其中辰五行属土，乃水之墓库，即水之伏藏；申五行属金，乃水之长生，即水之源头；子五行属水，乃水之帝旺，即水之精魄。这三个地支会合一起时会舍充原来五行属性而转化成水，此即术数中常用的申子辰三合水局。许多谈星座的人也往往这风象星座当成五行属风的星座，这是错误的，其实这按中国五行定义应该称为水象星座，主智。 水象星座巨蟹、天蝎、双鱼，分别是中国的蛇、鸡、牛。地支名称为巳、酉、丑。其中巳五行属火，乃金之长生，即金之源头；酉五行属金，乃金之帝旺，即金之精魄；丑五行属土，乃金之墓库，即金之伏藏。这三个地支会合一起时会舍充原来五行属性而转化成金，此即术数中常用的巳酉丑三合金局。许多谈星座的人也往往把这水象星座当成五行属水的星座，这也是错误的，其实这按中国五行定义应该称为金象星座，主义。 为什么没有五行属土的星座呢？土是不独立的，藏于其他五行中，土本来就是太极的一个缩影，生化万物藏万物。同时也表示万物以信为基，“人无信不立”嘛。 一、各星座时间（阳历） l 水瓶座1.21――2.19 l 双鱼座2.20――3.20 l 牧羊座（白羊）3.21――4.20 l 金牛座4.21――5.21 l 双子座5.22――6.21 l 巨蟹座6.22――7.22 l 狮子座7.23――8.23 l 处女座8.24――9.23 l 天秤座9.24――10.23 l 天蝎座10.24――11.22 l 射手座（人马）11.23――12.21 l 山羊（摩蝎）座12.22――1.20 星座剖析： 1．火相星座（最阳）（力量型）： 狮子 白羊 射手。 优点：热情，大方。 缺点：冲动 健康：易得三高。 2．风相星座（次阳）（活泼型）： 双子 天枰 水瓶 优点：创意，灵活，能接受新鲜事物 缺点：容易被骗 健康：五脏平衡 3。水相星座（次阴）（和平型）： 巨蟹 双鱼 天蝎 优点：感情丰富，善解人意。 缺点：情绪化 健康：纤秀型 4．地相星座（最阴）（稳重型）： 山羊 处女 金牛 优点：理性，严谨，不苟言笑。 缺点：太古板 健康：易患心脑血管疾病，易长斑。 星座与事业的关系： 狮子座； 二、十天干：甲（阳木，胆）、乙（阴木，肝）、丙（阳火，小肠）、丁（阴火，心）、戊（阳土，胃）、己（阴土，脾）、庚（阳金，大肠）、辛（阴金，肺）、壬（阳水，膀胱）、癸（阴水，肾） 三、十二地支： 子（阳水，鼠）、丑（阴土，牛）寅（阳木，虎）、卯（阴木，兔）、辰（阳土，龙）、巳（阴火，蛇）、午（阳火，小马）、未（阴土，羊）、申（阳金，猴）、酉（阴金，鸡）、戍（阳土，狗）、亥（阴水，猪） 五行：木火土金水 五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木......>>
12星座与五行的关系 古代西方哲学家认为构成自然界的物体并衍生万物的物质是水、火、地、风四大元素。地球依着黄道运行其实就是四大元鸡的流转变化，因此将黄道12星座分为四类。
本位、固定和变动的三分法是各星座行为举止的反映；而古希腊哲学体系从自然因素出发，把12星座按生命原理分为四类：即稳固的“地”相星座，宁静的“水”相星座，灵活的“风”相星座和 *** 的“火”相星座。在这些先哲们的眼中，人是拥有坚实身板、复杂情感、多变的想法和旺盛的精力的生命个体。随着占星术的发展，这些最基础的因素被运用于星座学中，更多地体现了人的情感特征。
按照四分法，火相星座包括白羊、狮子和射手座；地相星座包括金牛、处女和魔羯座；风相星座包括双子、天秤和水瓶座；水相星座则涵盖巨蟹、天蝎和双鱼座。不同的自然特质反映了各类星座不同的天然禀性。火相星座的人精力充沛，感情奔放激烈，有十足的行动力，但来的快去的也快，有时较草率和粗心。地相星座的人慎重、冷静，对待感情真诚持久，做事也脚踏实地，但有时过于保守和自信心不强。风相星座的人思维发达，想象力丰富，有思想家的倾向，擅长社交，语言表达能力强，但性格变化多端，有喜新厌旧和情绪化的毛病。水相星座的人温柔宁静、感情细腻，对事物的洞察力极强，直觉也很敏感，但有时想法不切实际且喜凭感情用事。搞清楚各类星座的特点，有助于我们全面地了解一个复杂的人。
十二星座的五行属什么? 最完美的组合：天秤 狮子、金牛 巨蟹、双子 水瓶
最帅的星座：水瓶
最美的星座：天蝎
最好看的星座：天秤、水瓶、双子
最可爱的星座：双鱼
最活泼的星座：白羊、水瓶、射手
最专一的星座：金牛、天蝎、巨蟹
最花心的星座：双子、射手、水瓶
最稳重的星座：摩羯、金牛、天蝎
最浪漫的星座：双鱼、天秤、双子
最木讷的星座：摩羯、金牛
最鸡婆的星座：处女、巨蟹、射手
最懒惰的星座：天秤、金牛、巨蟹
最博爱的星座：水瓶、天秤
最博学的星座：金牛、处女、狮子
最节俭的星座：摩羯、金牛
最爱洁的星座：处女、天秤、摩羯
最温柔的星座：巨蟹、双鱼
最霸道的星座：狮子
最爱美的星座：天秤、双鱼、金牛
最幽默的星座：双子、天秤、白羊
最负责的星座：处女、摩羯、天蝎
最爱吃的星座：金牛、天秤、巨蟹
最爱玩的星座：水瓶、白羊、射手
最老实的星座：金牛、摩羯、巨蟹
最大方的星座：狮子、水瓶、双子
最自大的星座：狮子、白羊、天蝎
最好色的星座：双鱼、天蝎、狮子
最富有的星座：摩羯、天秤、天蝎
最佳丈夫的星座：金牛
最佳太太的星座：金牛
最佳父亲的星座：狮子
最佳母亲的星座：巨蟹
最佳情人的星座：双子
最佳褓母的星座：双鱼
最佳厨师的星座：金牛、天秤
最佳杀手的星座：巨蝎
最佳法官的星座：天秤
最没主见的星座：巨蟹、双鱼
最有思想的星座：水瓶、白羊
最爱面子的星座：狮子
最会使坏的星座：水瓶、射手
最会理财的星座：金牛
最爱耍帅的星座：射手、白羊
最会摸鱼的星座：天秤、双子、射手
不修边幅的星座：白羊、射手
有仇必报的星座：天蝎
最佳运动员的星座：射手
最佳生意人的星座：摩羯
最佳推销员的星座：双子
最佳科学家的星座：水瓶
最佳清洁员的星座：处女
最不知变通的星座：金牛、摩羯、天蝎、处女
最爱做老大的星座：白羊、狮子
最爱乱买东西的星座：双鱼、双子
最爱贪小便宜的星座：射手、巨蟹
最爱乱发脾气的星座：射手、白羊
最爱取笑别人的星座：处女、白羊
最会见风转舵的星座：双子、天秤、水瓶
适合独自创业的星座：天蝎、水瓶、狮子
最适合作上班族的星座：金牛、摩羯、处女
最难从失恋中恢复的星座：摩羯、金牛、天蝎
最容易发生师生恋的星座：双鱼、摩羯
玩起来最CARZY的星座：白羊、双子、射手
白羊座
刚认识你的时候，他会用行动示爱，想要讨你欢心想要和你 *** ，不久后他会用吵架示爱。
金牛座
爱你就是给你所有，带你去吃大餐，买你想要的东西给你，物质上的表现对他们来说比较容易。
双子座
他每天都说爱你，说到你怀疑这是不是他的口头禅，还是对大家都这么说。
巨蟹座
他爱你就是帮你洗衣烧饭，做牛做马，只要你喜欢又不违反他勤俭持家的原则的礼物他也都会买给你。
狮子座
爱你就要给你最好的，还要把你介绍给他的亲朋好友炫耀他有一个不错的对象。
处女座
别怪他每天碎念，不这么做他就觉得自己不够爱你，更爱你的话他会每天说自己配不上你让你花轰。
天秤座
他爱你的方是就是每天和你当连体婴从早到晚不分离，有时候真让人喘不过气。
天蝎座
他爱你的方式就是让你知道他有多么怕你离开，于是二十四小时严密监控。
射手座
他习惯四处乱跑，朋友一堆，和你在一起吃饭、开开你无伤大雅的玩笑就是表示他爱你了。
摩羯座
他可是很认真在爱你喔！但是日子还是要过工作还是要做嘛！所以能够陪著你就是爱你！
水瓶座
他的示爱方式很特别，有时候轻描淡写的让人感觉不出来......>>
十二星座分别是什么系别的，金木水火土都要有 水木金火土是中国的五行元素，与十二生肖对应。而西方的十二星座，对应的有四种支配元素：风火水土。风向星座：双子座．天秤座，水瓶座。风代表着智慧过人，善于交际，富有灵感。
火向星座：白羊座，狮子座，射手座。火代表着活泼好动，精力充沛，古道热肠。
水向星座：巨蟹座，天蝎座，处女座。水代表着富有 *** ，敏感细腻，有同情心。
土向星座：金牛座，处女座，摩羯座。土代表着责任心强，想法务实，坚定执著。
血型、星座和五行与命运的关系 血型与星座与五行共通点都是在或浅或深的分析人的性格。只不过五行还有其他的功能。就是它其中还有命运的规律。这一点是血型与星座都没有的。占星不属于现在广泛认识上星座中的理论。是另一种门道。
有人知道星座跟五行有关系吗？ 《紫微斗数全书》所绘命盘紫微斗数为一种星命术，是中国传统命理学中的一种。认为人出生时的星相决定人的一生，即人的命运。认为各种星曜对人的命运具有特定的关连，又因为星曜按一定次序出现，相应的人就按照这个次序接受星曜带来的影响。而分析人出生时的星相就可以判断人本身命运的好坏和时间顺序。因为在这个星相分析的系统里以紫微星为诸星之首，故此术名‘紫微斗数’。由于紫微斗数传承师承系统不如八字公开、学习也比八字复杂，研究斗数的人相对较少，
相对于四柱推命而言，其渊源较早，而又是同源而分流,故并称为中国传统命理学的两大派别；而且紫微斗数推命术既具有道家宇宙观的神秘色彩，又具有注重社会环境、人际关系的近代意蕴，在中国神秘文化中卓立特出，名列“五大神数”之首，号称“天下第一神数”。
紫微斗数推命的出发点依然时天人合一的观念和阴阳五行的学说，但她在一般推命术的推算程序的基础上，以处于北天中央正宫的紫微垣中诸吉、凶、化星的尊卑位置特点及地球面对他们向背运动的规律，赋予不同的命理意义，以推知人的命运，因而具有自己的方法和特点。
紫微斗数推命术的基本方法时以一个人的出生年、月、日、时定出其命宫所在，依此推断其终生的地位、人格、贫富、休咎，然后依次列出兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、交友宫、事业宫、田宅宫、福德宫、父母宫，作出生图；从而观察各宫位的星群组合，推知其斗数命理；最后再通过四化星（化科、化禄、化权、化忌）的牵引，注意各种变化的轨迹。
星座和五行，哪个更可信？ 这需要根据你个人的信仰来断定，不过，我个人还是认为，这些东西郸可以，但不能全信，毕竟天命人为，很多事情是靠自己争取的。
十二星座是不是和五行元素一样?有相生相克的原理? 差不多算是的，只不过星座是按古代四大元素分的。十二星座被分为水象星座（双鱼巨蟹天蝎）风象星座（天秤双子水瓶）火象星座（狮子射手白羊）土象星座（摩羯金牛处女）。其中属于同一象星座即本象星座的配比率均为百分百。然后水火不容，水土相生等等
五行的生克制化和星球的星座的动作一样吗？比方说： 五行与太阳系星体命名：
依照至太阳的距离，行星依序是水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、和海王星。
其中在木星外的土星，天王星，海王星，表示的是地，天，海，三大重要元素。也就是希腊神话中的冥王哈迪斯（五行属土），天神宙斯（天为乾，为阳性体，五行属木，所以木星也是宙斯的示化行星），海神波塞冬（五行属水）。
其中从木星开始往内数，五行中木生火，所以木星后是火星，五行火生土，所以火星后是地球（地即是土，所以地球的五行属性属土，为了避免名字重复，取名地球而非土星），五行土生金，所以地球后是金星，五行金生水，所以金星后是水星，五行水生木，所以水星后是太阳（所以太阳的五行属性属木，为了避免名字重复，取名太阳而非木星）。所以五行木在五行中即是第一位，也是最后一位。
关于这种排序原理：因为太阳在太阳系是散发热量最多的星星，所以离太阳越远，散发的热量越少，也就是说自身积聚的热量越多，所以从太阳往外的星星，是五行逆向还原的过程。
在太阳系中，按照体积与质量大小排列，最大的是太阳（太阳的五行属性同时包含了木，土，火三大元素，因为五行中火遇木生土的缘故，以及五行中木克土生火的缘故），其次是木星，再其次是土星，再其次是海王星，再其次是天王星，再其次是地球，再其次是金星，再其次是火星，再其次是水星。
在太阳系中，从太阳起，依次向外排列，是水星，金星，地球，火星，木星，土星，天王星，海王星。其中，离地球最近的是火星与金星，其中，金星对地球有毁灭及破坏作用，所以事物五行属金者，对地球万物有诱惑毒害毁灭作用，五行中金表示爱念，爱心，*欲。五行属金者，是魔鬼的示化者，十二星座中，金星金像的天秤座是魔鬼的示化星座。
综合体积质量以及离地球的远近而言，对地球影响最大的是太阳，其次是木星，再其次是土星，再其次是火星，再其次是水星，也就是说五行中排第一的是五行属火者，排第二的是五行属木者，排第三的是五行属土者，排第四的是五行属水者，排第五的是五行属金者。这一条对于地球万物的各方面影响作用都是非常大的。其中排名越靠前者，对于地球万物的发展越有利，而且对地球万物的影响作用也越大。而其中，五行属金对于万物有毁灭作用，会让地球陷入地狱。
按照太阳系中太阳以及各行星体积质量对地球的影响，五行中排第一的是火的红色，排第二的是木的绿色，排第三的是土的**，排第四的是水的蓝色（黑色），排第五的是金的白色。
关于轮回：人的各方面属性（如性格，情商，智商等）是由六十甲子中的天干地支以及诞生地点及男女配对的星座决定的，说到根本也就是宇宙天体周期的运行位置决定的，而宇宙天体的状态是与世间的灵魂品质的好坏是密切联系的，因为天人合一的太阳在世间感受着世界，导向着时空运行轨道，世间人的品质越好，则天人合一的太阳状态越好，则越佛光普照，越天下太平。各方面品质越高者，则其灵魂积累的热气场就越多，就越靠近五行中排第一的火的状态（所以佛教中有虹身成就的涅得道者），就越接近天堂，就越靠近宇宙根本，就越接近极乐世界，就越接近创世主；而品质越恶劣者，其灵魂消耗的热气场就越多，则其灵魂的热气场越少，则其灵魂的阴冷气场就越强，就会越靠近五行中排最后的金的状态，就会逐渐堕落地狱并且受到各种磨炼以提高其热气场，而提高热气场的过程中，其灵魂积累的热气场越多，则其灵魂在五行中的排名就越靠前，就越接近排第一的火，所以有说转世投胎为鸡的（鸡的五行属金），为猪的（猪的五行属水），为狗的（狗的五行属土），为虎的（虎的五行属木），为火烈鸟的（高飞的鸟五行属火，所以有羽化成仙之说,有不死鸟火凤凰浴火涅重生之说，其实是在补充热气场......>>
水瓶座属于五行中的哪一个？ 这个问题，你可能问错了。。。五行，是中国人的说法，金木水火土。星座是西方人的东西。星座分为四象风水火土水瓶座，和双子座，天秤座，同属于风象星座
小人是一种人格有缺陷的人，一种一切以自我为中心，毫无公德可言的人。一种不识抬举不知好歹的人。如果他们还能被称为人，那也是被我们称为“***”的人。
之所以说小人不识抬举不知好歹，是因为你为他们所做的一切他们都会认为是理所应当的，在他们的字典里没有“知恩图报”这个词，只有无止境的索取。
之所以说小人是***，是因为不能对他们太好，给他们一点露水他们就要泛滥，给他们个篮子他们不知道要下个什么蛋。你每天骂他,他会对你俯首帖耳洋洋得意，给他一点好脸色他就会翻天。
小人的类型:
1.溜须拍马，阿权附贵
2.两面三刀,人前一套,人后一套
3.挑拨离间,打击异己
4.鬼话连篇,花言巧语，能言善骗
5.胡搅蛮缠,无理取胜
6.趾高气扬,颐指气使
小人的特点:
其一，小人见不得美好。
小人也能发现美好，有时甚至发现得比别人还敏锐，但不可能对美好投以由衷的虔诚。他们总是眯缝着眼睛打量美好事物，只要一有可能就忍不住要去扰乱.
其二，小人见不得权力。
不管在什么情况下，小人的注意力总会拐弯抹角地绕向权力的天平，在旁人看来根本绕不通的地方，他们也能飞檐走壁绕进去。他们表面上是历尽艰险为当权者着想，实际上只想着当权者手上的权力，他们对权力本身并不迷醉，只迷醉权力背后自己有可能得到的利益。因此，乍一看他们是在投靠谁、背叛谁、效忠谁、出卖谁，其实他们压根儿就没有人的概念，只有实际私利.小人之小，就小在人品人格上，小在一个人字上.
其三，小人不怕麻烦。
怕麻烦做不了小人，小人就在麻烦中找事。小人知道越麻烦越容易把事情搞混，只要自己不怕麻烦，总有怕麻烦的人。
其四，小人办事效率高。
小人急于事功又不讲规范，有明明暗暗的障眼法掩盖着，办起事来几乎遇不到阻力，能象游蛇般灵活地把事情迅速搞定。他们善于领会当权者能以启齿的隐忧和私欲，把一切化解在顷刻之间，所以在当权者眼里，他们的效率更是双倍的。有当权者支撑，他们的效率就更高了。
其五，小人不会放过被伤害者。
小人在本质上是胆小的，他们的行动方式使他们不必害怕具体操作上的失败，但却不能不害怕报复。设想中的报复者当然是被他们伤害的人，于是他们的使命注定是要连续不断地伤害被伤害者。你如果被小人伤害了一次，那么等着吧，第二、第三次更大的伤害在等着你，因为不这样
做小人缺少安全感。小人不会怜悯，不会忏悔，只会害怕，但越害怕越凶狠，一条道走到底。
其六，小人需要博取同情。
明火执仗的强盗、***不眨眼的侩子手是恶人而不是小人，小人没有这股胆气，许要掩饰和躲藏。他们反复向别人解释，自己是天底下受损实最大的人，自己是弱者，弱得不能再弱了，似乎生就是被别人欺侮的料。在他们企图囫囵吞食别人产权、名誉乃至身家性命的时候，他们甚至
会让低沉的喉音、含泪的双眼、颤抖的脸颊、欲说还休的语调一起上阵，逻辑说不园通时便哽哽咽咽地糊弄过去，你还能不同情？
其七，小人必须用谣言制造气氛。
小人要借权力者之手或起哄者之口来卫护自己，必须绘声绘色地谎报“敌情”。
其八，小人最终控制不了局势。
小人精明而缺少远见，因此他们在制造一个个具体的恶果时并没有想到这些恶果最终组接起来将会酿发出一个什么样的结局。当他们不断挑唆权势和舆情的初期，似乎一切顺着他们的意志在发展，而当权势和舆情终于勃然而起挥洒暴力的时候，连他们也不能不瞠目结舌、骑虎难下了。小人没有大将风度，完全控制不了局面。
小人喜欢搬弄是非、挑拨离间。而且他们无一不是喜欢窥探他人隐私的专家。他们为了达到某种目的，几乎都会***取挑拨的策略，小人的最大愿望是：全天下的人都相互指责、互相怀疑，惟独他能掌控全局、左右逢源、游刃有余。所以，搬弄是非、挑拨离间是小人最常用的战术。再有，出卖、背叛也是小人的惯技之一，当你与小人促膝长谈时候，你的肺腑之言，在小人眼里就是把柄，而你的隐私就是小人出卖你的资本。所以，在小人面前，最好三缄其口，否则，就要承受有一天你的肺腑之言及隐私被加工后曝光于天下！
小人往往是我们自己培养出来的，因为我们太宽容，因为我们太善良，因为我们太相信爱心何以融化黑暗了。坦荡荡的君子往往被常戚戚的小人所伤害，这样的例子还不够多吗？
也许您不屑以恶制恶，但舍此您还有其他办法吗？佛光普照难度无缘之人。也许您说 宁惹君子不犯小人，但您能保证小人不犯您吗？
我们能够保证自己不做小人，但我们能保证小人不做小人吗？
因此，既然知道谁是小人，就决不能手软，要经常敲打他，不能给他泛滥、下蛋的机会。
这个世界小人无处不在，无孔不入，而大凡君子因为是君子，所以常让小人欺负。
怎样对付小人？
唯一能克小人的方法就是用比其更小人的小人的方法还治其身。
这不是教人学坏，因为君子，大凡都谦谦有礼，而谦谦有礼是对付不了小人的！
当小人欺负到头上的时候千万不要抱着“不与其一般见识或忍让着”的做法，知道小人为什么被叫做小人吗？他们是不会知道惭愧的，你的忍让只会让他更加变本加厉的欺负你，所以你要做的就是比他更绝！
小人不是说你坏话吗？你设个局整死他，或者调查他的内幕，联系以前跟他有间隙的人，一起整他；
小人不是对你进行人身攻击吗？千万不要与其对骂，因为君子是骂不过小人的，因为小人是什么尖酸、克薄、恶毒的话都骂得出口，你如果接招与其论，那么小人只会越来劲，此时你要做的就是“肚里撑船”，拿出来晒，让人看清其丑恶嘴脸小人德性，让人看白、看透、看清其嘴脸其丑恶人品，这样便是其最大的失败，然后你再下手调查找出其生活中的弱处，拈住其死穴、七寸，整死他。小人最怕的就是比其更恶的小人方法或者恶人，小人胆子其实很小的。与小人斗，鼓起勇气，不怕，人生很多时候就是搏弈！就是在搏弈中前进！
你做君子,起码应该具备小人的能力，要比小人还小人.这个社会好人难做。你单纯的做好人，老实人，就会被欺负。你想做好人，做老实人。就要比他们更不老实，这样他的花样在你眼中就都是透明的了。就如同警察抓坏人。他们就要比坏人更坏才行。否则怎么斗的过罪犯？
所谓先小人而后君子大体也是相同的。你的思路很对.不是要你先去做小人。而是你必须具备他们的能力。就如同。一个开锁匠他最了解做一款什么样的锁最能防盗一样。不知道我的解释你懂了没。
话再说回来。这个社会有君子吗？真***小人，伪君子而已吧。所谓的君子是你看到了他真诚、好的一面。都是人，。谁又没有点龌龊和肮脏的思想呢？能够控制和抑制，做到只去想而不去做。就是君子了。君子也不是神仙。也不是不食人间烟火。要理解一下这两者的深层意思。
有时候君子也有小人行为，也需要用点小人行为。
